第一节　李文古在原乡的民间故事

　　钟壬寿主编《六堆客家乡土志》，收录李文古原乡的十则幽默故事，前三则为李文古参加科考，敝屣功名，不屑为满清的顺臣。第四则以下，反映出李文古的聪明机智，多才多艺。尤其最后三则，显见李文古的幽默诙谐，玩世不恭，可以做为诸位茶余饭后的趣谈：

　　（一）滑稽应试

　　文古于岁科试，屡名列六七等，被革而再应试，再入学；如是者，不知若干次。其应试文学，辄以滑稽语气出之。有一题为“以杖叩其胫，阙党童子”等字样，其中一段云：“一杖而原壤跳，再杖而原壤叫，三杖而原壤死矣。三魂渺渺，七魄悠悠，一阵清风，化为阙党童子。”仿佛封神榜，西游记。读之不禁令人绝倒。

　　（二）捉弄考官

　　有一次，严姓学台至梅州主考，李文古报名应试，有意捉弄学台，乃提笔大书云：“鳄骨大潭，广聚鱼虾之所；阴那大山，铜鼓大嶂，大开材木之源；砍南山之竹，钓北海之鱼，非鲤也，非鲫也，擗拨声其鲶呼。”（鲶与严客语同音）学台阅卷至此，喜其声调鉴锵，大加赏识，下案列为第一。后来那位学台，召李问道，上典出自何处，他说出自“敝乡”。随把阴那山，铜鼓嶂、鳄骨潭等地名，详细解释。主考才知道给他捉弄而误取了，于是大骂他荒唐，并当即将他的秀才革去。

　　（三）游戏文章

　　又一次，李文古以“古之人古之人”为题，作游戏文章一篇，最为脍炙人口。州志亦曾经将之采入艺文部。文云：“宗师大人所出题目，是孟子书中的古之人古之人。童生查得该章书中，有两段古之人古之人，不知大人所出之题，是指上面的古之人古之人，抑或是下面的古之人古之人。如果是指上面的古之人古之人去发挥，而童生把下面的古之人古之人去发挥，那就错了。如果是指下面的古之人古之人，而童生把上面的古之人古之人去发挥，也又错了。请问宗师大人，是指上面的古之人古之人，抑或是下面的古之人古之人。假使，上面的古之人古之人，童生来做上面的古之人古之人，尚不为迟。假使下面的古之人古之人，童生来做下面的古之人古之人的文章，亦不为迟。请问宗师大人，到底是上面的古之人古之人，抑或是下面的古之人古之人。”全篇数百字，无非是古之人古之人，在那里翻来覆去，读之无不令人捧腹大笑。

　　（四）以诗会友

　　一日，李文古与李二何等数人共饮，文古即提议道：“这酒令没意思，我们行一个酒会好吗？”二何点头，文古道：“那么我们出会啊！头一句要用一物件名，第二名要用一古人名，第三、四句要用‘不要’一句，第五句用‘千家诗’一句，说明不要的原因。”文古解毕，座中一人吟道：“我有一张床，送给张子房，张子房不要，为什么不要，春色恼人眠不得”。第二人吟道：“我有一把扇，送给曹子建，曹子建不要，为什么不要，剪剪轻风阵阵寒。”二何吟道：“我有一双屣，送给王安石，王安石不要，为什么不要，应嫌屣齿印苍台。”后轮至文古吟道：“我有一顶帽，送给李二何，李二何不要……”李二何当即提出抗议说：“李二何是现在的人，不是古人，所以你犯了酒令，应该罚。”李文古解释道：“李二何是明朝末年的人，现在是清初，已经过了两个朝代了，所以以古人论。”李二何为之语塞。李文古继续吟道：“为什么不要，清明时节雨纷纷。”李二何闻言，心知文古有意讽刺自己，虽然气得要命。但也无可奈何。（作者按“清明时节雨纷纷”，文古暗喻李二何不可做清朝的官。）

　　（五）牡丹香屁

　　某年的春天，牡丹盛开，香气袭人的时候，文古约了几位朋友到花园去游玩，有一位朋友说：“我们在这样美丽的花园游玩，若无佳作，何伸雅怀？”于是出个对，请文古对。他的朋友念道：“香花不美，美花不香，牡丹花又美又香。”文古随口对道：“响屁不臭，臭屁不响，萝卜屁亦响亦臭。”话未说完，大家已经笑得合口不来。

