——关于东莞市凤岗镇古今文化的调研报告

　　为贯彻落实《珠江三角洲地区改革发展规划纲要》（下称“纲要”），我组和我会专家最近到东莞市凤岗镇进行了古今文化调研，发现这个早在上世纪80年代先富起来的珠江三角洲乡镇，无论是历史（古）或是现实（今）的文化资源，都甚有特色而深厚丰富，但开拓不够，甚至有的尚未开发，十分可惜。该镇领导已重视这个问题，特请我们前往调研并出谋划策。经实地考察和文案研究之后，我们认为该镇的古今文化实际和开拓方向，颇有普遍意义，特作调研报告如下。

　　一、文化定位及其依据

　　从古至今，该乡镇居民主要是从北方中原地带的南下移民，其中有广府民系，但以客家民系移民为多。值得注意的是，这些移民在此生息若干代后，又有部分后裔迁移海外谋生，至今在海外的乡籍华人华侨，比现在的本乡镇常住人口还多两倍。据此，我们为该镇作出文化定位：“凤岗客侨文化之乡”，幷且明确提出其文化特色是：“客家第一珠玑巷，岭南独此排屋楼”。这是以整合其古今文化资源，并从开拓新的文化领域——“客侨文化”而提出来的。具体的内涵和依据是：

　　（一）何以称“客侨文化”？该镇在海外的华人华侨，主要是客家民系的后裔。以此称谓更具体而确切，这可与其他民系有别，又以此而更有普遍意义，因世界各地属客家民系后裔华人华侨甚多，从而无论在海外或是在其故乡，古今文化资源均富，故以此新的称谓而将其作为一个新的文化领域去开拓，更有创意和新意。

　　（二）何以称“客家第一珠玑巷”？粤北南雄珠玑巷，因位于古代粤赣交通要道——梅岭古道要冲，自古是中原南下移民的中转地，故“珠玑巷”已成中原南下移民源的代名词。从历史资料看来，经珠玑巷南下移民后裔，多数属广府民系，而客家民系则多数是从福建、江西经韩江、东江或海岸南迁岭南。东莞凤岗居民的先祖正是如此。据《凤岗历史博物馆》提供的史料称：最早迁入该镇雁田村的邓氏先祖，是唐朝元和元年（806年）从河南南阳迁江西吉水，再经南雄珠玑巷迁入的，此后宋、元、明、清各朝，均有诸多姓氏迁入该地各村定居，迄今全镇共有206个姓氏之多，比经南雄珠玑巷南迁的156个姓氏还多50个，可见堪称迁入姓氏数量之冠；从清朝嘉庆年间开始，凤岗人陆续出洋谋生，清朝咸丰年间，作为“契约华工”（俗称“卖猪仔”）迁出海外更多，遍布世界36个国家和地区，迄今共计31610人，是该镇现有常住人口的两倍，可见其“客侨”在世界的分布地之广、与祖籍人口比例之高也是名列前茅的。所以，堪称“客家第一珠玑巷”。

　　（三）何以称“岭南独此排屋楼”？该乡镇虽然面积只有82.5平方公里，但迄今尚存的清末民初时代的炮楼达120多座，与被列为世界文化遗产的开平碉楼功能类似，但风格不同，大多在建筑上有点洋气而更重客家色彩，分布在全村建筑中大致排列成行，尤其是多数炮楼四邻，建有列列排屋，构成炮楼与排屋一体的景观，这是广东各地（无论是广府民系碉楼区，或是客家民系围屋区）罕见的，所以我们视其为炮楼与排屋一体的建筑结构，并为其取名为“排屋楼”。从文化学的角度上说，“土楼”是客家民居的早期结构，范围特大的“围龙屋”是客家民居更大发展的中期结构，“排屋”与“炮楼”则是客家民系移至滨海地区，与广府文化以至海洋文化所结合的后期结构，其突出特点就是外观开阔、内在连通（尤其是排屋与炮楼连通），从而在建筑文化上，体现了客家民系的移民进化进程，既有传统客家风味，又有广府海外侨风，堪称“客侨文化”的典型建筑，为岭南所独有。

　　（四）凤岗镇现有外来人口近40万，使这个原有常住人口2万余人的小乡村，一下跃为相当于中等城市的市镇。这些新增人口，大都是来自珠江流域各省区的“打工一族”，以及来自香港、澳门、台湾和海外的投资客商。自改革开放以来，进入该镇打工人群流动量大，但留住较长时间者也为数不少，其中多有家属同住，堪称“新客家”。尤有意思的是，现在该镇的排楼屋中，有不少“新客家”居住，似乎重温当年该镇客家先祖初迁入时的移民生活，意味着“新客家”既在承传本地客家先祖的传统文化，又将他们原籍省区的文化传入，为凤岗文化增添新的血液与活力。所以，“客侨文化之乡”的“客”，也包括“新客家”及其文化。外来投资办厂的客商，也当属“新客家”成员，尤其是来自台湾的客商，多属客家民系后裔（东莞其他市镇更多），更是名正言顺的客属。由此，称凤岗（以至东莞市）为“客侨文化之乡”更有新的内涵和更广的基础，更有新的时代精神和现实意义。所以，应将所在的外资企业及其文化，纳入本地文化范畴，将现有的广场文化活动固定下来并以更多方式发展，使“新客家”也有自己的文化方式与文化节日，从而与“老客家”更好地和睦共处，既在文化上各显异彩，又相互结合交融，使其逐渐形成为一种新型的客侨文化。

