【内容提要】广东省社会学学会、广东省精神文明学会历时多年，推出了《海洋社会学》这一大作，率先填补了海洋社会研究领域的空白。该书对海洋社会做了迄今为止最为详尽的论述和概括，极大地丰富了追求环球大同的思想与实践，主要表现在学术思想和践行价值之上。

　　作为民间社会组织，毫无疑义，广东省社会学学会和广东省精神文明学会是国内既具有“善为天下先”精神、又具有丰硕研究成果的学会。现在他们又以巨椽之笔，撰就66万字的《海洋社会学》，填补了国内外在此领域的空白，为国内外学者探讨海洋奥秘提供了可喜的、可资借鉴的经验与模式。他们本着“独立之精神、自由之思想”〔1 〕以及“百花齐放，百家争鸣”的方针，呈现在我们面前的《海洋社会学》一书，向我们展现了追求环球大同的思想与践行，展现了环球大同价值在人类发展过程中所起的巨大作用。本文试从追求环球大同思想与践行的角度作一些粗浅的评述。

　　一、《海洋社会学》追求环球大同的学术思想

　　《海洋社会学》追求环球大同的的学术思想最大的特点是创新，提出了新问题，开拓了新领域，提出了新观点，构建了新理论，发掘了新材料，作出了新论证。 

　　《海洋社会学》开宗明义提出该书最基本的界说——海洋社会学是研究海洋社会自身及其与人类共进退的一门分支社会学。对海洋意识、海洋观念、海洋视野和海洋理论等系列基本概念作了一家之言的界定，同时提出了探索、发现、把握与建设和谐海洋社会等系列基本命题和用语，以及俯拾即是的全新观点。例如，它首次提出海洋社会与陆地社会一样具有人类的自然属性、社会属性以及两性的合一。人是社会的主体。海洋社会如同陆地社会一样，作为社会主体的人都有他的自然属性、社会属性和两性合一的根本质点。正所谓“四面八方，劳心劳力，海人共具社会性；七情六欲，为食为喝，世间同类天使然。”〔2 〕这就完全颠覆了以往“地球上只有陆地社会的存在、陆地社会发生、发展的历史和在当代的状况完全代替了人类社会的发生、发展的历史和当代的状况，人类属性似乎也只是陆地社会的专利与特权”〔3 〕的观点。它认为，人类不但是生活在地球上，同时也可以说是生活在水球上。陆地社会的内在变迁及其人类属性是不能代替海洋社会的内在变迁与人类属性的，从而“还原了人类社会的整体构成和海洋社会相对独立的地位”。〔4 〕人类对海洋方面的学术研究，总体上还处于发展中状态，尤其从社会学视角比较全面、比较系统地探讨海洋奥秘的体系性专著，国内外至今仍为空白。然而，《海洋社会学》的面世，则率先填补了这个空白，“为人类今后如何解决陆地社会的密集、挤压，越来越急需向辽阔而又生疏的海洋进军，以拓展生存与发展的空间”，〔5 〕以及如何解决陆地社会和海洋社会共同、持续地发展，如何建设陆地社会和海洋社会的六大文明等难题， 提供了前所未有的、深刻的理论思维和宝贵的对策建议。这些，无不充分说明，《海洋社会学》是立足广东、面向世界、面向未来的一部巨著。它的问世，追求环球大同的学术思想一定会随着时间的推移越显其耀眼的光芒。

　　二、《海洋社会学》追求环球大同的践行价值

　　这主要表现在如下几方面：

　　一是高度尊重人道的价值。该书专门探讨了海洋个体与海洋社会的互动关系，认为海洋个体是海洋社会存在的前提；海洋个体创造了海洋社会的历史；海洋个体影响着海洋社会的现实；海洋个体造就着海洋社会的文化。书中充满着对海洋个体在历史过程中的重要作用，描绘出“巍巍高山，茫茫大海，杯土杯水成伟岸；粒粒细沙，株株小草，滴浪只鱼竞自由”〔6 〕的海洋个体存在的尊严与价值。显然，这种尊重个体、褒扬个体的人道主义思想和精神跃然纸上。这对于全人类来说都是一致追求的。