　　（六）真老乌龟

　　李文古的岳父，七十一岁做大寿的那一天，亲友上门道贺的很多。文古备了一份寿礼和一块牌匾，用红纸盖着牌匾上大部分的金字，仅露出上面的“真老乌龟”，弄得贺客窃窃取笑，大失岳父的面子。待李文古不慌不忙撕下红纸，只见寿匾全文为：“真真宰相，老老元臣，乌纱盖顶，龟鹤遐龄”。岳父便不禁转怒而喜，满肚子的气，烟消云散，转而夸奖婿郎的才学了。

　　（七）大不了矣

　　另据父老相传，李文古族中一老妇，仅有一子，才结婚数月即亡，老妇因要替儿子做齐，请李文古打一个谥法。文古即写三个字曰：“大小了”人问文古何解。文古曰：“大者不成人矣，小者不成人父，了者不成人子也。”此又足见李文古才华绝世，游戏人间，下笔成字，虽不合俗阿世，然固大有道理在也。

　　（八）智吻村妇

　　有一天，李文古同一班同学，在私塾门外乘凉，看见有一群少妇，在塾侧的李子树下谈笑。有一个同学，就对文古说道：“老李，你如果能够同那一群妇人亲个吻，我就请你吃三顿大餐。”文古笑道：“这个不成问题，请你们把大餐的钱集好来吧！”说罢，他就慢慢地走在少妇的面前哭诉道：“阿嫂！树上的李子，都给你们吃掉了，我是看守果子的，你们快给我赔偿，否则，我的父母会打死我的啊！”瓜田李下，那群少妇当然辩说没有吃，李文古却说道：“汝们如果清白，嘴里是不会有果子气味的。”少妇们听了，就齐声嚷着道：“那么请你闻闻吧！”于是文古便向着一群少妇樱桃似的口边，个个闻一下，在远的地方看起来，就好像真的和个个少妇接吻，一班同学看得不亦乐乎，个个都狂笑不已，有些还伸着大指头，向文古祝捷道：“好！好！”那班少妇却羞人答答地走了，口里却骂着“衰鬼李文古”不已。

　　（九）一笑不餐

　　李文古有一年和几位朋友，出广州游玩，租了一间房居住，那房东的女儿，生得非常美丽，仪态万千，但是对文古这班人，却艳若桃李，冷若冰霜，并处一楼，已有二月，还一言不发，彼此没有谈过一句话，一天，他的朋友对文古道：“素仰你妙计多端，倘你有本领使房东的女儿向你开口说话，那末，我们就请你吃一顿非常丰富的大餐。”文古答道：“好的，好的。”于是文古拿米煮饭，故意把锅盖盖紧，然后烧起火来，那时火势很大，火焰熊熊，不一会，水沸了，锅里的水和米，热力奔腾，沸腾涌出，饭溢出饭锅和火炉的周围，李文古只假装看不见，装痴诈呆，添炭加火，忙个不停，嘴里却大声道：“哎哟，怎么办，怎么办。”房东的女儿闻声出视，见状不觉笑出声来，并且轻启朱唇说道：“先生，不要慌，把锅盖打开来就好了！”文古闻道，喜计已成，一面抓开锅盖，一面对房东的女儿说道：“谢谢姑娘的指点，我因为初次学煮饭，所以不知道怎么弄，姑娘教了我，下次不会再这样了。”

