一

　　广州西南的佛山，是一座历史悠久的文化名城。

　　佛山在唐宋时期就是我国南方著名的手工业城镇，今为我国四大丝织业中心之一。它凭着优越的地理位置和人文、历史、文化的渊源，一直占据在广东第三大城市的地位，经济发展和中国城市综合竞争力排名，位列大中华地区（包括台湾）第九位。

　　今天，我们的祖国已经到了经济繁荣、文化复兴这个新的历史阶段，佛法也在大兴，如海纳百川，杲日在天。

　　沿着佛山禅城往西南行三十多公里，就是南粤著名的商业重镇——佛山南海西樵镇。

　　西樵山，它是广东四大名山之一，位于佛山市南海区西南部，又果老和尚住持的道场，就是山上的宝峰寺。

　　宝峰寺始于晋代，后来在几次大的佛难时期，从广州、佛山逃来的僧人，在此山中长期隐居避难。多少个岁月迁延，多少次兴废交替，多少僧人来来去去、生生灭灭。使西樵山的香火时明时暗，但却从来没有中断过。

　　据史料记载，当时宝峰寺在南粤影响很大，是四大道场之一，远近檀越纷至沓来，寺庙香火盛极一时。到了明末清初，由于明清之间长期的战争，使整个民族的经济受到挫伤，佛教也一样跟着走向衰败，西樵山只剩下了一座残败不堪的宝峰寺。

　　随着改革开放的形势发展和宗教政策的全面落实，西樵山也迎来了它的又一次复兴。

　　上世纪末，在当地政府的支持下，西樵山旅游风景区融资在山上建造了世界上最高的观音菩萨全铜坐像，加大了南海佛教文化的影响和辐射力，吸引了无数的海内外佛教信众前来瞻仰参拜，每天香客络绎不絶。

　　西樵山有很多历史遗迹，也有很深厚的文化渊源，但高耸入云的大观音坐像，却是西樵山最殊胜的标志。

　　坐落在西樵山大仙峰顶上的观音圣像，是一尊纯铜坐像，高六十一点九米，莲花座的直径是三十六米，外镶六十六瓣莲花，座坛下为五层展厅。

　　莲花座四面环水，每面都有一座精致的小桥可以通到平台上，观音像四周的台壁上，白玉浮雕镶嵌着观音的故事。

　　神色祥和、体态丰腴的观音菩萨，头戴宝珠天冠，项有圆光，双目低垂。她左手持净水宝瓶，右手微微举起，轻弹兰指，坐南朝北，俯瞰着整个南海。

　　似乎大千世界里所有的纷争失和，在她的观注中都会荡然无存，所有走近她的人，都会为她的精神所含摄，所融化。三千烦恼，为之一空。观音菩萨是“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”，她的化身在哪里，哪里就是她的道场。

　　这座观音像开始建造的时候，没有上级宗教部门许可，事后被中央有关部门严查，是属于违章建设，并勒令拆毁，多亏广东叶选平夫妇的多方努力，才算是保住了这尊观音圣像。

　　叶氏家族在广东的因缘很好，跟佛教的渊源也很深。他们夫妇俩都是佛教的大护法，深得僧人的赞许和广大信众的厚爱。

　　二

　　西樵山从南汉以来便是佛教圣地，山中有记载的寺院有：云岩寺、宝峰寺、宝莲寺、接承寺、白云寺等，其中宝峰寺最为出名。由于各种灾难所致，旧时的宝峰寺早已破败不堪，仅存残墙断壁。

　　随着经济和文化建设发展的需要，当地的政府和信众，早就想把宝峰寺恢复重建起来，只是众缘不具足，一直搁在那里。西樵山景区的谭总想，如果把旧址重建，坐落在大观音前面，岂不是两全其美？

　　想到这里，谭总便找到镇政府领道，共同商讨这个计划，果然他的想法得到政府的认可，一拍即合。

　　说干就干，事情商定后，他们就开始紧锣密鼓地运作了。从策划到设计，从筹资到施工建成，他们仅仅用了不到两年时间，一座巍峨气势的建筑群，便在大仙峰下的蛇岗上，拔地而起。

　　谭总他们为了扩大西樵山和宝峰寺的影响，不惜重金，联合广东楹联会，面向国内外开展了“西樵山宝峰寺海内外大征联”活动，征联特等奬为五万元，他们开了中国楹联的有奬征联之先河。

