已经是20多年前的往事了，我陪一位美国华人回台山拜祖寻根，他在梅家祠堂里宴请乡亲的感人场景，给我留下深刻的印象。也正是这次偶遇，让我较为深刻的通过一个人、一个家族的变迁，去瞭解华侨文化。从乡间河道到出洋码头，多少华人就这样由小船换船，离乡背井，远走它乡。

　　20年后重返故地，衰草旧楼与现代化的城镇气息相呼吸，“风流总被风吹雨打去”的岁月沧桑感油然而生。很感谢那些很有见识的专家们，呼吁人们珍视这段历史与藴藏着丰富文化历史价值的侨墟建筑。对于目前关于“侨墟”、“侨墟楼”、“侨墟文化”的热闹争论，我觉得，对于台山来说，这是一件意义十分重大的事情。在中国的版图中，台山是一个很不起眼的小地方，但是，若论近现代的杰出人才，“天下谁敢小台山”？

　　对于当前的这股“台山侨墟热”，我既吹“热风”，也吹“冷风”。

　　之所以吹“热风”，是我深深知道这其中藴藏的历史文化价值。中山大学教授黄伟宗先生等专家，为台山侨墟所作的一系列开拓性的研究，是非常有意义的，也因此得到各级领导的重视与支持。此事在江门侨乡与海内外，也引起了极大的反响。“台山侨墟热”由此而产生。

　　之所以吹“冷风”，是真诚地希望，不要奢望修修补补破旧的“侨墟楼”，就能立即变成滚滚财源。台山侨墟最深厚之底藴，在于它的历史文化价值。。对此，我们还缺乏挖掘、缺乏整理、缺乏研究。“欲速则不达”，必须很好的组织专家，认真做好基础工程。

　　下面，谈谈我的肤浅见解，不对的地方，请专家们指正。

　　一、 台山“侨墟”最核心的历史文化价值在哪里？

　　台山“侨墟”最核心的历史文化价值在哪里？要回答这个问题，我想谈谈台山侨墟与开平碉楼的“同”和“异”。

　　台山侨墟与开平碉楼，有一共同特点，都是在特定时期，华侨归国留下的历史建筑物。不同的是，开平碉楼更多的体现落叶归根、光宗耀祖而又苦于盗贼横行的无奈心态。开平碉楼的重心在“楼”，重在防御功能，求安居的意识很浓。而侨墟更多的是体现商从其流，它有骑楼、炮楼、大院，但重心是“墟”，是货畅其流万商云集的地方。正是浓厚的商业氛围、市场化的运作方式，使台山侨墟成为侨乡百姓学习操练市场经济的“演习场”，因而也就成为了东西方文化交融碰撞的“传播地”。此风气一开，人们的眼界为之开阔，使侨墟文化成为了侨乡通往世界的“桥梁”。

　　首先，让我们来看看，侨墟是怎样成为侨乡在特定历史时期的市场经济“演习场”。以农耕文明为特征的传统乡村墟市，其交易方式是以货易货、钱货交易、当面两清的。但台山侨墟呢，已经引进了西方先进的资本运作方式，以当年建设汀江墟为例，实行的就是股份制，共分104股，为梅、丘、曹、江、伍、黄、张等多家认购。梅氏家族虽然是第一大股东，但汀江墟的章程讲得清清楚楚，实行的是民主管理，各个姓氏都有人参与商务管理。在建设的过程中，承建商与经营者也是分开的，即承建商并没有参与管理，用现在的话来说，就是“交钥匙工程”。在乡村侨墟上，已经具备了商业集镇的功能，钱庄、当铺、学校、教堂样样齐全，钱庄银号还具有兑换外汇的功能。这股浓厚的商业之风，对于打下农耕文明深刻烙印的乡村来说，无疑是一场强烈的“市场经济台风”，其带来的变化，将是翻天覆地的。侨乡人民，在这所最好的市场经济“演习场”上摸爬滚打，为他们今后的走向世界，打下了深厚的基础。

　　经济形态的改变，往往以文化为先导，但新的经济形态一但确立，对人们的精神冲击将是暴风雨般的。正是在这个意义上，在侨乡农村诞生的“新侨墟”，就不仅仅是一个单纯的商业场所，它更是是东西方文化交融碰撞的“传播地”，从而对侨乡产生重大影响。