　　（五）该镇有一座很有文化内藴的古建筑，名为“回龙庵”。据新发现的《黄洞回龙庵石碑》记载，该庵是清干隆年间重修，捐资者达170多姓氏；光绪年间又重修，海内外捐资者达683人。这是该镇自古乡邻聚集过节的地方，所以特受历代乡亲重视。此外，尚有义建崇烈堂碑、遗爱堂春祀碑、遗爱堂崇祀碑等文物，记有乡籍华人华侨捐款助学或助乡者姓名，也多达7000余人，外籍遍布亚美各国。前些年新建的凤岗历史博物馆和邓氏博物馆，也有许多记载客籍先贤和乡籍华人华侨的历史文物和事迹记载。这些古建筑、石碑、博物馆，可谓凤岗客侨文化的历史缩影，又是当今客侨文化的集粹，因为近年许多乡籍华人华侨都在重返故乡时，必到这些文物景点观光，拾回历史记忆，谱写新的篇章。所以，可以此作为归侨文化中心，以每年元宵节或重阳节为依托，依民俗定个“回龙节”，作为本地特有的客侨文化节日，届时动员世界各地乡籍华人华侨回乡欢度。

　　（六）凤岗自古有重教兴学的传统，很早即兴建作为尊孔尚儒的“文庙”，陆续办了多家书院、文社、书室、学校。其中尤有特点的是清道光年间在广州办的“庆茹书室”，专供凤岗学子赴省城参加科举考试前温读，免费食宿，为其“奋志攀登丹桂”提供良好环境。据查，凤岗在清代出有进士1人，文武举人各1人，文武秀才25人。民国初期各村纷纷办私塾、书室共57间。解放后也持续重教兴学，改革开放后更以多种措施鼓励学子攻读、上大学。如此优良教育传统，也应当并正在向新的一代、尤其是“新客家”传承和倾斜，必更有一番新的教育文化景象。

　　（七）清代中叶嘉庆年间，被皇帝亲笔赐题“广东第一才子”的客属大书法家宋湘，成名前曾应邀在凤岗创办幷亲笔题写校名：“纂香书室”，执教多年，迄今墨迹尚存。也许与宋湘同时被尊为“岭南三大诗人”有关，他在凤岗任教期间带头兴文办教，也带来一代诗风，使凤岗自嘉庆年间起，兴建“兴贤文社”，作为文化雅集场所，文人学士常在此舞文弄墨，吟诗作对，每当节日盛会还免费招待吃饭，由此使凤岗自古有诗文风尚，迄今不絶，每年均有各种文艺比赛，笔会不停。如能以此风的首创者——宋湘大师为旗号，统办各项文坛赛事，冠以“宋湘大奬”立项，会更有本地文化特色，也有助于整合古今客侨文化。

　　（八）凤岗是著名象棋大师杨官璘的出生地，自幼在此长大，成名后多次返回故乡，家乡人以他为荣，也因此而使凤岗人特爱象棋。尤其是凤岗镇在他生前，曾多次举办“杨官璘杯”象棋邀请赛，蜚声国内外，刮起了象棋旋风，造就了凤岗特有的象棋文化氛围，对凤岗的文化建设起到很大促进作用。希望此风长盛不衰，延年连代，作为凤岗的一块永恒文化品牌。

　　（九）凤岗镇位于东莞市东南，与深圳市、惠州市接壤，贯串三市的观澜河—石马河流经10公里，全镇属丘陵地带，是有山有水的良好自然环境；改革开放以来，着重发展电子信息和服装制作产业，污染较少而有现代文化内涵：加之丰富多彩的古今人文资源，更是营造善业宜居的好环境。该镇现已规划建设“一河两岸”净化、緑化工程，并建设12.5平方公里的生态文化园，将其建设为具有生态运动康健区、综合娱乐服务区、生态农业体验区、自然生态保护区、爱情主题景观区等功能的观光休闲文化区，使“客侨文化之乡”在具有“客”味、“侨”味的同时，又具有原始的、古檏的、现代的文化风韵，是很实在而有远见的。

