客家文化，我曾形容它是至伟至刚的两座桥梁。一座横亘在中国南北文化之间，一座则跨越了中外文化。

　　横亘南北，其义自明。客家人来自中原的北方故土，落籍在南方沿海的山地，千年漂泊，万里长旋，南北文化都在他们身上留下了风霜与烈日的痕迹。南人北相者主贵，正是因为其谙熟南北的时势，问道南北的文理，焉得不左右逢源，出类拔萃呢？

　　跨越中外，也很明白，如今，客家人在国外，有五百万之众，他们先是在本土上迁徙，而后，更漂泊过海，成了世界华人华侨中的一支中坚力量，以其深厚的文化底蕴，在国际社会中崭露头角，连西方小说的大家，在其作品中都少不了写上客家人！并视客家人是华夏文明最古老的一员。要认识中国，不可不认识客家人，这已成了世界的共识。

　　正因为这样，客家文学，当在中国，当在世界，有其一席显赫的地位——这并不是由我们说出来的，而是文化的必然、历史的必然，两座文化之桥，就这么升起在历史与地理的版图之上。要认识客家人，也就不可不研究客家文学——其实，世界文学的每部名著中，为何会出现客家人的形象，不正是透露出这样的信息并发出呼唤？！

　　所以，客家文学，当有中国北方文学的阳刚之气，又有岭南文化的大度与豪放，同样，亦具备世界文学的宽阔视野，多姿多彩！也许，今日对客家文学的风格界定还稍嫌早了一些，可是，它显露出的大气势，却已是毋庸置疑了的，从一诞生便身手不凡，成熟之际更巍然高耸。它拒绝平庸、拒绝媚俗，拒绝一切的矫揉作态、无病呻吟！

　　2003年度的海峡两岸客家文学研讨会，也就是在这样的格调中召开的。古远清关于两岸“大河小说”的比较，气势磅礴，教人耳目一新，既一改时人海峡对岸“轻、短、薄、浅”的成见，又让人晓知海峡此岸“大河小说”沉雄壮丽、胆魄宏大的大器。因为是第一届，先声夺人，定下了一个基本的格调，当为后来的第二届、第三届……开了一个好头。

　　本来，作为“桥”，而且是横跨海峡的桥，就当是气宇轩昂、气度壮阔、气韵无穷的。这届研讨会自是将开篇做得骤响易彻，在文学的时空中留下自己的声音！而海峡两岸的“大河小说”之并驾齐驱，更增添了奇丽的色彩，成为一段文学佳话。

　　这是一个美好的时刻，隔绝两岸的客家文学家，终于有机会欢聚一堂。各抒己见，畅所欲言，有深思、有欢笑、有高歌，历史是必珍重地摄下这一幅幅动人的情景。谁说我们分离已久，谁说我们血脉已断，可一旦走在一起，却仍还是相知、相识，相见恨晚，同一种“佳话”，同一个大碗喝酒，同醉在月光之下！还是一样血肉相连！

　　无论漂泊多远，无论相分多久，客家人仍旧是一家人，俗话说，打断骨头连着筋！可不，连文学的风格、样式、方言，都一般难解难分！大河小说就是一个证明，这类小说与风花雪月是不为邻的，同顾影自怜亦无缘，它需要驾驭千百年的历史，需要深入亿万生灵的心灵，用生命来填写每一个空格，方可能让作品中奔涌着连天的巨浪。呼啸起拔地的长风——而这，则正是客家人千年迁徙的血泪经历所赋予的！

　　先天的“硬颈”精神，先天的傲人的骨气，先天的浩然正气……而这些，又都可以从我们所研讨的客家文学作品中读到，并不仅仅限于大河小说，在中、短篇中， 在散文中，而且在民间的山歌里！

　　天马行空，是一种壮美；

　　鞭辟入里，更是一种隽永的美；

　　寻觅客家文学中美的精髓，可谓无处不在；大器为美，深刻为美；粗犷为美、精致为美……俯拾皆是！在这部研究文集里，到会的学者们正是努力发掘其间的美，无论它是高雅之作，还是民间朴实之作。而美，正是这个民系追求自由、追求放达的表现！

　　要深切瞭解一个民系，非文学艺术不可！而一个伟大的民系，是必伴随有卓越绝伦的黄钟大吕式的作品的存在！客家文学，理所当然应有它的莎士比亚，它的雨果、巴尔扎克，它的陀斯妥也夫斯基、托尔斯泰……毕竟，这是一个拥有近亿之众的族群！

　　而标志一个族群最高的水准艺术水平，无疑是类似大河文学这样的鸿篇巨著！既然客家人已拥有了文天祥的《正气歌》、黄遵宪的《人境庐诗草》，郭沫若的《女神》，也当会有更具规模的史诗性的大作！

　　所以，这次研讨会，既是对已有的客家文学重要成果的一次总结，更是对未来大丰收的展望，两岸携手，客家文学自会显示出其旺盛的生命力！

　　文学也是桥！

　　这次研讨会，更是一座金桥！

　　跨越时空，跨越一切人为的障碍，没有什么不可企及！

　　期盼新的聚会！

　　期盼新的力作！

期盼一个民系新的生命之喷薄！