　　全国大陆各地和香港、澳门及16个国家的华人，应征撰联五万三千多幅，应征者年龄最大的91岁，年龄最小的19岁。这一举措，使西樵山宝峰寺一下子就名闻遐迩。

　　寺院建起来了，目前面临着的一件大事，就是向十方聘请高僧大德驻锡宝峰寺，让这一古刹名寺，重现当年的盛景。

　　政府和风景区的领道，经过多方参拜和挑选，都是因为各种各样的因缘，没有找到合适的人选。眼看离寺院开光的日子越来越近了，他们心中非常的焦急。

　　这一天，广州的一位护法居士阿龙，也是谭总的好朋友，向谭总举荐了一个人，这个人就是光孝寺的座元——又果老和尚。

　　阿龙说：“又果老和尚是现在岭南很有威望的老和尚，二十多年前是南华寺的大知客，为了辅助本焕老和尚复兴光孝寺，他毅然辞去祖庭南华的显赫位置，来到光孝寺，做一名与世无争的首座和尚，在光孝寺这一住就是二十多年。

　　“这二十多年来，老和尚默默无闻、精诚奉献，甘当緑叶。连续辅助本焕、新成和明生这三位方丈和尚，成为光孝寺名副其实的三朝元老。”

　　阿龙还告诉谭总，他认识又果老和尚已经二十多年了，跟老和尚一直保持着亲密的关系，幷且对老和尚非常瞭解，“老和尚出家近七十年了，他不仅持戒严谨、勤于修行，青年时还到处参学、遍访一切法和善知识。他修习净土、密宗、禅宗，还把禅、净、密和五明处的修持，圆融地揉合在一起，形成了自己独特的修行经历与成就。在众多老一代出家人中，他是被称为有‘真修实证’和‘大隐之德’的修行人。”

　　谭总听后非常激动，但又有点疑惑地问：“他这么多年来，为什么没有像其他大德那样出名？是不是没有什么教化因缘啊？”阿龙说：“谭总啊，这样就是你不了解佛教的内涵了！学佛讲究的是心地法门、了生脱死，尤其是出家人，出家的本质更不是图名、闻、利、养。而且，又果老和尚一直隐身处世、低调做人，从来不愿张扬自己。”

　　谭总很是诧异：“咱们这儿的出家人里面，还有这样的大德啊？”

　　阿龙对谭说：“孰不闻‘《阳春》之曲，和者必寡；盛名之下，其实难副’？呵呵……”

　　谭总接道：“峣峣者易缺，皦皦者易污。做人还是低调好啊！这才是真正的领袖风度，哈哈哈……”

　　阿龙接着说：“又果老和尚出家弟子不多，但结缘弟子是满天下，尤其是港、澳、台、泰等，这些海外的弟子，都把他老人家当成神仙、菩萨来敬拜。他在内地以及香港、澳门包括美国、泰国，还有不少密法的因缘，平时都有来往。”

　　“那就太好了！”谭总很高兴地说：

　　“我们需要的就是这样的高僧大德！”

　　“但是”，阿龙停了一下说，“你不要抱太大希望，老人家一生很少答应升座晋院之事，他还多次推掉了祖庭级大道场的礼请，这其中就包括南华寺、国恩寺等，你想想，这可都是祖庭级的寺院啊！

　　“佛山几个寺院都曾请过他来升座，老人家都婉言谢絶了。他只到过福建东山岛东明寺和山东龙口南山寺两个很偏僻的道场做过客座方丈，而且都是有着很特殊的原因。你谭总要想请到老和尚，就一定要想一个充足的理由，找一位有分量的说客，才能说服他。”

　　谭总是一个很执着的人，你越是说难办的事他越是起劲儿。他对阿龙笑了笑说：

　　“我认为，这世上不管什么事，只要你有恒心、有信心，就没有办不成的。不过还是要谢谢你，你就等着宝峰寺开光那天，安排老和尚升座吧！”

　　从谭总那里回来，阿龙就开始张罗了。他先是通过他的朋友，找到老和尚以前的侍者世安法师，又通过世安法师认识了新军法师和觉行居士，他知道这些人，都是老和尚身边的重要因缘。