　　二是高度关注生态的价值。仅从该书提出海洋社会资源全面开发的系统性原则、持续性原则、科技性原则，特别是提出海洋社会生态科学保护要“树立人海和谐共进的生态文明的观念、维护海洋社会生态系统的综合平衡、构建海洋社会生态保护的运行机制、实现海陆生态的科学协调持续发展”这些建议，充分表明该书在坚持高度人道价值的基础上，坚持高度关注海洋生态的理念与践行精神。这是因为，从环球总体情况来看，由于人类社会活动不但过度频繁，而且盲目发展，生态管理相当滞后，致使海洋自然环境日趋恶化，生态效应严重失衡，海洋的社会生态得不到很好的保护，人与自然之间还存在很不和谐的状态。因此大声疾呼，要将上述理念和践行作为“今后世界人们的重任”，从而使“藏污纳垢，赤潮横流，千般无奈伤人海”现状，变为“激浊扬清，生态均衡，万端有志护家园”〔7 〕的美好明天，让合理的海洋生态给人类带来更大的福荫。这对于环球来说都是一致的追求。

　　三是高度肯定幸福的价值。例如，该书以“血缘地缘，友缘业缘，无缘岂能聚众群；海阔洋阔，力阔智阔，舍我其谁主沉浮？”〔8 〕来充分展示的海洋群体在远古、中古、近代和现代的历史进程中，无论是痗民家庭和直系血亲、渔民与旁系血缘、海洋社区与旁系血缘、海洋族群与混血血统，还是地中海海洋族群、阿拉伯海洋族群南洋海洋族群、东海海洋族群，都在创造丰富的物质财富、斑斓的海洋精神文化和推进海洋世界的文明交流等方面发挥的重大的社会功用；而“织网捕鱼，宏开利路，战风斗浪作底藴；习俗传统，拥爱神器 ，漂洋过海达和昌。”“红日沉西，满船丰喜，渔翁戴月舞归途；炊烟漫户，鼎铛飘香，百鸟敛翅暖爱巢。”〔9 〕这样的正常生活的理性与形象，活脱脱的讴歌了海洋族群不断追求幸福的价值。这对于环球来说，无疑都是一致的追求。

　　几千年前，我们的祖先就充满人性地描绘了人类终极关怀的理想，正如《大同》——《礼记·礼运》所述：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”大同不只是哪个国家的大同，不只是陆地社会的大同，而是包括海洋社会的大同，全世界全人类的大同。正如陆地的环球大同适用于海洋社会，海洋社会的价值一样适用于陆地。现在地球上出现的问题，同样会出现在海洋社会中，急需要人类最高智慧去解决。世界上能够流传久远的学说、宗教都是人类最高的智慧，他们的融合必然大大加强环球人道自尊、关注生态和追求幸福的力量，这就是《海洋社会学》大着给我们又一新的启发。

　　（孔祥华:圣一洋赢商研究院研究员，王 娜:圣基思汉栋梁培训联盟导师）

　　注释：

　　〔1〕范英、江立平主编：《海洋社会学》，中国出版集团世界图书出版公司2012年版，《前言》第2页。以下凡引此书，不再注明出版单位。

　　〔2〕《海洋社会学》第178页。

　　〔3〕《海洋社会学》“前言”第6页。

　　〔4〕《海洋社会学》“前言”第6页。

　　〔5〕《海洋社会学》“前言”第1页。

　　〔6〕《海洋社会学》第429页。

　　〔7〕《海洋社会学》第627页。

　　〔8〕《海洋社会学》第466页。

　　〔9〕《海洋社会学》第523页。