一、前言

　　广府文化，历史悠久、博大精深，不仅是中国文化的一个重要组成部分，在中华大地上熠熠生辉，也是世界文化长廊中的一朵奇葩。从18世纪以来，广府文化就飘洋过海，在美国、加拿大、欧洲、澳洲的不少城市生根发芽。特别是在澳洲，从19世纪至今，广府文化都扮演着一个重要角色。19世纪末，华人已成为澳洲第二大族裔，他们中的絶大部分来自广东。现在，华人再次成为澳洲第二大族群，粤语是澳洲第四语言。本文以全球化为视角，以澳洲华人的发展例子，分析广府文化如何影响海外华人的政治、经济、华文传媒与当地社会。

　　二、广府民系和广府文化

　　什么是广府？什么是广府民系和广府文化？广府，是一个包含历史、地域、文化、经济的定义。广府文化，有着与其它地域和文化截然不同的“海”“陆”交融的特征。首先，广府文化的“海”的源头，可以追溯至公元前15世纪。广东近海，在早期居住在广东的土著身上，带有明显的海洋文化的特性。当时的百越民族，生活在南粤沿海一带，与海洋结缘，靠江海为生，文化上带有深深的海的烙印。1964年至1989年，考古工作者先后在封开发现古人类颅骨和牙齿化石，经中国科学院等机构共同鉴定，这些古人类距今14万8千年，是最早的南粤人类。

　　广府民系和广府文化的“陆”的源头，是中原移民和中原文化。汉武帝平南越后，在现在的封开县设立“广信”，使之成为统领南方9郡的交趾史部的治所，长近400年，广府民系及广府文化，开始初步形成。三国时期，吴以广信为治，建广州，两宋以广信为界，以东为广南东路(广东)，以西为广南西路(广西)。

　　唐代张九龄凿通大庾岭古道后，中原移民又一次大规模南迁，通过南雄珠玑巷到广东各地。这些由中原而来的人们与百越族共同生活，在吸收当地文化的同时，也将中原文化带给百越。各族人民在长期的生活中不断融合创新，逐渐形成了独特的海陆合一的广府文化。正如珠江文化研究会黄伟宗教授所总结的那样：“广府文化即是中原汉文化(尤其是楚文化)南下与百越文化结合而成的一种地域性的新型文化。”

　　由于地理位置靠近海洋，早在元明时期的广府人，就有出海的习惯。他们飘洋过海，既为广东带回先进的思想、文化和技术，也使广府文化走向世界。近代以来，广府人更是充分利用得天独厚的海洋地缘优势，得世界风气之先，积极学习西方技术，传播先进思想，产生了孙中山、马应彪等一大批名人。广府人，为中国民主革命、经济建设和社会发展都作出了杰出的贡献。

　　1979年以来，南粤大地与广府文化进入了一个全新时期。广东作为首个中国改革开放的“试验田”，破除僵化体制、建立新经济体系、鋭意进取、敢为天下先，经济和社会的发展取得世人瞩目的巨大成就。广府文化，也吸引了全球的目光，成为全球化的今天一道独特的风景。

　　值得一提的是，广府并非就是广东省，广府文化也并非就是广东省的文化，她还包括香港、澳门。港澳和广东同文同种，这两个地区的人97%以上是广府人及其后裔，粤语是主要语言。只是1949年后，由于政治上的原因，港澳与广东产生了差距。但是，自从改革开放以来，香港澳门回归祖国以来，特别是21世纪以来，广东的经济、社会不断进步，三地交流的不断深化，使得粤港澳的差距越来越小，“大珠三角”经济文化圈呼之欲出、初步形成。

　　在广府文化圈中，香港文化是一个重要分支。香港文化以通俗、平实、市民化、娱乐化为特征。由于香港文化带有浓厚的东方文化色彩，又通俗易懂，容易被西方社会接受。因此，自从20世纪60年代以来，香港文化特别是电影和歌曲，流行西方各地。

　　总的来说，正如文化学家黄伟宗教授所总结的，广府文化有四性：多元性、开放性、包容性、共时性的特点。广府文化还有四个先：敢为天下先、得世界风气先、领时代潮流先，从历史到现实都是领潮争先。审视澳洲华人的历史和今天，就可以看到这一点。