　　新军法师他们来到西樵山，看到宝峰寺得天独厚的地理位置和寺院的宏伟气势，都对西樵山发生了很大的兴趣。

　　通过一些简单的谈判，双方达成一致，然后他们就开始在师父身边谈论这个话题，遇有机会就进谏，甚至把演权法师也从山东的南山寺请了回来，他们一起做师父的工作。

　　几个月的时间过去了，可又果老和尚还是闭口不谈这事。

　　这一天，移居泰国的司徒向阳居士，到光孝寺来看望他的恩师又果老和尚。觉行居士看到向阳后，突然眼前一亮，一条妙计跃上心头。

　　他把大家召集到他公司的办公室，如此这般地一说，大家都觉得这个主意高。尤其是司徒向阳，他激动地说：

　　“这个事情包在我身上了！”

　　觉行居士说：“这件事情还没咱们想的那么简单，这个还要请谭总他们配合。”

　　这样商定后，他们几个又赶到西樵山，把这个计划和谭总说了，谭总听了也很高兴，他说：“政府这边的工作我来做了，你们放心只管按计划行事吧！”

　　前面说过的这位世安法师，是又果老和尚到光孝寺后的第一位侍者。

　　他本来是本焕和尚从丹霞山带来的六个随侍小和尚之一，看到又果老和尚从南华寺过来一个人也没带，本焕老和尚就把世安法师，安排给又果老和尚做了侍者。

　　那时候又果老和尚还不到七十岁，身体很好，也没想过要什么侍者，但是本老非要给他安排，说这是光孝寺法事的需要，是为重法故，又果老和尚也就接下了。

　　但与其说是让侍者照顾他，还不如说是他在照顾侍者。

　　听世安法师说，每天早上老和尚都要喊世安起床，还要给他做北方的饭菜，因为世安是陕西人，老和尚隔三差五就学着给他做面食吃。

　　虽然在生活上对他很关照，但功课上一点也不含糊，老和尚给侍者安排的功课是所有侍者中最多的。

　　后来寺院发给他们一台洗衣机，他非要退回去。

　　世安说：“他自己的衣服，好多年都还是自己用手洗的。他说什么是侍者啊？侍者就是学生，跟着老师看老师每天都干啥，自己就慢慢地学习。”

　　世安法师那时候年纪小，在老和尚身边待了六年。后来感到实在无事可做，就离开老和尚到外地行脚参学去了。

　　听说是让他回到老和尚身边去，他二话没说就赶了回来。

　　新军法师自从师父离开南华寺以后，和惟因和尚相处了一段时间，学到了不少东西，后来在师父的鼓励帮助下，他以优异的成绩，考上了中国佛学院南京栖霞山分院。

　　毕业后，他知道师父身边一直都有侍者，这时候回到师父身边也无意义，他就到了九江的“中国佛教梵呗音乐培训班”，后来叫梵呗音乐艺术团，在那里呆了一段时期。但他一直和师父这边保持着联系，时刻关注着师父的生活和健康。

　　近几年，新军看到师父慢慢年纪大了，就很想回到师父身边来照顾他，帮他处理一些日常事务。况且师父一直以来都是一位隐者，到了晚年，也想让他老人家风光一下，但是自己一直苦于没有这个能力和机会。

　　这次听世安一说，新军法师很高兴。他们几个人是心往一处想，劲儿往一处使，都希望老和尚能尽快出山。

　　当然，这里面还有一个人要提，她就是老和尚的俗家女弟子新宝。

　　新宝人很年轻，也很有才华，工作也很顺利。经新军法师的引荐，她结识了又果老和尚，没想到两个年龄相差半个世纪、社会背景迥异的人，竟然一见如故，一气谈了几个小时。她向老和尚请教了很多问题，进到寺院的时候心事重重，离开光孝寺的时候，俨然一身轻松。

　　从此，新宝就把老和尚当成她人生最好的师长，把佛法当做一门最大的智慧学问，她的世界观发生了根本的变化，整个人如获新生，工作起来如虎添翼。

　　新宝居士性格坦率、为人真诚、办事执着。她不但把全家人都带到老和尚这里皈了依，连身边的好多朋友也受她的影响，慢慢都开始把佛教当成智慧之路去学习了。她的变化之大，让老和尚很是称赞。同时，她也建议老和尚去住持西樵山宝峰寺。

　　三

　　向阳居士专程回到泰国，把这边的情况和他们的计划一一向泰国副僧王作了汇报。他希望副僧王能到西樵山去看一看，如果此事可行，就做又果老和尚的工作，共同来促成这件事，让老和尚晚年在西樵山再度发光！