　　二、对文化界具有普遍意义的几点启示和建议

　　（一）在贯彻《纲要》要求，促使珠江三角洲“同城化”的措施中，如何发挥“文化引领”作用？在“双转移”中如何发展文化产业和文化创意产业？是珠江三角洲各市，以至我省各地普遍关注的问题。东莞市凤岗镇以整合本地古今文化资源，打造自身特色文化品牌而发挥“文化引领”作用、发展创意文化产业的理念和做法，是值得借鉴和推介的。另一方面，珠江三角洲地区与世界经济联系特别密切，在当今世界经济一体化趋势益遍全球的情况下，每个国家、每个民族、每个地区，如何保持幷发挥自身文化特色与优势，是当今世界政要和学者特别关注的重大课题，正如曾经当过美国国务卿的基辛格所说：“文化的歧异与多端是一项极其重要的人类资源。一旦失去了文化的差异，出现了一个一致的世界文化，……就可能剥夺了人类一切智慧和理想的源泉，以及充满分歧与选择的各种可能性。……如果去除了人类的多样性，可能到最后会付出持续的意想不到的代价。”东莞凤岗整合古今文化资源，打造自身特色文化的做法，正为这重大课题提交了值得推荐的答卷。

　　（二）确切地说，不仅凤岗属“客侨文化”区域，东莞市还有些乡镇也属这种文化区域。此外，我省梅州、河源等地客家民系，历代迁移海外的侨民也很多，同样分布世界各国，应当同属客侨文化地区。这些地区的文化，与江门、中山、珠海等广府民系的侨乡文化明显不同。这说明我们提出“客侨文化”的名称和概念，将其作为一个文化领域去开拓，是很有实际依据并天地广阔的。鉴于梅州已亮出“世界客都”的品牌，河源正在打造“南越王”赵佗开创的“客家古邑”文化，唯东莞市迄今尚未打出自身文化品牌。我们特建议东莞市领导，是否可以从凤岗做起，将“中国客侨文化之乡”作为全市的品牌。这样做，不仅是打出自身独特的文化品牌，而且会起到更积极而广泛地团结海内外客属及其后裔的重大作用，幷且也在学术上具有将客家文化研究推上细化的新台阶、开拓新领域的意义。如有此意向，我们可协助筹办具体事宜，促成此事。

　　（三）“打工一族”和海外客商遍布珠江三角洲地区各市，为广东改革开放作出了不可磨灭的贡献。这族人群，不仅在经济和文化上为珠三角输入了新的血液与活力，而且在人口上也大大改变了许多市镇的数量和结构。在东莞市尤其如此，凤岗还不是最突出的，但却是最注意这族人群的，为其名以“新客家”称谓，颇有客家人的气度和感情，移民不分先后，客属新老是一家。所以，凤岗将“新客家”及其文化，列入本乡镇人口和文化的组成部分，以多种方式沟通交流，共造和谐社会，是值得倡导的，在东莞全市和珠三角各市，均有普遍意义。如果东莞市有意打造“客侨文化”，我们希望也能将“新客家”文化纳入其中，这会使内容更丰富，更有时代精神和地方色彩。

　　（四）凤岗特有的“排屋楼”，既与开平、台山等广府民系地区的碉楼不同，也与客家民系地区的土楼、围龙屋有异，有其独特的建筑风格，也有其独具的历史时代文化内涵，应当作为一项独特的文化遗产，申请呈报市级、省级，还可以申请国家级、以至世界级。希望东莞市和省文化厅予以重视和支持。

　　（五）凤岗以宋湘、杨官璘等本地文化名人为品牌打造文化，发挥名人文化效应，是很有岭南文化传统特色的。早在民主革命时期，广东率先以名人命名学校或地名，如：中山大学、中山县、中山路，仲凯农校、执信中学、仲元中学等。显然，这也是整合古今文化资源、打造特色文化的一种有效方式。我省各地均有本地的文化名人，大可借鉴这种理念和做法，充分利用本地文化资源，打造独具自身特色的品牌文化。

　　（六）凤岗结合本身的自然环境和古今文化资源，建设具有客侨特色的善业宜居环境和生态文化园，以此作为“文化引领”、突破发展文化产业和创意产业的“瓶颈”的措施，是实际可行的、有远见的、值得推广借鉴的。这项举措，也是使“客侨文化之乡”得以持续发展、具有无穷生命力的关键所在，必须高度重视，认真做好科学的规划和策划。

　　调研组人员：

　　组　长：黄伟宗（广东省人民政府参事、中山大学教授、广东省珠江文化研究会会长）

　　副组长：司徒尚纪（广东省人民政府参事、中山大学教授、广东省珠江文化研究会副会长）

　　成　员：谭元亨（广东省人民政府参事、华南理工大学教授、广东省珠江文化研究会副会长）

　　郑佩瑗（广东女子职业技术学院副教授）

　　执　笔：黄伟宗

　　（广东省人民政府参事室广东文化组、广东省珠江文化研究会）
　　2009年7月15日