　　三、广府民系、广府文化与澳洲华人

　　从19世纪至今，澳洲华人发展史有四个时期，每个时期都与广府有着深刻的渊源。在第一时期，最早到达澳洲的中国人就是广东人。1818年，庄世英到达悉尼，被澳洲海关记録在案，据记载，他是广东四邑人。后来，四邑人雷三妹到达墨尔本。他发现墨尔本有不少金矿，于是回到家乡告诉同乡们。18世纪中期以来，越来越多的广东人到澳洲淘金。后来，不少人还从事农业、洗衣业等等。到1888年，澳洲政府的档案记载，在澳洲的中国人已经超过30000人。据20世纪50年代国民党驻澳洲的领事刘渭平调查，19世纪末，澳洲华人絶大多数都是广东人，华人(广东人)成为仅次于澳洲人的第二大族裔。

　　从1901年起，澳洲华人的发展进入了第二时期。在政治上，因为1901年“白澳政策”的颁布，华人正式受到歧视，后来还被剥夺了所有的政治权利，包括选举权。然而，在经济上，他们开始渐露头角。不少广东人经过多年的奋斗和拼搏，在不利的政治社会条件下，发挥广东人勤劳、实干、头脑灵活的特点，在澳洲成为富翁。

　　这其中的杰出代表有郭泉家族、马应彪家族等。中山人马应彪、郭乐、郭泉家族等，早期从事水果业。凭着广东人吃苦耐劳、艰苦奋斗的精神，他们种植的水果获得了澳洲市场的认可，行销悉尼及新南威尔士州各地。面对成功，他们不满足于只成为生产商，更希望成为经销商。于是他们开始涉足流通行业，凭着广东人头脑灵活，目光敏鋭，善抓商机的特点，他们在水果流通行业也获得了成功。从悉尼市区到整个新南威尔士州，哪里需要水果，他们就不辞劳苦送到那里。他们的产品，又从新南威尔士州扩展到其他地区。在与客户的接触中，他们又将市场信息和客户反馈告诉水果生产商，指导生产商种植适销对路的产品。据澳洲华人研究者刘渭平教授和Shirley Fitzgerald教授调查，早在19世纪末、20世纪初，华人(广东人)就在新南威尔士州的水果、蔬菜的生产和销售中起到了举足轻重的作用。

　　值得一提是，马应彪、郭泉郭乐家族等澳洲华人，心向祖国，十分渴望祖国的强大。首先，在澳洲事业有成后，他们学习澳洲人的经验，在香港和上海创立现代百货公司。中国最早的四大现代百货公司：先施、永安、新新、大新公司，全部是由澳洲广府人创立的。比如先施的外部建筑，就是模仿澳洲的著名百货公司David Jones。

　　还有，难能可贵的是，这些澳洲华人，在一百多年前，就开始用全球化的眼光看待中国。比如，马应彪就说，如果华人能够吸收国际市场的现代商业经验，商业竞争力就会大大提高，中国就会重新强大，国家的振兴也就指日可待。澳洲的广府人，不仅为中国经济建设下写下浓重一笔，还积极支持祖国革命。马应彪、郭泉家族是孙中山的盟友，为中国革命提供大量经济支持。

　　除了经济领域，广府文化在澳洲也有广泛影响。澳洲华人(广府人)一直积极地向澳洲主流社会传播广府文化，比如，悉尼从19世纪末开始，就有了华人花车巡游。在新南威尔士图书馆，可以看到一些百年前的花车巡游的照片，其中有一幅照片是一位澳洲人正在认真地学习粤曲(图1)。

　　图1　澳洲人学习粤曲，19世纪末，新南威尔士州立图书馆照片（略）

　　必须指出的是，广府人在澳洲取得的这些成绩，是经过艰苦奋斗而得到的。华人(广府人)在这段时间受到澳洲政府和社会的误解和歧视，不少华人的文化水平也很低，甚至不会书写中文。当时的中国，积贫积弱，腐败黑闇，更不可能为海外华人提供有力支持。所以，早期澳洲广府人在经济文化上成就，体现了广府文化和广府人的巨大张力。

　　20世纪30年代以来，澳洲华人还是以广东人为主，但是由于“白澳政策”实施多年，新华人禁止入境，原来的华人逐渐年老衰亡，澳洲的华人越来越少。1947年，据澳洲联邦政府文档记载，全澳洲仅剩下4700名华人，是澳洲历史上的最低记録，华人的政治经济已经每况愈下。

　　这之后，虽然白澳政策名义上还没有停止，但是因为二战后澳洲人口下降，急需补充外来人口，于是放宽了移民控制。因为大陆的政治环境，大陆人没有办法到澳洲。但是，其他华人从香港、东南亚等地来。特别是20世纪70年代以后，由于香港经济与社会的进步，产生了大量技术移民和商业移民。为了寻找更好的社会环境，他们不少人都纷纷移民北美、欧洲以及澳洲。