　　向阳还特意对副僧王说：“大家都认为，能说服老和尚，您老是唯一的人选！”副僧王是满口答应了。

　　就这样，第一次副僧王和向阳两个人，神不知鬼不觉来地到西樵山，进行微服私访，连原来说好的让谭总他们接待一下都没有通知。

　　直到他们看完整个山势、寺院、包括大观音像，当他们就要离开的时候，谭总才知道是泰国副僧王他们，私下的来西樵山了，他就急忙驱车赶来见他们。

　　副僧王没有多说话，只是对他们示意到：“这个地方非常好，我会尽力的跟又果老和尚好好谈的。”

　　然后，副僧王和向阳他们就离开了西樵山，驱车直奔广州白云机场，乘飞机回到了曼谷。他们这次过来，从机场直接去了西樵山，连广州都没有停，所以，他们这次的行踪，又果老和尚一点都不知道。

　　半个月过去了，在司徒向阳的陪同下，副僧王又第二次专程来到了中国，他这次回来的目的很清楚，就是要说服又果老和尚，请他老人家到西樵山升座。

　　这一次，副僧王是先到广州看望又果老和尚，两人相见，自然是少不了一番亲热。

　　为了慎重起见，他按照泰国的风俗，还专门带来一位精通风水、占卜的泰国高僧，去到西樵山来实地勘察。

　　由于副僧王的政治地位很高，级别就相当于我国国务院副总理，所以，他来来往往只能是民间行为，微服简行。

　　在泰国，佛教也是国教，全民基本上都信仰佛教。所以，泰国的僧侣在本国享有很高的地位。

　　泰国最高地位的和尚，就是在皇宫里面主法的。论地位，这位副僧王排在第四，但排在他前面的三位僧王，要么生病、要么年老体衰，所以，他们皇宫里目前真正主法的，就是这位副僧王了。

　　向阳在泰国以行医为主，他还通过足部按摩，把副僧王多年的颈椎病和肩周炎治好了。从此，他们就成了好朋友，两人像父子一样亲密。

　　后来向阳就请他老人家到广州来见又果和尚，副僧王也请又果和尚到泰国访问，俩人见面，虽说语言不通，但是他们心有灵犀，根本不用多说什么，所以关系一直很融洽。

　　寒暄之后，副僧王对又果老和尚说：

　　“上一次，我和向阳偷偷地到了一个好地方，那里美妙无比！回去以后，朝思暮想啊！哈哈哈哈……！希望这一次我们一起过去，看看中国的观音菩萨，那是泰国的变化神！”

　　泰国佛教上座部只承认一位佛陀，就是释迦牟尼佛。其它成就者都是阿罗汉，佛陀只是一位成就最高的阿罗汉。

　　观世音菩萨在泰国不是菩萨，也不是女性，他是一位人人崇尚的变化神。

　　随着中泰文化的不断交流，观音菩萨的女身相慢慢传进了泰国，观音文化中的母爱元素和闻声救难的慈悲情怀，也和观音圣像一同被泰国僧俗大众所接受。

　　副僧王自从第一次见到又果老和尚，最大的感觉就是，又果老和尚不仅是一位有着悲心大爱的观音菩萨，而且还是他们泰国佛教里最了不起的阿罗汉。

　　所以，副僧王对又果老和尚极其恭敬，又果老和尚每次受邀到泰国访问，都会在朝野引起一次轰动。

　　又果老和尚听完副僧王的如此表达，看着副僧王，俩人相视而笑，“心有灵犀一点通”啊！他们俩是越笑越开心。

　　觉行居士很机灵，他看到师父如此开心，就赶紧说道：

　　“师父，事不宜迟，车都准备好了，我们就陪你们一起去看看那个好地方啊！”

　　又果老和尚轻松地说：“好吧，依教奉行啊！演员就是要乖乖听道演的话，要是演不好你们就多批评哦！”

　　觉行居士赶紧说：“哪里哪里！您老才是总道演呢，我们都是跑龙套的小演员，我们是依教奉行”。

　　就这样，他们一行十几人，乘车从广州直奔西樵山而去。

　　这次西樵山之行，实际上又果老和尚是已经默认了到宝峰寺升座的事。

　　谭总他们几位地方领道，带着副僧王等人，在宝峰寺里到处看看。又果老和尚他一路上什么也不提，什么也不说，弄得谭总几个地方领道不知该说什么好。他拿眼睛问新军和觉行居士他们，觉行居士就拿眼睛让他问老和尚。