　　中国传统文化中的农村墟市，往往有个集市的墟期，或3、6、9，或2、4、6，日升成市熙熙攘攘，日落人散是冷冷清清，是非常典型的农耕文明集市。台山侨墟同样保留墟期的约定，但现代商业集镇的味道已经很浓，商店林立，夜夜笙歌，直到今天，我们还能通过遗址感受到当年的繁华景象。环顾侨墟的里里外外，这里有学校、教堂等等，尤其是藉助新宁铁路繁荣起来的墟镇，已有明显现代集镇的痕迹。在这里，我们明显可以感受东西方文化的交融碰撞。这种交融碰撞，必然会产生新的生活方式与新的精神境界，产生文化的聚合裂变，形成新的侨墟文化。这种变化，如春风化雨润物无声，但对当地的影响是极为深刻的。就在梅家大院附近，就出了个文化名人——广东音乐的奠基人丘鹤俦。变革之地，必有变革之音。广东音乐正是变革的精神产物。

　　透过侨墟文化由点及面扩展开来，我们来研究台山的华侨文化，我们就会发现，侨墟文化成为了侨乡通往世界的“桥梁”，它开风气之先，为侨乡培养出一代又一代热爱家乡效力祖国奋发有为的栋梁之才。翻翻台山的历史，此地人脉所走出来的杰出人才，真是星光灿烂。这里试举一二：

　　1904年，斗山镇六村旅美华侨陈宜禧先生， 怀着实业救国的抱负，在华侨中集资，自己捐资，携300多万美元还乡， 兴建了全国第一条民办铁路——新宁铁路，写下了我国民间商办铁路的光辉史页。

　　中国现代眼科学的主要奠基人陈耀真，1921年时年22岁，他考入美国波士顿大学，先后获得理学士、医学博士学位。“九一八”事变后，1934年，陈耀真谢絶了美国同仁的挽留，辞别了工作和学习的母校，回到灾难深重的祖国。从此，他跋涉在发展我国现代眼科学的道路上，历时半个多世纪，矢志不移。

　　就在汀江，汀江墟的发起人，即“十八罗汉”之一的梅炳然，早年被派到日本公费留学，就读于千叶学院，读医10年学成回国，在广州大同医院当了3年院长，后来回乡开办了西医馆。

　　台山还出了许多著名的革命烈士，如陈铁军，祖籍台山三合黎洞汇洞里，大革命时代的共产党烈士，与开平人周文雍的事迹被记载为“刑场上的婚礼”。 余程万，台山县荻海区光大乡涨村人，黄埔军校一期及中山大学政治系学生，人称“虎贲将军”，是一位抗日名将。1943年，国军57师师长余程万将军指挥“常德会战”，以８０００将土抗击小日本侵略军进犯湖南常德的１０万之众。战斗到最后只剩８３人，其余守城将士壮烈阵亡，以身殉国。此次战役战况之惨烈，在抗日战争史上实属罕见。

　　台山还出了一批著名的政治家与社会活动家。如伍冰枝，台山四九镇人，加拿大总督。加拿大第一位华裔总督，加拿大第二位女总督。台山第一位在外国成为名誉上“国家元首”的人。

　　台山为何人才辈出？华侨文化为其开风气之先，是当中的根本，而文化的传承，往往又是通过一个一个鲜活的“人物故事”来体现的。因此，好好挖掘整理侨墟的“人物故事”，是非常有必要的。目前，广东省正组织力量启动编修《广东华侨史》，台山作为最重要的侨乡，可以乘这股东风，联系有关专家学者成立台山侨墟文化研究会，通过侨墟文化这个重要突破口去研究华侨史。专家组成人员，不但有全国各地的专家学者，也有海外的华侨，更要有当地的专家与热心人士参加。首先做好相关历史资料的整理挖掘工作。丰富史料的占有，是研究的前提。

　　二、加强保护利用让“台山侨墟”走向世界

　　关于台山侨墟的保护与利用问题。我的建议是：在利用中保护，让“台山侨墟”走向世界。

　　台山侨墟有个特点，量大、分散、年代并不久远。按照通常的标准，要申报古村落，至少是清代的建筑，而台山侨墟的主体部分，大多是民国以后的兴建的。为此，台山有关部门已经做了很好的前期普查摸底工作。因此，我建议，首先组织专家根据普查情况，对台山侨墟实行分级保护管理。对于一些重要并有历史标志性意义的建筑，必须很好保护，不要轻易改变现状。但是，我们也要看到，侨墟并非千年古物，有些侨墟、大院在不影响历史风貌的前提下，完全可以“活化”经营起来。云南腾冲有一条被为誉为“中国最美乡村”的和顺村，它最大特色就是村里还有许多住户，甚至村里的图书馆也都还在借还书，但这并不妨碍这里成为旅游的热点。

