（王必胜，著名评论家、人民日报文艺部副主任、高级编辑）

　　客山客水，作为一个偏正结构的词汇来理解，是马卡丹对“家乡故园”“吾土吾民”的情感表达。

　　从个人的喜好上说，我对散文的认同是短小精粹，张扬性灵，见出思考。如果再有文词隽永，意境跌宕，就是上品。这也是我国散文的优良传统。千古名篇，我们耳熟能详的也多是些精短篇什，意境与文采兼备的。而时下，这要求也许是一种奢侈，几近苛求了。所以，退而求其次，我们可以有一个散文标准底线，精短而平实，真挚而坦诚的，打动人心者，就可视为好散文。所以，对那些动辄数千上万言，洋洋洒洒者，凌空蹈虚者，或者文献文件的转录者，或者虚情假意的矫情者，不是折磨人就是考验耐心的文字，我们只能是敬而远之，还有那些拘泥和坐实的报道性文字，都应当排除在散文之列。如果以此观之，眼下的散文写作者众，散文文字汗牛充栋，真获我心者可说是寥寥无几。

　　如是观马卡丹的这本《客山客水》，它基本暗合了我这个标尺。虽然，它们的水平参差不齐，间或略有稚嫩和直白，其不足和弱点也较明显，可是，在我所持守的一是精致、二是有情味的标准上，我认为这些作品是不同于眼下那种泛散文化的创作模式的。再说直截一点，马卡丹的这本散文集的主要特色，一是行文轻快清丽，二是意蕴多有创造，且多是短小篇章，作者一气呵成，读来自然畅达，叙事记人，真情实感，炼字铸意，多自己出。在这个热闹得有点发烧似的散文界，看多了大而无当的抒情，高头讲章似的哲思，华丽而空泛的美女，读马卡丹的短章小制的散文，有特殊的异样的感觉。面对着丰盛的散文大餐，马卡丹只是制作了一个家宴，或者是一盘白菜豆腐似的家常小烹，它虽清淡但不浅薄，虽平实但不平庸，它的色泽并不炫人，但却能引起阅读的兴趣，耐得咀嚼。不知是否马卡丹的有意为之，在他这本集子中，我们看到的多是一些短而精的东西，要说从论题来看，它们都可以洋洋洒洒地划拉出长篇大制的，可是，马卡丹仅找到他所着力描述的那一点生发，写祖上的客家土楼，写故乡的楠藤蛋，写父辈的背影，少时伙伴的脾性和老师的温情，以及茶之悟，神山之思等等，他的笔墨都十分的节省，惟其这敬惜只纸的节省，给他带来限制，而又成就了精练，成为特色。更主要的是，他的笔意纵横，力图在短小有限的篇幅中开掘出相当的意蕴，得益于他对语言的提炼和琢磨。

　　马卡丹以“客山客水”为书名，有着双重意义，他是客家人，这个南中国影响盛大的“汉民族中一支优秀的民系”（《神山之魂》）曾经给他以生命，给他以喜忧，世系袍传，有生命的情感的联系，有挥之不去的客家情结，他以十分虔诚而敬畏的心情，把这山水世界进行文明的礼赞，他更以一个现代人的眼光，从变动的世界中，阐述客家人在现代化历程中融入现代文明的流变和行进发展的走向，像闽西土楼、冠豸山，这深藏客家文化内涵的具体物件。马卡丹的笔触既注重对民系传统的深入描绘，感受这块先民热血与祖辈的魂魄熔铸的土地上，厚重的历史文化内涵，又从现代化的进程中，反思一个深重的文化发展中不可避免的现代性命题，作为客家的后人，这种理性和勇气十分可贵。“客山客水”，作为一个偏正结构的词汇来理解，是马卡丹对家乡故园、“吾土吾民”的情感表达；而另一方面，他把对世界的感悟，对大自然的一种情怀，当作是在不断的运动中，不断地行进中的文明之旅，这是一个现代人清醒的现代意识，诚如他所认为的，任何山水对于一个造访游历者来说是客，相对于自然而言，人类永远是客居者，于是，寻觅家园，永远在追寻和寻求，是人类发展的一个原动力。也许，这样的理解才能体会作者的用心。

　　注　释：

　　〔1〕《客山客水》，马卡丹着，作家出版社2003年6月出版