　　终于把宝峰寺里里外外都看完了，大家在大观音铜像下的云雾茶社坐了下来，一同品尝西樵山的特产“云雾茶”。

　　谭总刚喝上一口茶，就迫不及待地问老和尚：

　　“您老都看过了，感觉怎么样？西樵山是不是真的很美？宝峰寺够不够壮观？”

　　又果老和尚把茶端在手里，又闻了一下茶的香味，看着谭总，慢慢对他说到：

　　“你是不是这次所有行动的总道演啊？”

　　谭总一下愣住了，一转神，突然放声大笑起来：

　　“哈哈哈……大和尚，您眼力不错，都说您老有神通，果然名不虚传哪！那就是说，您老以后就是这里的大主演了？太好了！有您老坐镇，我这道演只能听您安排。”

　　又果老和尚喝了一口茶，说到：

　　“这真是好茶啊！”

　　老和尚转过脸又向谭总问道：“这西樵山在历史上，是不是还叫过茶山啊？这地方的茶很有名气的，连山上的和尚们都种茶叶去卖，听老人们讲，以前这个镇上的大街两旁，都是卖茶叶的行商铺，这里的茶叶，还都顺水卖到很远的地方呢！是吧，谭总？”

　　谭总听了老和尚的这些话很高兴：“是啊！老和尚连这些都这么清楚啊！看来老和尚和西樵山很有缘分啊，说不定您老前世就是这西樵山上的高僧呢！”

　　又果老和尚看了看谭总，又看看周围的景色，舒心地笑了笑，嘴里喃喃地说：

　　“茶好，人好，山清水秀啊……”

　　又果老和尚说到这里，突然就转身对副僧王说道：“怎么样？副僧王以后就到我们这里来安养吧！”

　　副僧王哈哈哈大笑起来，众人也跟着笑起来，这反倒让又果老和尚一脸茫然：

　　“笑什么？你们笑什么？”

　　新军法师说：“师父，大家笑您呢！您还没答应人家谭总，就已经以主人的身份在邀请客人了！”

　　老和尚也笑了起来，朝谭总拱一拱手说：

　　“反客为主了，抱歉！抱歉！多多包涵！”

　　谭总赶紧说：“不要客气啊老和尚，您老以后就是这里的主人啊，您是这西樵山新时期的一代开山祖师，我们都听您老的！”然后转脸问新军法师，“佛教是不是这么说啊？开山祖师？”

　　新军法师笑了起来：“是啊！你说的没错，看来你谭总在佛法这方面，也不是门外汉啊！接触老和尚这一段时间，你这进步可不小啊！”说完又转向老和尚说：

　　“师父，今天一切吉祥如意，大家都很开心哪，剩下的事情就让我们来办吧！”

　　老和尚高兴的笑笑：“依教奉行吧！”

　　四

　　二零零七年十二月十九日，又果老和尚在国内外众多高僧大德的恭贺声中，俨然晋院就座，成为西樵山自明代之后，六百年来的第一任方丈、名副其实的西樵山中兴祖师。

　　一切就绪之后，方丈次日挂牌，分别任命演权、世安、新军为都监、监院、知客，方丈不在时，演权可代理方丈职责。 

　　新军喜欢知客这个职务，一是他本来就是个闲不住的人，里里外外总是忙个不停；二是他到南华寺的时候，又果老和尚就是南华寺的大知客。

　　在师父身上，那种威风凛凛、日理万机、无所不能的大德形象，多少年来一直矗立在他的心里，在他心目中，师父他就是一个大知客的化身。他到处行脚参学，无论他走到哪里，都觉得知客师还是师父做得好，但是所有道场的知客师身上，也都有着他师父的影子。

　　所以，他要好好从知客做起，认真学习师父身上的那种能够让他成人、成长、成熟乃至成才的宝贵精神，他要把它像那法脉一样，传承下去，让师父的精神在僧团里发扬光大。

　　作为又果老和尚的弟子，他把师父的这次升座，看得非常重要。他从心底里赞叹师父的修行和品德，他要让师父的观音精神，在西樵山大放光芒，让天下的佛子都能领略到师父的胸襟和慈悲，都能看到他身上所传承下来的一代代祖师的精髓！

