邓小平在党的十二届二中全会的讲话中，说到“人道主义有各式各样，我们应当进行马克思主义的分析，宣传和实行社会主义的人道主义（在革命年代我们叫革命人道主义），批评资产阶级的人道主义”。学术界一致认为，邓小平这段话，对于今后我们在研究有关人道主义问题上带有方向性的指导意义。但是，如何理解“社会主义的人道主义”？社会主义的人道主义同社会主义的精神文明的关系怎样？社会主义的人道主义同资产阶级的人道主义的区别何在？弄清这些问题，有助于宣传好和实行好社会主义的人道主义，分析和批评资产阶级的人道主义。为此，学术界最近就这些问题陆续地进行了有益的探讨：

　　一、关于“社会主义的人道主义”的概念问题

　　有如下几种提法：①社会主义的人道主义就是革命的人道主义。理由是：社会主义的人道主义同革命的人道主义本质一致。在社会主义社会中，可以把革命的人道主义叫做社会主义的人道主义，也可以把社会主义的人道主义叫做革命的人道主义。这正如现在既可把无产阶级叫做工人阶级，也可把工人阶级叫做无产阶级一样，没有什么本质的区别。②社会主义的人道主义就是社会主义社会这一特定历史时期的革命的人道主义。理由是：社会主义的人道主义虽然同革命的人道主义有相同之处，但后者是民主革命时期的叫法，到了现在，它就具有社会主义社会这个特定的社会历史发展时期的新内容，如果还叫革命的人道主义，就看不出社会主义时期中它的内容的变化和扩张。③社会主义的人道主义就是以共产主义为核心、以社会主义阶段的现实条件为依据的一种伦理规范。理由是：社会主义的人道主义属于社会主义精神文明两个组成部分中的思想部分；在思想部分中又属于伦理道德这一层次；它是社会主义阶段现实条件的产物，同民主革命的历史条件下所产生的革命的人道主义不能等同。④社会主义的人道主义就是马克思主义的人道主义的一个重要组成部分。理由是：“在阶级存在的条件下，有多少阶级就有多少主义”；事实上存在“各式各样”的人道主义，但基本上可分为资产阶级的人道主义和马克思主义的人道主义，这同现代国家的政权形式一样，尽管五花八门，但归根到底就是无产阶级专政和资产阶级专政；马克思主义的人道主义是由夺取政权时期的革命的人道主义和社会主义时期的社会主义的人道主义所构成的。⑤社会主义的人道主义就是革命的人道主义的继承和发展。理由是：社会主义的人道主义不能凭空出现，它必然会在革命的人道主义的沃土中吸收其丰富的营养，并在人们的社会主义的实践过程中取得阳光和雨露。

　　二、关于社会主义的人道主义同社会主义精神文明的关系问题

　　有如下几种观点：①社会主义的人道主义，属于社会主义精神文明的范畴；在社会主义精神文明里面又属思想部分；在思想部分当中又属伦理道德的一个层次。它既不能等同于从容就义的伦理道德，也不能等同于共产主义思想本身，更不能代替社会主义的精神文明。在宣传和实行社会主义的人道主义时，应当在把握社会主义精神文明的总的前提下来进行。②实行社会主义的人道主义，既是建设社会主义精神文明的一个最起码的要求，又是建设社会主义精神文明本身的一个方面。它固然不能等同或代替社会主义的伦理道德建设、共产主义思想的建设和社会主义精神文明的建设，但这些建设也不能等同或代替对它的建设。不然，社会主义的人道主义就没有存在的必要，也就没有值得探讨的必要。③我们所提倡的社会主义的人道主义，只是包含在马克思主义中的一个道德原则和政策，即人道原则和人道，而不是马克思主义或社会主义的理论体系，它在我们的现实生活的各个方面都有其表现：①它体现在共产主义的理想之中。因科学共产主义不仅主张要解放无产阶级和一切劳动人民，而且主张要解放全人类；不但要消灭一切明显的特权和不平等，而且还要消灭形式上的平等，实质上的不平等，即不仅要消灭剥削，而且要消灭由于个人能力上的差别而带来的不平等，实现各尽所能、按需分配的原则；②它体现在我们历届的宪法之中。我国宪法肯定的公民权利，每个中国公民均可享受，但这些权利是具体的，是在我国实际条件所允许的范围内能够做到的，有的人不能享受某些权利，那是根据法律剥夺了他们的权利；③它体现在我国社会的道德风尚之中。如我们反对种族歧视及歧视妇女和虐待妇女，提倡平等待人，反对特权思想，主张尊敬老人，爱护儿童，扶助病残，救死扶伤，实行革命人道主义等；④它体现在我们对待俘虏和罪犯的政策之中。如敌人放下了武器，不再扺抗，就要给以人的待遇，不侮辱，不折磨，给饭吃，给衣穿，给治伤治病。对待改造中的罪犯，我们也给以人的待遇；⑤它表现在我们的对外关系上。我们对外国人以礼相待，不卑不亢，外国（包括敌视我国）的公民遇到天灾人祸等危难，我们也应尽力救助。这些，都是社会主义的人道主义的具体表现，同是社会主义精神文明建设息息相关的。

　　三、关于划清社会主义的人道主义同资产阶级的人道主义的界限问题

　　有的同志认为，我们不仅要进一步探讨社会主义的人道主义的内涵及其作用，如邓小平所说的，还要用马克思主义的观点，划清社会主义的人道主义同资产阶级的人道主义的界限。另一些同志认为，要划清这两者的界限，除了要搞清上面的问题外，还要搞清什么是资产阶级的人道主义，只有这样，才能更好地宣传和实行社会主义的人道主义。这些都是方法问题。具体到界限的划分，则有几种观点：①社会主义的人道主义同资产阶级的人道主义有质的不同，从理论上说，不是把人看成抽象的、生物的人，而是现实的、社会的人。人的本质和人性，不是某种天然的、固有的东西或客观环境机械的产物，而是在人类改造自然和改造社会的历史过程中能动地形成和发展的。②社会主义的人道主义同资产阶级的人道主义的本质区别，就在于它是建立在否定私有制的基础上面，它不仅要彻底否定封建主义的原则，也要根本上改变资本主义的传统道德，并用共产主义的道德逐步地去战而胜之，取而代之。③社会主义的人道主义同资产阶级的人道主义，至少有三个原则的区别：第一、从理论基础来说，社会主义的人道主义是以马克思主义的唯物史观为基础的，而资产阶级的人道主义则是以抽象的人性论为基础的；第二、从基本内容来说，社会主义的人道主义是为广大劳动人民谋利益、谋解放的，而资产阶级的人道主义的核心则是资产阶级的个人主义；第三、从实现途径来说，社会主义的人道主义主要靠积极建设物质文明和精神文明，而资产阶级的人道主义则妄图通过“爱的呓语”去实现“人的解放”。④社会主义的人道主义和资产阶级的人道主义的本质区别可从三方面看：第一，二者的出发点不同。资产阶级的人道主义标榜超阶级的人道主义，实际是以资产阶级立场出发，而社会主义的人道主义则是从劳动人民的长远利益出发；第二，二者的真实性不同。资产阶级的人道主义带有很大程度的虚伪性，不能彻底贯彻，而社会主义的人道主义则是能彻底实行的；第三，资产阶级的人道主义是一种唯心主义历史观，其中包括一些道德原则，而社会主义的人道主义不过是一种道德原则和政策。

　　（这是作者参加广东学术界相关研讨会所写的综述，发表在《南方日报》1984年1月9日，《广州日报》1984年1月26日。该文反映了当时对人道主义理论初步认识的许多局限。）