　　（十）助叔娶妾

　　文古的叔父二何，年老无子，意欲纳妾，无奈老婆嫉妒得很，只好闷在心里。有一天问计于文古，并求尽力帮助，文古听了，满口答应，并请其叔暂时离家，作远行的准备。二何出门后，文古拿了尺到二何的家去，然后在客厅的左边量一下，右边也量一下，二何的老婆见了，觉得很奇怪，就问文古道：“你发疯吗？为什么在我的屋里左量右量呢？”文古笑嘻嘻的答道：“叔母，我不是发疯，我想叔父没有儿子，这偌大的产业，待叔父百年之后，岂不是都归我管家，归我所有吗？所以我要把房子预量一下，将来若要修整或变换陈设，心中也有个数啊！现在叔父出外远行去了，万一有什么不测，你一个妇人家，岂不是要我来做主吗？”二何的老婆听了，心中着实恼怒。文古走后，就马上叫媒婆来，托他物色一位女子，替二何娶来作妾。不久，二何回来了，他的老婆就文古的言语详细的告诉他，并说已为你叫媒婆去物色讨小了。二何宿愿已偿，深深地感谢文古。后来二何的妾妇真的生了一个儿子，当满月请客欢饮的时候，文古也来出席道贺。二何的老婆就很得意的对文古道：“李文古，现在你叔父有了儿子，看你还敢量屋不敢？”文古笑答道：“叔母，你有这样可爱的儿子，着实要多谢我啊？如果不是我假装量屋气汝一下，汝怎么肯放下醋瓮，让叔父娶妾呢？”二何的老婆听了，才知道中了文古的计，便带笑带骂，大呼衰鬼不已〔1〕。

　　1949年国民政府播迁来台，从此海峡两岸隔绝了40年，迄1989年才重新开启交流的大门。笔者最近曾前往原乡梅州丙村镇采访李文古的民间故事，发现《六堆客家乡土志》所记，都是大陆家喻户晓的故事。1997年春天，梅县萧纪荣先生还告诉笔者二则《六堆客家乡土志》没有收录的故事：

　　（一）李文古时常把“清明时节雨纷纷”的诗句，读作“清明时节两纷纷”。

　　（二）尝与李二何叔喝酒，屡以叔叔饮酒要尽盅（忠的谐音）。甚至把炊煮的饭提起来，叫嚷没煮（主）了。

　　上两则故事，主在劝人不要事奉异族，在满清入主中原以后不要为官。另外萧纪荣先生还提及：梅县丙村镇福寿村李文古之墓，为李文古生前所设计，其中诡异之处在于必须跑下才知碑文的奥妙，或许这就是所谓的：

　　“案前听请书童立，峰后参天玉笔高。”

　　梅县汤姓女三轮车夫还告诉笔者二则李文古的故事：

　　（一）某私塾老师养了一只母鸭，母鸭每天下蛋给老师吃，老师遂将母鸭视为宝物。某日李文古故意将母鸭杀了置于稻禾下，并将母鸭内脏炊煮给老师吃。老师怀疑李文古捣鬼，李文古带老师去稻田看母鸭还完好。后来李文古又将母鸭肉炊煮孝敬老师，等老师真正发觉，母鸭已被老师吃光了。反正鸭肉是老师吃的，老师也莫可奈何〔2〕。

　　（二）私塾老师每次上茅坑解大便，都要用双手抓紧茅草丛，一日李文古故意将茅草丛弄松，老师解大便的时候掉进茅坑里。

　　后一则故事，笔者不但曾听屏东万峦乡八十岁的李全儒老先生说过，还在《徐文长故事》〔3〕中见到过。这一发现，应证了民间故事口耳相传的扩散性，至于李文古的故事，为什么同时也出现在徐文长的故事里，则有待研究了。

　　第二节　李文古民间故事演变成的客家笑料剧

　　李文古的民间故事，随着广东嘉应州的客家移民，大约在三百多年前传播到了屏东平原，大家口耳相传。因为是大家口耳相传，也未曾有书面资料。最早的资料，还是1973年钟壬寿主编的《六堆客家乡土志》，由客家耆老记录了十则故事而已。

　　比钟壬寿1973年的书目资料还早，1960年有一位当时在屏东麟洛乡农会担任兽师的戴宽群先生，因为公余之暇在高雄冈山正言广播电台主持客语节目，非常有创意地把李文古的民间故事，编成说唱类型的笑科剧，由万峦乡李龙麟先生（艺名文光），扮演成李文古演唱。三十几年前，满足了广大的客家劳动人口，成为农业社会夜间唯一的休闲娱乐。可惜一位才华洋溢，把李文古民间故事颇富创意传扬在屏东平原的戴宽群先生早已作古。现在笔者再到麟洛乡农会，访谈戴先生的老同事黄先生，提及戴先生三十几年前的努力耕耘，也不胜唏嘘。笔者也曾走访万峦文光先生，据他告知三十几年前在电台演唱李文古的情形，晚上家家户户都聚集在晒谷场，大家一起收听李文古的笑科剧。（那个时候的屏东客家聚落，十几户才有一部简陋的收音机。）