　　他们三个在老和尚的指道下，分工合作，共同打理着寺院，担负着带领三十名常住僧人，管理好道场的艰巨任务。

　　他们又成立了“西樵山宝峰寺管理委员会”，由方丈任主任，新军法师任副主任，还配备了一名风景区领道做副主任，全力以赴协助寺院做好各项管理工作。

　　老和尚升座不久，为保障西樵山冥阳两利、福泽长久、僧庙安顿、十方平安，又果方丈领众在宝峰寺举办了大型水陆法会，各地有数万信众前来参加。目前，这里是亚洲最大的第一水陆法会道场。

　　平时，僧众严守十方丛林规则，每天早晚上殿、二时过堂、律仪精严、认真修行。僧人良好的形象和仪表戒行，在整个佛山影响很大。大家经常上山请法、供斋，或是向老和尚求字。逢到初一十五或是佛教节日，来拜谒的人会更多，一时间，西樵山成了佛教圣地。

　　又果老和尚在西樵山住上一段日子以后，看到这里有他们三人主理，一切按部就班，井井有条的。所以，又果老和尚也就很放心的想，由他们自己去管理吧！

　　本来他在这里也没有什么事的，再说新军法师他们这三个人在此之前，也都在各个寺院做过执事。尤其是演权法师，对寺院管理相当熟练，还担心他们会有什么做不好的呢？

　　他们三个法师也认为，师父在这里不习惯的，该做的事做完了，闲下来时，老和尚还是想回到自己熟悉的地方去，那就由他吧！但寺院如果有事情了，方丈还是要回来主法的，老和尚欣然应允。

　　又果老和尚走以后，他们就放开手脚、大张旗鼓地按照设想，实施起他们的远景规划了。

　　首先他们组织全寺僧众和职工认真学习《国家宗教事务条例》和《全国汉传佛教寺院管理办法》等法律法规，接受党和政府的领道，规范管理，规范建院，教育僧众爱国爱教，遵纪守法，维护宗教和谐、社会和谐，在广大信徒心里树立了良好的僧众形象。

　　在二零零八年年初的冰雪灾害袭来时，全寺僧众不仅奋力自救，而且在方丈又果老和尚的组织领道下，开展了 “大灾献大爱”活动，他们在短时间内，组织募捐了十多万元的救灾物质，用专车送往韶关等重灾害地区。

　　在拉萨发生打砸抢烧恶性事件之后，他们组织僧众学习中央精神，坚决扺制并批判了达赖集团的反革命暴力行径。

　　“五·一二”四川大地震发生以后，僧众首先于三天以后就举行了赈灾法会，及时宣传佛教的慈悲精神，号召佛弟子们为灾区人民献爱心，全寺僧众先后踊跃捐款37万元。

　　这一系列公益活动的积极参与，迅速在当地政府和群众中树立起了公德威望。

　　接下来，他们又利用迎请《贝叶经》落户宝峰寺，举办了观音开库万人寿宴、迎春祈福法会、千人传灯法会，还有“第一期佛学基础培训班”等，广泛地宣传西樵山、宣传宝峰寺，扩大佛教在当地乃至整个岭南地区、海内外广大信众心中的影响。

　　宝峰寺的这些具有深远意义和广泛影响的法事活动，深受各级政府领道以及广大信众的赞叹和好评。

　　首座演权和监院世安两位法师，在日常的事务中，极力扶持新军法师，支持他大刀阔斧地实施管理，寺院凡是有事都由他来处理，当地政府很快也就认可了新军法师的组织能力和领道能力，对他在工作中做出的成绩，给予瞭高度的评价和赞扬。

　　新军法师也不负众望，他和演权法师、世安法师同心协力，短时间内率领僧众，在西樵山便开创出了一个良好的新局面。

　　他们还力争要在不远的将来，把宝峰寺打造成一个富有浓厚文化气息、道场清净、僧仪整肃的文明宗教场所，做好各种公益慈善事业，来回报社会，回报法界的一切有情，振兴西樵山佛教文化和旅游经济的发展，维护社会和谐，造福一方百姓。

　　又果老和尚听说这些以后，对新军、演权、世安三位法师大为赞赏。

　　老和尚知道，演权和世安这两人性情基本和自己一样，平时不爱管事，处世内敛，做人又低调，是块修行的好材料。但是有他们俩给新军帮忙，新军就能放开手脚的干，错了大家担当，对了继续前进，这就是又果老和尚他精心配备出来的“最佳组合”。

　　前些年里，他的徒弟中出现新军这么一匹“烈马”，老和尚一直放心不下，现在却把他看成是一匹“良驹”，希望他能补自己之不及，率领宝峰寺尽快开出一片新天地，实现自己多年的梦想，为佛教培养出一批合格的僧才出来。