　　至于台山侨墟要不要“申遗”？“申遗”究竟有多难？民众与专家官员们都在思考，争论也相当激烈。

　　我的观点是：有个目标，就举起了一面旗帜，容易动员各方面的力量，众人拾材火焰高。从这角度着眼，我赞成台山侨墟积极“申遗”。但是，“欲速则不达”。如果我们没有很好地整理、挖掘，台山侨墟真正的历史文化价值，“申遗”的路是走不远的，也很难成功。更何况，台山侨墟的“申遗”已有“开平碉楼与村落”抢道在前，这将会难上加难。

　　依我之见，鲜活地还原“台山侨墟”的真实风貌，深刻的挖掘“台山侨墟”的核心文化价值，在利用中保护让“台山侨墟”走向世界，是一个可以考虑的选择。

　　在这次实地考察中，我发现“台山侨墟”大多都是挨着岸边的。例如圆山墟的废弃码头，原来就是台山的“官渡码头”，达官贵人都是从此上岸。当我们从岸边回头看侨墟时，会更真实地感觉到旧日侨墟的味道。当我们从公路进入去看冈宁墟，与从码头上岸去看冈宁墟，感觉是大不一样的。因此，我主张政府要搞好水路交通，哪怕只有一两百米的水路，让渡船将游客送到墟上，这样才能使历史的风貌更鲜活地还原，更有文化魅力与震撼力。 

　　关于台山能否利用侨墟创办独具特色的影视城问题。我建议你们去考察一下浙江横店的影视城。横店已被称之为“东方的好莱坞”。在这里，从秦汉的城池到明清的宫殿，包括鸦片战争到民国时期的建筑，样样齐全。但这些都是一些假古董。如果台山能够很好地还原侨墟的历史风貌，多拍几部很有影响的电影与电视剧。那么，台山就可以自豪地向世界宣布，要拍民国时期、尤其是关于华侨题材的影视剧，你最好是到台山来。这里风光独占，别无分店。如果台山想创办独具特色的影视城，眼前就有一个可遇不可求的机遇，那就是趁《让子弹飞》这部电影依然有着强大影响力的时候，加紧创办影视城。首先，要搞好规划，“无规矩不成方圆”，千万不能搞破坏性开发。其次，要“趁热打铁”，很好利用冈宁墟的“鹅城”，做旅游开发。可以规划几百米的河道，让游客坐船从在“鹅城”码头上岸。城门外码头前，将结合电影成为一个很好的旅游拍摄地点。城门里，可以播放《让子弹飞》的精彩片段。有专家已经提出，可以采取股份制的形式，来保护、管理、开发经营侨墟。制度创新，还可以更大胆些。

　　关于正式命名是使用“侨圩（左土右于）”还是“侨墟”问题。我的意见是选用“侨墟”。这出自三方面的考虑。

　　其一，从墟集这个意思的表达来说，“墟”字本身十分准确。

　　其二，除非台山侨墟以后不想走向国际，走向世界。如果要对外宣传，必须还原到本来的这个正确字体的选用。否则，将来在传播过程中会遇到很大障碍。

　　其三，“圩（左土右于）”字的历史形成值得商讨和争论。如果有史料证明上个世纪30年代已经使用“圩（左土右于）”这个版本，有最早的文献资料作为例证，那样“圩（左土右于）”的选用才站得住脚，如果仅仅是建国后或五四革命后的一个汉字简化的选用，那就不可取。

　　侨墟是台山一道最亮丽的“风景线”，其独具魅力的建筑风情与藴藏的深厚历史文化价值，无疑是台山最应该向世界展示的“文化名片”。中华民族的伟大复兴，曾经是多少代人的梦想，现在这个“中国梦”，正在鼓舞着中国人民为之奋斗。正是在这样特定的历史时期，华侨的奋斗史将给人们带来强烈的推动力。由台山侨墟走出去的华侨，有多少成为了各方面的栋梁之材，他们的奋斗故事，一定会感染许许多多正在创业奋斗的年轻人，也必将引起更多的老华侨深厚的怀乡之情。这对于动员各方面的力量，支持台山的现代化建设，将带来强大的动力。

　　台山侨墟还有多少精彩的故事，没有挖掘出来？我们懂得怎样向世界讲述“台山侨墟的故事”吗？

　　（王培楠，广东省政府参事、南方日报高级记者。）