　　笔者由文光先生处得到家庆唱片制作公司当时录音灌制的唱片，再烤贝成十集录音带，深信是研究李文古民间故事演变成客家笑科剧最原始而完整的资料，其中反映了一些情形：

　　（一）活泼有趣的语言：活泼有趣的语言，大概最能代表民间文学的难能可贵，也最能反映出民间文学的生命力。

　　笔者特别记录其中一段故事，以明白其中活泼可贵的语言：

　　“李文古受他的朋友古博魁（赌博鬼）之托，替赌博鬼的朋友苏净净（输光光）的儿子苏定邦（输定搬）做媒人。李文古找到张入袋的女儿张门莹（专门赢）。结果瞎了一只眼睛的‘输定搬’，娶到了‘专门赢’这位长短脚的细妹仔。男方问‘细妹仔靓吗？’李文古告诉众人：‘专门赢有目珠、耳公、有盆头，有碗公。’”

　　及至行娶之日，张入袋挂念女儿露出长短脚的马脚，直说：“嫁也艰辛，不嫁也艰辛”，李文古眼见生米已煮成了饭，直叫“新娘八字待人背，新郎要背新娘。”输定搬背专门赢娶亲，在乡下就成了趣谈。

　　在苏净净和张入袋两府的喜宴上，李文古这位自己都尚未结婚的媒人公讲四句〔4〕：

　　“小赖子一双目，细妹仔长短脚；

　　一输有一赢，人寿万万年。”

　　像这样活泼有趣的客家话，在整个李文古笑科剧中比比皆是。

　　例如：在“智吻春妇”中，李文古暗责村妇在柑园中难脱嫌疑说：“没耕田禾会大，没嫁肚会大。”另外婶婶叫李文古起床，李文古怪婶婶大声叱责他则说：“耳公没闲聊（这句客家话，意指耳朵全年无休，没有礼拜天。）”

　　在李文古笑科剧的对白中，很多的机智幽默都用到了文学创作譬喻的谐音及反讽的技巧，至于语言的一语双关，更令人莞尔一笑。

　　（二）多元美妙的音乐：因为台湾特殊的历史命运，表现在李文古笑科剧中的音乐，不管演唱或配乐都呈现多元的风貌。其中有客家古老山歌，也有日本神攻进行曲，还有1950年代的国语流行歌曲。尤其演唱者用日本流行歌的曲调，唱李文古的故事，真的是脍炙人口，譬如李文古小时放牛的情形不只动听，还十分鲜活有趣：

　　“记得等俩个人，还小掌牛掌到大。日头落山，牵牛入水，等都沉入水中寻趣味。”

　　（三）机智中有教化：传说中的李文古，原系充满机智滑稽的人物。其中表现在作诗对中，当然富涵了益智的教化功能。譬如先生要李文古作对：“白花不香，香花不白；牡丹花又香又白。”李文古作诗曰：“响屁不臭，臭屁不响；连环屁又臭又响。”甚至先生作谜语说：“么介（什么）圆圆，日日光；么介圆圆，夜夜光。”李文古则答：“日头（太阳）圆圆，日日光；月光（月亮）圆圆，夜夜光。”

　　在李文古笑科剧的唱词和对白中，有许多还是用了七个字的教化歌：“做人首先要如何？做人先要学贤良。”

　　（四）表现了客家生活：在演唱和对白中表现了三十几年前台湾客家农村的生活。像李文古的叔父李二何娶北部客家人，就说“台北细妹仔嫁南下庄”，而整部笑科剧中，场景都在李文古的学堂和田丘当中发生，这是客家人不论老嫩大细，男女老幼都熟悉的场景题材。用熟悉的语言或流行唱腔，说唱农村农妇，学堂男女，其受人欢迎的程度就不言而喻矣。三十几年前，屏东平原盛产的香蕉，只是销往日本，留一根偷吃都不行。在李文古民间说唱中，反映了农村夫妇的辛酸，在幽默的对白中，令人听了笑出眼泪。

