——思考和建议之三：亚运面对四大文明体，广州文化何以自处？出手展示强劲的软实力

　　有人问英国历史学家汤因比，如果他可以停留在历史上的任何时候和任何地方，他选择的是什么？汤因比说：“我愿意停留在1000年前中国唐朝的丝绸之路。”自然这个丝绸之路，也包括了以广东为始发地的海上丝绸之路。

　　他是英国政府文化智囊，他的文化形态学在国际史学界影响很大，他认为历史上出现过20个自成体系的文明体，大部分已絶种，尚存的有基督教文明、东正教文明、伊斯兰文明、印度文明和中国文明。

　　2010年，广州将举办第十六届亚运会，这是一次国际体育、文化盛会，也是第三个以地域城市举办的亚运会。届时，这五个文明（还有一种表述为四大文明：恒河文明、两河文明、地中海文明和黄河文明）将在广州汇合，广州将代表我国展示中华文明的风采，这也是对广州文化软实力的一次大检阅。

　　最近，一批文化人和文化记者夜宴，谈笑间有人不经意问道：广州亚运是明年哪天举行？此题考倒了众生。除一人答明年十月稍稍靠谱之外，其他的人都“朦喳喳”。一时间，“奥运激情亚运疲软”、“这里的亚运静悄悄”、“亚运羊城，领头羊不要又变成替罪羊”、“广州城市既没有风情，也没有风尘”，……。议论热烈，反映出广州独立公民和社会成员的一种文化情绪和社会关怀。

　　五大古老文明汇聚广州，无疑是塑造和展示广州文化软实力和文化形象的大好历史机遇。广州文化何以自处？拿什么面对呢？85万志愿者向来访者说什么呢？广州城要向世人展示什么呢？

　　“靠吃留客”。广州市政协委员、香港著名影星曾志伟出了个“歪招”，亚运会要“靠吃留客”。广州是美食天堂，留给世人的是吃文化。湖南人说北京是中国的首都，长沙是中国的脚都。那广州不成了中国的腹都？新疆流传一个段子，说广东援疆干部去参观一个牧场，一群看羊狗张大嘴巴扑过来，主人喝都喝不住，情急之中，广东干部拿出身份证一亮，这群狗便惊恐万状四处逃窜。天上飞的除了飞机，地上有脚的除了凳子，广东人全可吃，举世皆知。吃好可留客，不假；靠吃而留客则显浅薄，特别是一个国际风云际会上，必然遭人诟病。广东真的文化疲软、边缘化到“靠吃留客”这个地步吗？

　　广州历史文化丰厚、独异、深沉、深刻，只是整合不得力，缺失命名感、传播不强劲而已。

　　建议：广州亚运要注入以下“文化因子”。

　　一、“千年中轴线”

　　《周礼·考工记》奠定了中国城市中轴线理念。北京奥运会场设计理念把80公里的中轴线延续了30公里，谓之中国精神的体现。北京的确是中轴理念世界城建经典，但北京城史只有800年，是否还有更古老的中国城市明显保留了古代中轴线的城建格局？那就是广州越秀山——纪念堂——市政府——海珠广场这条，延续了二千年的最古老的城市中轴线，全世界只有罗马和亚历山大城可以比肩。清代以后，广州城市中轴线沿着北京路至天字码头，发生了数百米的西移。据传，这是孙中山的杰作。所以也可大胆命名：“千年双轴线”。

　　它有以下独异性：

　　1.历史悠久。北京路步行街有叠压五朝十一层的千年古道，十分罕见。

　　2.景多密集。广州的文化景点是密集型、景缩型。“千年双轴线”集政治、经济、文化于一体，仿若一个羊肉串，历代官衔、商铺、大小马站数百书院群密集此街；中国最大的“铜壶滴漏”报时器、广州花市、书市、古董、字画荟萃东西两侧；号称中国小资摇篮的太平馆餐厅、陈李济、李占记、致美斋等老字号溶汇其中；佛寺、道观、天主教、基督教和伊斯兰教堂保存完好；广法学院、台湾学会、中德学会、律师公会、大冈中学、北大同学会皆聚于文德路，风雅成林，举世奇观。

　　3.斗折蛇行。从越秀山到海珠桥的中轴线，到民国时期不是笔直的，到惠福路以南变得扭曲了，不讲求左右对称，反映人居的适应自在，而力避格局工整带来的精神压力。

　　4.山势宏伟。越秀山势由五岭奔腾而来，相从三十余峰，一泻千里，直扺珠江。难怪明末清初学者屈大均说广州有“偏霸之象”。

　　二、先烈墓园带

　　如果西安八百里秦川，是古帝王的墓园带，那么广州先烈路是全世界唯一以先烈命名的街道，至今埋葬着数万先烈遗骨，先烈路两侧从南往北依次有广州起义烈士陵园、兴中会坟场、黄花岗七十二烈士墓、十九路军墓场、新一军公墓。其中黄花岗墓园规模最大、知名度最高。国民党江丙坤、连战、吴伯雄都不约而同地拜谒。黄花岗到底埋了多少烈士？黄花岗墓园的围栏上雕塑着铁骷髅头，墓园叠石上耸立着具有西方文化特色的自由女神像，有何象征和隐喻？都是一个个谜，有着广阔的想象、论证、追踪、解码空间，隐含着极为丰富的、有意义的、令世人为之感叹的文化解读，是保存广州文化记忆的重要资源和载体。

