青年朋友们都想懂点人类婚姻家庭史方面的知识。我就这个问题，简单地说说罢：

　　从古至今，人类为着获得生存所必需的生活资料，为着自身种的繁衍，都得进行劳动生产和自身的生产，这就产生了男女间的婚姻和家庭关系。这是由社会的经济基础和所有制的形式决定的。不同的社会形态和社会制度，婚姻和家庭关系的形式也就不同。

　　那么，人类什么时候才出现最早的家庭形式呢？这得从原始社会说起。在那个社会里，生产力是十分落后的。人们不得不共同劳动、共同消费，过着成群结队的生活。在这样的环境中，一群血族男女间的性生活史杂乱无章、毫无限制的。这就是通常所说的原始群婚的状况。由原始群婚发展起来的血缘家庭，就是家庭的最初形式。要是按辈数来划分的，性生活在年龄相近的男女间进行，时间长久了，便形成人类最早的家庭形式。

　　可是，这种自然选择的结果告诉人们：血亲婚姻严重影响了部族人口的质量和发展，必须排除兄弟姐妹之间的通婚和性生活。就是说，血缘家庭中的女子只能和非血缘家庭的男子通婚，而男子则到其他部族中去寻求配偶，所生子女归女系血缘集团。结果形成了以女系血统亲属为中心的血族大家庭，这便是通常所讲的母系氏族。这种氏族家庭，也叫做普那路亚家庭，即亲密的伙伴。女性在经济上占重要地位，在这种家庭中受到人们的尊重。

　　到了第三个阶段，对偶家庭的出现，即由群婚发展到偶婚所组成的家庭的出现，是人类婚姻和家庭关系的一个进步。一个男子或女子，可以有众多的妻子或丈夫，但与主妻或主夫同居时间相对长些，虽然主夫妻之间的关系并不牢固，轻易离异，也毕竟是个体婚制了。在这时，早期共产制家庭经济的痕迹仍然存在，女性的婚姻自由和社会地位也仍然得到尊重。

　　随着原始社会的解体和以私有制为基础的奴隶社会的形成和发展，男子在家庭里掌握了私有财产，取得了支配一切的权利。为了将财产传给子孙，丈夫必须限制妻子和别的男子建立性交关系，这样生育的子女便无可置疑的是亲生子女。因此女系血统的确立，就成为关键。人类婚姻和家庭演变史上的一夫一妻制，就是在这种情况下产生的。恩格斯指出，一夫一妻制并非以自然条件为基础，而是以私有制对原始的自然长成的公有制的胜利为基础的。要比偶婚具有牢固的持久性，不能随便离开。但是，这种婚姻和家庭关系，实际上是男性对于女性的奴役和压迫。因为男子并无受到一夫一妻制的限制。奴隶主有大批的女奴和女婢可以玩弄，就是最明显不过的事实。所以“母权制的被推翻，乃是女性的具有世界历史意义的失败。”

　　到了封建社会，一夫一妻、一夫多妻制就被法律固定下来。在我国，以封建地主乃至小康之家，妻妾并蓄的现象是极为普遍的。不过那时的婚姻，讲的是门户相当，凭的是父母之命、媒妁之言。在“三从四德”的封建伦理的重压下，女性所受到的歧视是尤为突出的。夫妻之间谈不上以爱情为基础，而仅仅是一种义务。为争得婚姻自由而奋斗的青年男女，在那种制度下往往是以悲剧告终的。我们熟悉的《孔雀东南飞》中的主人公，以及古典名著《红楼梦》中宝黛的情爱，不正是这样的结果吗？这种不合理的婚姻和家庭关系当然应该被推翻。

　　然而，代替封建社会的资本主义社会，其婚姻和家庭又是建筑在什么基础之上呢？恩格斯指出，现代资产阶级的家庭史建筑在资本上面，私人发财上面。资产者不以他们无产者的妻女受其支配为满足，正式的娼妓更不必说，他们还以相互诱奸妻女为最大享受。在这个社会里，女性的美容、肉体和灵魂，统统成为了资本家追求利润的商品，在所谓男女平权、自愿结合，一夫一妻的虚假现象后面，事实上是一种变相的公开卖淫制！俗话说，“有钱有物是夫妻，无钱无物两分离”；“有钱两公婆，无钱狗咬鹅”，笼罩在婚姻家庭关系上温情脉脉的面纱，就这样被赤裸裸的金钱关系撕得粉碎。也因此，造成了当代资本主义社会婚姻家庭问题上的空前危机。据报载：美国每4对青年夫妇中有一对离婚；法国在一年有近10万名非婚生婴儿；台湾等地患性病的未婚男子占69.7%，已婚男子占30.2%，未婚女子占33.5%，已婚女子占66.5%。此外，未婚同居，杂婚自由，少女母亲，男女改性以及孤寡老人流落街头的现象比比皆是。难怪西方报纸也惊呼“社会道德的沦丧，已无可救药”了！

　　社会主义制度的建立，使社会主义国家内的婚姻和家庭关系发生了根本性质的变化。社会主义的公有制代替了几千年来的私有制，男女公民在经济上和政治上有了平等龢民主的权利，这就为经济关系所决定的婚姻关系逐步走向以男女间的爱情关系为主的婚姻关系创造着各种有利条件。到了共产主义，那时的婚姻关系则是以男女之间的爱情作唯一的基础的。在这个基础尚未充分具备的今天，男女间的婚姻既不是爱情至上，也不是金钱第一，而只能是以爱情为主、兼顾必要的经济条件，并使之统一起来，从而产生爱情同义务相结合的社会主义道德关系和家庭关系。

　　（这是作者于1983年间应邀为多个市区青年朋友谈论婚姻家庭时的讲演。从中也可看出，作者当时对国内外一些相关问题的认识还是较为片面的。）