　　1973年，澳洲政府最终取缔“白澳政策”，开始实施“多元文化政策”，这无论对于澳洲社会还是华人社会都是一件重要事件，也使得澳洲的华人发展进入第三阶段。多元文化政策规定，澳洲政府尊重各种族人民的文化和发展，各种族也有权发展自己的文化。根据这一政策，澳籍华人获得了社会平等，获得了各种政治权利，包括选举权。这样，澳洲华人移民又多起来了。特别是20世纪80年代至90年代末，不少香港人移民澳洲。2001年，据澳洲移民与多元文化事务部统计，在90年代，香港移民排在所有澳洲技术移民的第一位。

　　从1997年起，由于香港回归，香港移民逐渐减少。同时，由于大陆经济不断发展，大陆人，特别是广东人，出国留学和移民的人越来越多，其中一个重要的目的地就是澳洲。大陆移民的数量，超过了香港移民的数量。澳洲华人的发展，进入第四阶段。据2006年统计，粤语成为全澳洲第四大语言，广府的政治经济也给新南威尔士州带来广泛影响。

　　Table:Top Five Languages Spoken in Australia(表格：澳洲五大语言)（略）

　　(Census of Population and Housing:Table3.2006 Census:top 10 languages spoken at home)

　　上述表格是澳洲国家统计局(Australian Bureauof Statistics)2006年公布的数据，可见中文已经成为澳洲第二大语言。英语语言使用者排在第一位，占78.5%。第二语言为汉语使用者，一共有465200人，占整个澳洲人口的2.3%。意大利语、希腊语、阿拉伯语使用者分别占1.6%,1.3%和1.2%。其中，粤语(广府话)的使用者有244000人，超过普通话使用者220600人。粤语人口占整个澳洲人口的1.2%。另外，粤语是悉尼市唐人街的通用语言。同时，在其他城市，如RYDE，PARAMMATTA，HURSVILLE，CABRAMMATA等，粤语成为官方语言之一。

　　这些粤语使用者，有些是新移民，有些已经居住在澳洲几十年。但是无论时间长短，他们中的许多人，都没有忘记家乡。以“广府”为纽带的各种组织，层出不穷。比如，以地域分，不少市县都有同乡会，比如高明同乡会、四邑同乡会，中山同乡会等。也有以学校、工作单位为基础的组织，如澳洲中山大学校友会、华南理工大学校友会、培正中学校友会等。而80后和90后，他们已经很少参与这种传统的组织。他们所青睐的，是“网络同乡会”。在网络中长大的这一代，他们热衷于网上的交流。澳洲的大型华文网站，就有“广州同乡会”、“深圳同乡会”等。年轻一代在网上认同乡，谈在家乡的生活，再相约在现实中见面。广府民系和广府文化，由现实走向虚拟，再走向现实。

　　从更广泛的角度讲，广府的政治经济文化也给新南威尔士州以及澳洲带来广泛影响。政治上，广东省与新南威尔士州已经结成友好州省。2012年6月，中共中央政治局委员、广东省委书记汪洋访问新南威尔士州，双方的官方关系不断加强联系。经济上，广货占了新南威尔士的半壁江山。在笔者到过所有的悉尼电器店，均有广东的产品，特别是家电、通讯产品和日用品。广货在澳洲人的眼中经历了三个阶段，从怀疑，尝试到接受。早期，当广东产品初入澳洲市场的时候，澳洲人有所疑惑。但是，大部分广货质优价廉，因此先后赢得了澳洲人的认同。现在，在澳洲人眼里，广货已经与其他发达国家品牌没有太大分别。

　　自从21世纪初以来，广府经济对新南威尔士州的影响还有一个新特点，高新科技产业的建立。一直以来，在澳洲建立实业的主力是商业移民和政府背景公司，涉足的主要行业是贸易、传统产业和轻工业。然而，有广东背景的高新科技公司也开始在新南威尔士州出现。特别是近年来，有些技术移民也开始涉足商海。技术移民所建立的公司，基本集中在IT、生物等高科技和金融服务行业。这些技术移民由于拥有专业技术，在与澳洲社会和中国大陆的交往中独具优势。

　　在文化上，自从2007年起，悉尼每年都有华人新春巡游。每逢春节，由悉尼市政府组织这一活动。春节，成为新南威尔士州各族人民的节日之一。新春巡游虽然代表的是中国文化，但是广府文化是主流。一个明显例证就是，巡游中的狮子是“南狮”，而不是“北狮”(图2)。巡游中的乐器，也以粤曲为主。另外，笔者居住在悉尼六年，曾经五次在各种场合看到过舞狮子。所有的“狮子”都是南狮，所以广府文化对澳洲的影响力，可见一斑。总结一下，华人在澳洲150多年的历史客观地证明，从过去到现在，广府和广府文化，对澳洲的人口、文化、经济都产生深远影响。