　　三、羊密码

　　广州临海并不产羊，生活中与羊的交道不多，羊是中原文化的象征。2008年4月，亚运会吉祥物“乐羊羊”确定公布。包含亚运会会徽在内的亚运会标志物全部面世。羊的主题与视觉形象，引起了社会的广泛关注。羊崇拜是岭南本土文化与中原文化的历史大融会的产物。其要义在于文化的征服是最后的征服。羊崇拜是否与广州人的食文化有关？抑或是“羊”与“祥和”的祥字同音，预示社会祥和的憧憬？

　　四、“中国第一商”

　　通过电视电影，世人知道晋商、徽商、滇商，以至山东人敢闯敢创的豪气。但广州十三行潘家却鲜为人知，在海禁严厉到动辄杀头的清代，潘家就敢冒天下之大不韪作跨国投资，成为中国第一代、也是在西方世界最有影响力的思想开放、跻身国际贸易大潮的商人。《华尔街日报》2002年曾对中外古今的顶级富豪作调查，50人中有6人为中国人，6人中除成吉思汗、忽必烈、和坤、刘瑾和宋子文外，另一人即十三行潘仕成，也就是说，西方人只熟知这唯一的非官员的商人。这是广州亚运会需要大手笔、大胆识、大智慧打造的一张如李鸿章评价的“数千年未有之大变局”、“建数千年未有之奇业”的十三行大名片。

　　丹麦驻华大使白慕申，曾带着妻子专程到十三行寻旧怀古，他的祖先在十三行经过商。但白氏一无所获，败兴而归。其实，复兴十三行百多年前的荣耀、辉煌，我们做了大量的工作，缺的是京奥金碧辉煌的全聚德烤鸭铺面大牌坊和门前鸟笼似的灯柱的巨大视象冲击力，那京味渗透其中。我在美国看到报纸连篇累牍推出的照片，其震撼力压过了现代建筑水立方之类。十三行路口也有一座以十三行为题材的雕塑，但被周围的杂乱环境淹没了，显得苍白、无力。

　　五、骑楼、围龙屋

　　对广州的骑楼，议论不絶，有说源于希腊，有说源于印度，有说源于中国。但广州作为中国近代骑楼最发达的城市之一，是当之无愧的。

　　骑楼外观有照搬巴洛克风格的痕迹，山花、楼身大多采用具有罗马特色的装饰符号，如罗马柱、卷曲花纹，也融入中国传统建筑的诸多元素，如墙体的中式青砖，窗户多为满洲窗，顶部的山花挑檐也是中国传统飘檐。这都为城市形象的装饰、色彩、特征提供无与伦比的元素和资源。

　　客家的围龙屋，辅以工艺、想象、材料，其视觉形象并不亚于北京奥运“鸟巢”，可谓之“古式鸟巢”。

　　六、西关大屋

　　作家叶曙明在其著作中对典型的西关大屋作如下描写：“其结构为‘三边过’（所谓三间二廊），即正间以厅堂为中心，从临街门廊、门官厅、轿厅（茶厅）、正厅（神厅）、头房（长辈房）、二厅（饭厅）、尾房，形成左右对称的纵轴线。两旁偏厅前部左边为书房和小院，右边为偏厅和倒朝房（客房），俗称“书偏”，书编中后部为卧室，楼梯间以天井相隔，大屋与大屋间以青云巷相连。”西关大屋的“三件头”，作为矮脚双扇门，中为趟栊，内为大门。这“三件头”是广州城文化的一个经典式建筑，我一直想找一个既可观赏，又有西关风情还有游戏功能的（如魔方那样多变旋转）“三件头”工艺玩具送人。

　　七、南海神庙，波罗诞

　　八、奇特的风俗密码

　　笔者在《广东九章》对此尽情罗列，十分有趣。无论是唱着“月光光”、“顶硬上”、“冇问题”的广府，还是“到广不到潮，才是白走一遭”的潮汕、“逢山必有客，无客不住山”的客家；无论是护国菜、功夫茶、艇仔粥、盐焗鸡、白切狗、酿豆腐、糯米糍、王老吉、飞机榄、莲蓉月、双皮奶，还是行花街、划龙船、耍南拳、舞麒麟、买端砚；无论是游肇庆奇洞，还是看韶关阳元阴池，逛开平碉楼，观客家围龙屋，看西关风情，览虎门盛景，品莞香奇异；或风姿绰约、仪态万千，或独立特行、兴趣盎然，或园通古今、思接千载，不灭的是这文化胎记，文化因子的生生不息，成为华夏文明一颗亮丽的“另类”明珠。

　　笔者所触所感，民间对亚运的关注度极高，使命感极强，自信力丰盈。央视《走遍中国》已与越秀区联合打造“越秀周”专题，在央视4频道播出。羊城晚报有识之士，也策划于密室，联合一众文人以大行动、全方位推进，以图为亚运摇旗呐喊，推波助澜。

　　广东省出版集团及下属出版社与南方日报联手，为《广州九章》、《大清商埠》展开宣传攻势，或以批评开局、或小骂帮大忙、或正面阐述、或呼风唤雨、或藉以智力。面对四大文明，面对全球，亚运不是疲软，而是坚挺；这里的亚运并非静悄悄，而有鼎盛的“人气”；“靠吃留客”变作了“以文待客”。诚如是，则亚运大业可成，则广州文化形象得以横空出世，则为《纲要》开锣增添热闹、别致、有趣、信心。

  　（黄树森）
　　2009年3月3日