　　当然，新军法师也是这么想的。他知道师父几十年来，用心良苦，就是想在僧团造就一批合格的、能担当传承如来重任的僧才，使佛法真正能够后继有人。

　　新军法师也清楚自己的能力有限，福德因缘都远远不如师父，但是他发心要在西樵山，打造出一个让师父满意的十方丛林道场，来实现师父一生的梦想，这就是他最大的愿望，也是他对师父最大的孝敬了。

　　谭总和新军法师，通过这一段工作上的接触，俩人慢慢做上了朋友，他对新军法师的内心世界很瞭解，在工作上他十分支持新军法师。同时，他对新军法师提出的合理化建议，也是大力支持，甚至将管委会的权力完全下放给寺院。

　　新军法师告诉谭总，眼下他最大的愿望，就是要在西樵山给老和尚开一个戒坛，让老和尚在有生之年能够传上一堂大戒，使老和尚在虚云和尚、本焕和尚和惟因和尚这些大德身上传承下来的“僧魂”，能够后继有人、发扬光大，老和尚这一生就功德圆满了。

　　他说：“其实，戒就是僧魂啊！一个出家人没有戒就等于没有灵魂……”

　　他深沉地对谭总说：“我们佛山地区已经六十年没开过戒坛了！在佛教里，传戒是最神圣也最隆重的法务，出家人的命脉能不能延续，佛教的传统和影响能不能得到继承、延续和发扬，传戒法会起决定性作用。三学增上，戒为第一，以法为德，以戒为师，这是佛法的根本啊！”

　　谭总说：“好事呀！景区和政府都会大力支持你们的。”

　　“可是”新军法师很无奈地说，“现在宝峰寺的一些管理体制还不太规范啊，传戒是要受限制的。”

　　谭总沉吟了一下，说：“这是个大问题哦！但是我相信它絶不是个解决不了的问题，等到各方面的关系捋顺了，寺院早晚还是要让出家人自己管理才好啊。”

　　原来，宝峰寺以及大观音像和山东南山寺前期的情况一样，都是属于历史问题，遗留下了一些原因。寺院几次和景区乃至当地政府协商未果，所以影响了申报传戒的活动。

　　谭总也曾多次和有关人员商量，并积极配合宗教部门，想尽快捋顺各种关系，把事情早一天解决了，给出家人一个自力更生的清净道场。

　　谭总很清楚，无论怎么说，能够在西樵山传授三坛大戒，不仅对佛教影响大，就是对整个南海和佛山地区的旅游文化建设和经济的推动，也是不可估量的。

　　但是谭总最关心的是争取机会，让世界佛教论坛大会在南海西樵山举办。

　　他说，过去都说我们佛山没有“佛”，禅城没有“禅”，南海没有“观音”，现在我们这一切都具足了。有佛、法、僧三宝住持，西樵山就是佛光普照、法音流布、僧魂永传，再凭着西樵山的自然风光、环境以及国内外的巨大影响，我们相信完全有能力把论坛办好。

　　五

　　又果老和尚在宝峰寺小住一段之后，看到新军他们把西樵山管理的很好，而且僧团整肃、僧仪庄严，声誉越来越好，他心里也就踏实下来了。

　　他回到广州闹市中，在光孝寺那个幽静的僧寮里，仍是深居简出、淡然处世。每日里养养花，写写字，诵诵经，和一些老佛友、老居士聊聊天，有时候会见到从闹市里偶尔闯进来的不速之客，聊一聊红尘中事，谈一谈睡梦中人，倒也增添不少乐趣。

　　他在客厅里写上一个条幅：

　　“闹中取静静本无静境境由心生，静中有闹闹即非闹事事皆中道。”

　　这里面的禅心禅意，自有他自己知道。偶尔有人会意，两个相视一笑，瞬间就能增添不少亲近。

　　老和尚闲暇时，偶尔也会过到海丰云台寺小住几日。

　　云台寺的寺名为又果老和尚所起，寓意此乃祥云咸集、演佛闻法、高僧辈出之地。

　　海丰在广州往东三百公里处，云台寺占地面积约五万八千多平方米，为广东汕尾市所管辖。

　　云台寺原名“石龙庵”， 位于海丰县圆墩狮山之麓，其景观优雅，峰峦叠翠，泉涧清幽。它始建于明崇祯末年，清朝的咸丰年间重新修善。文化大革命期间，被责令停止宗教活动，寺宇被拆毁。