　　（五）穿插了趣味的情节：民间故事只是一则一则单一的故事，改编成笑科剧以后，往往穿插了引人入胜的有趣情节。像李文古帮李二何叔父娶妾的故事。民间故事只是指明李文古以聪明激将婶婶，使婶婶同意李二何娶妾而已。变成了笑科剧，就可以发展成为李二何一妻一妾，非但没有享到齐人之福，反而变成家犬不宁的情形。

　　《李文古笑科剧》在屏东平原扩散传扬的结果，使李文古在屏东客家聚落变成了家喻户晓的人物。这么讨好的人物，在客家人南北互动的过程，十几年前新竹地区也流行了由黄义桂编剧，用海陆腔客家语演唱的不同版本笑科剧。〔5〕

　　1992年广东电视台播放李文古笑科剧，笔者曾赴广东梅县走访编剧家李树坚先生，李先生认为李文古笑科剧的意义是：①客家智慧的代表；②李文古不寻官位而又有才华，是客家人硬颈的表现；③充分的幽默感，具有群众的魅力，是十足的大众的文学。

　　第三节　李文古对屏东客家民间文学的影响

　　中外文学史的流变，可以说先由民间文学发展演变而来。以中国文学的《诗经》来说，是二千五百多年前黄河流域的民歌。《楚辞》则是长江流域民间故事及宗教仪式唱词的整理。假若不是经过孔子删订《诗经》，不是屈原、宋玉、景差等人的《楚辞》，后代人们可能就会失掉了中国文学灿烂的花朵。北宋淮安大盗聚集梁山泊打家劫舍的故事，后来到了元代由施耐庵完成了中国第一本章回小说《水浒传》。

　　从上面的观点，看待李文古的客家民间故事，再发展为丰富饱实的客家民间文学，将是传扬客家文化的正确方向。李文古的民间故事，由原乡传到屏东平原，经过笑科剧的散播，是可以开出美丽的花朵的。尤其屏东平原在台湾三百多年的开发过程中，土地肥沃，水源充沛，物富民丰。高屏六堆地区的客家聚落，是可以传承客家文化的好地方。

　　从李文古的民间故事，到李文古的笑科剧，深刻影响客家民间文学，迄今在屏东平原至少可以见到：

　　（一）谜语、童谣、谚语：屏东平原目前流传的谜语、童谣、谚语，有许多都类似模仿李文古的机智故事而来。譬如：

　　（1）谜语：“两公婆，比比坐，伊伊喔喔，尽高毛”。（猜一物）两公婆：两夫妻。比比坐：坐在一起。伊伊喔喔，客家话的状声词，开门的声音。尽：很的意思。高毛：很令人讨厌。（答案：门。）

　　（2）童谣：“月光华华，点火喂猪母，猪母不食汁，背铳仔打罗臂，罗臂仔尾钉钉，背铳仔打先生，先生翻那转，食到一粒烧屁卵。”

　　（3）谚语：“大锅唔前滚，细锅咆咆滚。”

　　意指当事人不急，旁人乾着急。另也有一种解释：家中老大尚未言嫁娶，老么却急着谈婚嫁。

　　以上这些谜语、童谣、谚语，不论句法与智慧，都可以从李文古的故事中，尤其是李文古的笑科剧中寻出脉络。

　　（二）机智故事的再创造：李文古民间故事里头许多机智而幽默的故事，可能将成为屏东六堆地区客家民间文学创作的泉源。笔者听长治乡火烧庄邱明恭先生唱他父母从小教他的童谣：

　　“乌廖哥，乌唆唆，掌牛仔。

　　你的牛呢？卖掉了。

　　钱呢？讨妻子了。

　　妻子呢？生孩子了。

　　赖仔呢？（孩子）掌鸭子了。

　　鸭仔呢？生卵子。

　　卵呢？煮给人客吃了。

　　人客呢？去屙尿了。

　　尿呢？拿去淋花了。

　　花呢？结子了。

　　子呢？尖油了。

　　油呢？点灯盏火了。

　　灯盏呢？‘Kei’坏耶。”

