一、穿凿附会的一贯道统

一贯道将本教传承的历史称为「道统」。有关一贯道历史源流，道内流传着一本题为《道统宝鉴》的书中有详细记载。但该书作者和成书年代无考。根据道统叙述的脉络，按内容可分为两个部分。第一部分是该教创教者和传教者为了说明一贯道历史久远，根据中华民族和中华文化传承发展历史，结合创教、传教的需要和美好愿望，穿凿附会杜撰出来的。
在一贯道看来，天地造化，冥冥中必有其道，而且是先有道，依此道而生成万物，天地万物生成后，这道又隐含在万事万物之中。①《清静经》说：「大道无形，生育天地。大道无情，运行日月。大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。」②也就是说，宇宙源出于道，天地未有，道先有。但人类并不瞭解此道，于是从古到今，就有天生智慧觉者降临人间，开悟、教化众生，这些真理的觉者就是一贯道一代又一代的祖师。「中华民国一贯道总会」印行的《一贯道简介》，是这样叙述道统的： 

    「自伏羲见龙马负图，创造八卦，揭开天地奥秘，是为天道降世之始。伏羲为第一代道统祖师。其后圣圣相绪，神农为第二代，第三代轩辕黄帝，第四代少昊，第五代颛顼，第六代帝喾，第七代帝尧，第八代帝舜，第九代夏禹，第十代伊尹，第十一代商汤，第十二代姜尚，第十三代文王、武王、周公，第十四代老子，第十五代孔子，第十六代颜子、曾子，第十七代子思，第十八代孟子，是为东方十八代。孟子以后，道脉西迁，心法失传，儒道道脉泯灭，究未得继续道统，良以孔子时，业经盘转西域，释门接衍，释迦牟尼得道后，真法传大弟子摩诃迦叶为禅宗初祖，单传至二十八代达摩尊者。梁武帝时，达摩西来中土，真机妙法，复还于中国，是谓『老水还潮』。自达摩入中国，真道乃一脉相传，达摩为初祖，单传给神光二祖，三祖曾灿，四祖道信，五祖弘忍，六祖惠能。六祖之后衣钵不传，道降火宅，白马续为七祖，罗尉群继任八祖。罗八祖归后，道根秘隐公案，道统悬虚八百载……」①

    按一贯道这一道统说，就是道先于天地，所以一贯道是「先天大道」，又称「天道」。②伏羲究天察地以八卦说明世界奥妙，是天道来到人间的开始。嗣后轩辕、尧、舜、禹、汤、文、武、周公接续道统，心法相授，一贯相传。道家始祖老子、儒家始祖孔子都是弘扬天道的祖师，孔子并传给曾子、子思、孟子，共传了18代。孟子之后心法失传而道脉西移，由佛教始祖释迦牟尼接续传了28代。梁武帝时，达摩尊者西来，又把天道带回中国，是谓「老水还潮」。由此可见，一贯道把中华民族传说中伟人和古代先贤以及儒、释、道先贤，都附会为该教历代祖师。这虚拟的道统，如果从历史学角度看简直荒诞不经，依此推衍历史接续，也是谬误百出。这一点，一贯道学者也承认并明确加以指出。例如台湾一贯道理论家宋光宇在其著述《天道钩沉——一贯道调查报告》中就举例说，释迦牟尼其实与孔子是同时代人，孟子比孔子和释迦牟尼晚生近200年，怎么可能会是孟子死后而「盘转西域，释门接衍」？①

    二、道统意在阐明一贯道「三教合一」宗教观

但如果从宗教传承美好愿望的角度解读，一贯道杜撰的这个所谓东方18代、西方28代及「老水还潮」前6代道统传承②，倒也是一个美丽的传说，对吸引人们信仰一贯道很起作用。伏羲「一划开天」创造八卦解天地奥妙，神农氏教化耕种遍尝百草分别药用，黄帝一统江山建立各种制度，接下来的少昊、颛顼、帝喾都是明君，帝尧禅让帝舜，帝舜孝行传禹，夏禹治水有功，商汤承君道统，文王演推周易，武王吊民伐罪，姜尚点将封神，周公制礼作乐奠下周朝800年基业。再续下来的老子、孔子、释迦牟尼更了不得，分别是道、儒、佛教的创始人，怎不令人肃然起敬？至于那些对发扬光大儒、释、道有功绩的徒子徒孙们亦列为祖师，也是可以理解的。

    一贯道编造这样一个传说式道统，除了希望藉以显示源远流长的历史，发挥古代先贤作用吸引信徒的功用之外，还意在阐明一贯道「三教合一」的教义和宗教观。商汤文武、尧舜周公、孔孟及其子弟直至宋儒，都被视为接续一贯道脉的祖师，佛祖释迦牟尼及其大弟子迦叶以降，直至中国佛教禅宗诸祖师，也被认做自家道统。而姜尚、老子及宋元道教内丹派大师白玉蟾、马端阳，亦被列入一贯道祖师行列。这样的道统，明显是在说明其教系儒、释、道三教融合为一，其中又以儒家为主。宋光宇认为，一贯道道统说虽然并不符合实际历史记载，但在一贯道中确实存在，而且被后人说得活灵活现，仿佛真的一样。以一贯道观点看，这一道统传承，意味着千百年来佛、道、儒相互争胜，但三教的各种说法，只不过是从不同角度解释一贯之道，因而三教是平等的，可以相互融合增益并形成一体。「一贯道的道统说，在象征的层次上，就是在表达这种融合的趋势与最终的结果。」①

    ①参见孚中编着《一贯道历史》第2页，台北正一善书出版社，1997年版。

    ②转引自慕禹《一贯道概要》第34页，「中华民国一贯道总会」2001年印行

    ①《一贯道简介》第23-24页，「中华民国一贯道总会」，1988年印行

    ②一贯道另称。道书说，一贯道原称「先天大道」，1886年刘清虚改为「一贯道」，1940年张天然改称「天道」。此后两名并用至今。参阅《一贯道简介》第3页，「中华民国一贯道总会」，1988年印行。

    ①宋光宇《天道钩沉——一贯道调查报吿》第101页，台北嵩华彩色印刷有限公司，1983年初版。

    ②参见本文附録一

    ①宋光宇《天道钩沉——一贯道调查报吿》第105页，台北嵩华彩色印刷有限公司，1983年初版。