　　改革开放以后，为满足佛教的信众举行正常的佛事活动，在上个世纪末，海丰县的宗教部门，才依法恢复石龙庵为宗教活动场所。

　　云台寺是又果老和尚在升座西樵山之前，接下来的一个古建筑遗址，现在正处于恢复古寺建设阶段中。由他的小徒弟新明法师在那里做当家。

　　新明法师是河南南阳人，一九八一年出生，他的父亲是当地的一名教师，喜欢研究佛学。他们家附近有一座二僧寺院，他的父亲经常到寺院请教佛法。新明法师自幼受他父亲的影响，初中刚毕业就到这个二僧寺院住下了，他穿着僧衣，剃着光头，因为没有受戒，在寺院形同沙弥。后来跟随一位游方和尚来到广州光孝寺，皈依又果老和尚。

　　又果老和尚非常重视对下一代僧青年的培养，收新明法师为徒后，就送他到九华山佛学院读书。后送他到贵州的弘福寺受比丘戒。

　　二零零零年从佛学院毕业回到光孝寺，随侍又果老和尚。

　　二零零四年四月，新明法师随同几位僧人离开光孝寺，到社会上去参学，在参学期间，他们吃了不少的苦。后来因又果老和尚在海丰要建祖庙，他们就结束了参学生涯，去了海丰云台寺，他们希望能在这里重新找回自己、重新审视自己。他们要用勤苦修行、精研持戒来续佛慧命，用实际行动，回报老和尚对他们的慈悲之心。

　　他们几个人刚来的时候，云台寺是一片荒芜，几乎什么也没有，他们就自己动手、迎难而上。老和尚知道以后，对他们非常关怀，从财力、物力上给予了大力支持，老和尚鼓励他们在那里要好好修行，坚守道场。

　　由于他们的不懈努力，得到了县政府宗教部门的支持，后来由政府出面，把又果老和尚请到海丰，这才开始了复兴云台寺的浩大工程。广州的胡素蓉居士，主动常住海丰，帮助管理外围，疏通关系、筹措资金，使工程进展的比较顺利。

　　二零零四年，海丰县政府、宗教局以及居士信众，礼请又果老和尚出任云台寺住持，全面规划恢复寺院建设，以仿古建筑风格筹建大雄宝殿、天王殿、藏经楼等配套设施。

　　八月五日，海丰县圆墩云台寺举行大雄宝殿奠基典礼。中共汕尾市委统战部副部长、市民族宗教局局长黄英钦，海丰县政协副主席、县委统战部部长杨师访等有关部门领道。汕尾市佛协秘书长余悦伦主持典礼仪式。广州光孝寺座元和尚、海丰云台寺住持又果老和尚以及广州、深圳、东莞等地的信众近1000多人，参加了这次的盛大典礼。

　　如今，云台寺在新明法师的不懈努力下，寺院已初具规模，前景无限。

　　二零零八年六月，中国佛教协会副会长净慧老和尚，给又果老和尚推荐了两位新徒：一位是新德，一位是新贤。他们两个可是老和尚最后的关门弟子了。

　　新德法师，北京人，三十六岁，出家前为中国战略研究所的研究员、评论员。

　　新贤法师，河北人，四十八岁，出家前为国际著名中医讲师、北京某助残基地创办人。

　　他们六月份出家，八月初，老和尚就送他们到五台山碧山寺授受具足戒。

　　新德、新贤都是又果老和尚给起的法名，老和尚非常喜欢这两个徒弟，当他们俩从五台山回到光孝寺谢戒的时候，老和尚非常的高兴，他让侍者把自己几十年前在南华寺亲手缝制的两套棉僧袍拿出来，分别给了新贤、新德两位爱徒。他感谢老友净慧老和尚给他送来了两个好徒弟。

　　两位谢戒以后，和老和尚相处一段时间，对老和尚很有感情。老和尚希望他们俩能够把世法、佛法结合起来，自利利他、自度度人，为僧团增光添彩。

　　现在，他们都住北京西山精舍，新德法师一边修行，一边在整理老和尚的修行经历和思想的资料。新贤法师同样在修行中，利用自己的方便和优势，整理老和尚的“五明处修法”， 要把老和尚的这些法身舍利传承下去。

　　二零零九年五月七日，又果老和尚传授曹洞宗第五十二代法劵给新军、新明、证荣、云因、真龙、宏珠等弟子，法业有继。