　　笔者记得年幼时，也在客家聚落看过耍把戏班演唱的故事，大意如下：

　　清末客家庄万峦赤山仔有平埔族庄，其中有一平埔富有的人家为儿子完婚。他看到客家人做喜事贴门联，虽然不认识汉字，却觉得很好看，就央请客庄的写字先生写好拿回家贴。这位写字先生怕平埔人贴错了，特别跑过去看，只见入门左右贴错了顺序为：“清风明月”、“紫气东来”。写字先生还认为左右对调没关系，再进入客厅门口贴的是“六畜兴旺”，写字先生呆住了，平埔族人却说很好看。再进入看猪舍贴的是“琴瑟和鸣”，夫妇新房贴的是“五味具陈”。〔6〕

　　以上第一则童谣和第二则的民间故事，虽不是李文古故事的翻版，仔细思量其机智和幽默，不就是李文古民间故事的再创造吗？笔者走访文光先生，听他唱李文古笑科剧，他顺口唱了二句山歌仔：“爱听山歌唱你听，莫嫌山歌莫嫌声。前生吃到鸭公肉，今生唱出鸭公声。”其中每句七字押韵以外，还用了鸭公声譬喻自己唱得不好，机智幽默仿若李文古就在眼前，文字的鲜活韵味更不在话下矣。

　　至于机智故事的创造，屏东客家聚落流传了更多类似李文古故事再创造的例子：

　　（一）耙灰老牛

　　头摆有一位农夫，从后生劳碌做到老，好不容易要做“上寿”的大生日，许多亲友都来祝贺并拜寿。老农夫的女婿为了祝寿，就做了一块大牌匾挂在客厅正中的墙上，老人家不识字，看到牌匾就很高兴，可是在座的亲友识字的，看到匾的字都偷偷暗笑，老农夫觉得很奇怪就问其中一人，这牌匾到底写的是什么字？被问的客人只好老实地讲：“这四个字叫‘耙灰老牛’。”老农夫一听勃然大怒道：“今天我是寿星公，怎可说我是耙灰老牛，难道笑我一生像牛做到老吗？”他的宝贝女婿马上向前对岳父大人解释：“寿星阿爸莫生气，静静听我讲四句，您就会瞭解这匾的含义了。”接着下来女婿就“讲四句”：

　　耙来耙去谷满仓，

　　灰粉土墙两面光；

　　老人年年添福寿，

　　牛羊放出满山冈。

　　“您听看看这‘耙灰老牛’，有伙食、屋舍好、人长寿、头牲多，这不是您老人家勤俭持家最好的写照吗？”

　　老农夫一听这四句，马上由怒转喜，很高兴地接受亲友的祝寿，并且看着牌匾连声说好。

　　（二）做诗对

　　明朝年间，有一位读书人，家里贫穷，但努力用功读书，资质不错，于是在科举那年参加考试。由于家里穷，必须向人借钱上京赶考，终于如愿，谁知在路途上遇到大风，躲在山脚下的一间茅屋，等到没风时，才出发。谁知到了京城，考试已经结束，大家都散去，他一想：“家中没钱，上京赶考的费用全部都是向人借的，现在考试结束，要三年后才会举行，我现在拿什么还人家？”结果，人就昏过去了，主考官把他救醒，问他：“人家都赶得上考试，为何你没有赶上？”他说：“上天阻挠，并不是我赶不上，是因为在半路上遇到大风，为了躲避大风，耽搁时间才会赶不上。”

　　“那好，我现在准你考，我出题目：一、二、三、四、五、六、七、八、九、十，写一首诗。”

　　他拿了笔就写：“一去二三里，村庄四五家，高楼六七座，八九十枝花。”

　　“喔，写得好，那就把一个县官的位子给你。”

　　他不用考试就得到官位了。

总之，李文古的机智诙谐、视富贵如浮云的故事，在梅县《丙村镇志》，及钟壬寿的《六堆乡土志》中，也不过寥寥十几则而已。到了《李文古笑科剧》已发展出情节更多的故事，在屏东平原经过大家的口耳相传，创造出更多的民间文学，成为台湾珍贵的客家文化资产。