本书是我在广州市博物馆、中山大学及被聘为广州市文史研究馆馆员期间，结合工作和教学的研究成果的一部分。我认为只有认真的深入的进行调查研究，方能使教学和工作得以提高。故这些成果也可以说是教学和工作的产物。而认真的教学和工作也促进科学研究。如此循环，逐年积累，遂成本书书稿的基本内容。

　　我的科研工作，曾主要关注三个方面，即我国民族学研究；汉族客家研究；以及宗教人类学研究。民族学研究与客家学研究的主要内容，已收入《杨鹤书文集——少数民族与汉族客家》(香港天马图书有限公司2006年版)一书中。本集收集的是宗教人类学研究方面的内容。本研究仅以广东各族人民的宗教信仰为案例。运用文化人类学的有关理论和方法，以田野调查、考古和文献资料为资料主要来源，对广东宗教信仰的源流、传播和发展，它们的文化成果及相互交流进行研究。南粤宗教信仰及其文化博大精深。我这些东西，不过是管中窥豹而已!

　　我认为宗教和信仰是两个相互联系，又有区别的两个概念。据此，就南粤而言，我在宗教信仰的分类上，想提出一些自己的见解。我认为南粤宗教信仰可分为：①世界宗教(即我们通常说的五大宗教)；②民族民间宗教信仰(如粤北瑶区的宗教信仰)；③民间诸神信仰(如文、武圣；忠、义、节、烈如文天祥、陆秀夫。对地方有贡献之士如梅州之程旻等)；④原始宗教信仰(如土地、河流、路、桥、树、石，万物有灵等)等几个层次。广东的各宗教、信仰及其祭典仪式等，积累了非常丰富的文化遗产，给我们留下了无价的文化珍品和多彩的非物质文化遗产，这是我们岭南文化的重要组成部分，弥足珍贵。关于文化交流方面，内容是非常广泛的。这种交流，既包括国内外的，也包括国内、区域内各民族之间，各宗教之间，甚至宗教信仰各层次之间的相互影响、互动和交流。

　　本书大多数是旧稿，由于历史原因，许多有关资料，我未能看到，我的观点和方法难免打上时代的烙印。为了保持历史的真实性，这次结集，除个别地方，我都未作大的修改，一仍其旧。谬舛之处，敬希方家教正。

　　现得广州市文史研究馆资助及张嘉极馆长、李翔副馆长，文史业务处朱顺贤处长、黄晓文副调研员的大力帮助和支持，得中国评论学术出版社的努力，使本书得以付梓。特对帮助本书出版的单位和个人表示由衷的感谢。

　　杨鹤书
　　2010年9月于中山大学