　　图2　当代悉尼华人新年花车巡游，舞狮舞龙经过唐人街附近教堂（略）

　　四、广府文化与澳洲华文传媒

　　从历史到当今，广府和广府文化是澳洲华文传媒的组成部分之一。

　　最早的澳洲华文报纸——《唐人新闻纸》出版于墨尔本地区，1856年至1858年发行，是由澳洲人ROBERT PARK发行的。这份报纸主要是为以广东人为主的当地华工服务的。这份报纸也是世界上最早的中英文报纸。报纸里的中文语言，是粤语而不是普通话或标准中文书面语。比如，笔者看到的1857年3月的报纸，第一版有一份有关杂货铺的广告。里面有一句话：“唐字脚下，就系佢咯”。这是典型的广东话。其他的广告也体现明显的广东文化特征。比如，出售的物品是广东物品，如凉席等。还有船票等，基本上是去四邑、江门、中山等地的。

　　1894年、1897年，澳洲第二、第三份华文报纸——《广益华报》、《东华新报》先后出版了。这些报纸全部都是由澳洲广府商人创办的。20世纪初，由于广府商人与中国国内政治有联系，不少报纸也带上政治色彩。二十世纪50年代后，华文报纸逐渐式微，到1955年只剩下一份报纸《澳华时报》。这份报纸是国民党主办的，除了鲜明的政治性外，还有地域性，在“家乡新闻”栏，基本上是广东沿海的新闻，如中山、惠州、珠海、江门等地。

　　由于白澳政策的实行，在澳洲华人读者不断减少，以至1958年至1981年，澳洲境内没有华文报纸发行。但是自从1982年起，澳洲华文报纸重获新生。1982年，星岛日报澳洲版开始在悉尼发行。1987年，另一份重要的澳洲华文日报——《澳洲新报》也创刊了。这份报纸是《香港新报》的澳洲分支。这些报纸都带有浓郁的香港文化色彩。

　　2004年，澳洲华文传媒界发生了一件大事：《澳洲新快报》创刊。1994年，台湾《自立快报》曾经在悉尼创办《自立快报》澳洲版。由于澳洲台湾读者远远不如香港和大陆读者人数多，最终该报停刊。后来，一位广东籍澳洲华裔商人周泽荣先生买下该报，并改名为《澳洲新快报》，成为广州《新快报》的澳洲版。《澳洲新快报》是中国大陆首份在海外长期发行的报纸，虽然在悉尼发行，其风格却十分酷似广州的市民报纸：小版面、头版大幅照片、内容以社会新闻为主，有杂志型周末专版。而其他所有的中文报纸，都没有这样的风格。另外，2010年，香港翡翠电视台开设了澳洲频道，总部设在悉尼。于是，广府文化在澳洲的扩张，由报纸扩大到电视。

　　五、结论

　　在全球化的背景里审视广府文化，会发现这一文化不仅在澳洲生根发芽，在全世界的许多地方也都熠熠生辉。比如，在美国的旧金山、洛杉矶，加拿大的多伦多等地，粤语使用者均居于前列。还有一个例子就是，2010年7月，笔者在欧洲小国葡萄牙的一个很小的城市——Braga，也发现有浓厚的广式文化烙印。Braga是一个传统的欧洲小城，笔者花了两天时间考察完全城所有的餐馆，除了欧洲菜馆外，仅有一粤菜馆，而其招牌菜就是粤式烧鹅，其老板也是广东人。在全球化的背景下，广府文化全球撒播，其影响力已经越过了时空：从历史到今天，从亚太到欧美，从文化到经济，从华文族群到其他族裔。

　　一个更深入的问题就是，为什么广府文化能够全球撒播、跨越时空？美国学者萨莫瓦(Samovar)与波特(Porter)在著作《跨文化交流》中提出，一种文化想成功地进行跨文化传播，必须有几个特点，文化的历史性、开放性、独特性和现代性。而广府文化正是满足了这几点要求。广府文化既历史悠久，又具有强烈现实性和实践性，广府文化既兼容幷包、海陆兼顾，有强烈的生命力和包容性，又独树一帜，有许多其他文化都不具有的特点。所以，如果广府人继往开来，鋭意创新，广府文化一定会历久弥新，继续在世界文化长廊里占据一席之地。

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　　（刘康杰，澳大利亚悉尼大学博士、广东广府学会顾问委员。）