一

　　二零零四年四月十八日，农历闰二月二十九日，我国的北方，已是春意盎然、百花盛开的季节了。

　　这一天，山东龙口的南山寺，锣鼓喧天、人山人海、热闹非凡。当地政府和僧俗大众，正在举行方丈晋院升座仪式暨大佛落成开光庆典法会。

　　上午十时整，南山寺前的彩旗、幢幡之下，有一位身躯高大的老和尚，他在四众弟子的簇拥下，浩浩荡荡地向南山寺的山门一路行来。

　　这次晋院南山寺的方丈，又是我们的又果老和尚。这是又果老和尚二零零三年四月初六，在东山岛升座后的又一次升座。前后不足一年时间内连续两次升座，这对于又果老和尚来说，的确是一件不平常的事。

　　是什么因缘让老和尚一年之内升座两次呢？这还要从南山集团的陈洪强居士说起。                     

　　陈洪强是四川成都人，一九六四年出生，文革期间出家，先后拜汉藏两地多名大德为师，修习过禅宗、净土和藏传佛教的密宗，尤其在密宗的修法上，有着严格的上师传承，在汉藏两地都有着一定的影响。

　　在陈洪强的一生当中，出家生活应该是他的归宿了，文革中那么严酷的修行环境他都能够坚持下来，改革开放以后，他对佛教的未来更是充满信心和期望。

　　但是他在后来的修行过程中，随着佛教的不断兴旺发展，在一片喝彩声的背后，他看到了一些佛教内部不如法的状况。少数僧众还打着弘法的旗号，做起了有违佛教的事情。

　　而他也就在这时候，对佛教的建筑事业，发生了浓厚的兴趣，并颇有研究和成绩。就这样，出家近二十年的陈洪强，脱下了僧装，换上俗衣，舍戒还俗。从此不问僧事，做起了自己喜欢的道场建设工作。

　　陈洪强是一个很坦荡的人，出家就是出家，还俗就是还俗，没有不好意思，也没有造作的东西。他出家的时候是个好修行人，还俗了是个好企业家，出世入世都没说的。他在佛教建筑的策划设计上，也有着他独特的风格和创意，在很短的时间内，他就为自己赢得了不菲的声誉。

　　当时，山东烟台龙口市有个南山集团，是个大型的农民私营企业，南山集团当时把整个南山景区全部开发起来了，集团想把南山发展成为宗教文化名山，南山集团的宋作文董事长，整天为扩建南山寺和建造南山大佛的事发愁。

　　董事长听别人介绍了陈洪强以后，他们集团就不惜重金，硬是把陈洪强从海南三亚的南山寺挖了过来，聘请他为南山集团策划部部长，集团对他非常器重，把他看作是个不可多得的人才。

　　宋作文董事长在所有宗教和文化问题上，都非常尊重陈洪强的意见，包括对宗教建设上有关人事和项目的安排。

　　山东烟台龙口的南山寺，是一座古老的净土道场，坐落在龙口郊外的南山。这里不但风景秀丽，而且文化底藴深厚。

　　整个南山景区分为两部分，东部是宗教文化区，有大佛全铜塑像、佛教历史博物馆、禅庙、道院等，西部主要是儒家文化和中国历史各朝建筑等。

　　座落于东部的南山大佛，高38.66米，铜铸，重380吨。登上500余级台阶，仰首观望，大佛端坐于莲花之上，俯视芸芸众生。莲花坐坛之下，有一圆形殿堂，中间巨型铜柱上的人物浮雕，栩栩如生。

　　顺台阶而下，是佛教历史博物馆、大雄宝殿、南山禅寺、八景宫、庆寿宫等，这整个宗教建筑群，气势非常的壮观。

　　西部风景区，反映的是山东儒家的文化和历史。高高的牌楼之上，陈列着孔孟、庄子、老子等先贤哲人塑像和名言，还有战国七雄的编年史。

　　拾阶而上，是远古馆，外型设计像岩洞，进入洞口，则是宽敞的大厅，甲骨文旗幡当空飘荡，旷野枯树、猛兽野人很有气氛。从史前恐龙到猿人的岩洞，从青铜器具到古人的茅屋，均可手触身历，有趣而新颖。

　　南山还有一个重要建筑，是药师玉佛，外形是现代化建筑，里面安装电梯，电梯中间摆设各类玉石雕刻的五百罗汉。

　　殿中摆放着上万件佛像、菩萨等，这些佛像，非金即玉，庄严华贵。大厅正中药师玉佛高约二丈，墙壁悬挂绚丽壁画。游人至此，亦觉高贵。

　　陈洪强来到南山集团，如鱼得水，很快就启动了大佛的建造工程和其它配套措施。

　　二零零三年年底，眼看着南山大佛就要竣工，可是方丈的人选一直不能确定下来，宋作文很是着急，他不听任何人的推荐，把请方丈进驻寺院这件事，全盘托付给了陈洪强，限期让他确定下来，不能影响二零零四年四月的开光大典。

　　陈洪强与又果老和尚的俗家弟子觉行居士很熟悉，当时他想把又果老和尚请过去升座，觉行居士没有请示老和尚就给拒絶了。

　　觉行居士知道老和尚不会同意的，福建东明寺不是因为法波，老和尚死活也不会去升座，他有自己的原则。

　　但是其他和尚呢，陈洪强又看不上，他是很挑剔的一个人，多少和尚都巴不得多升座多要庙子，他提都不提一概拒絶。

　　可能是因为出过家的缘故，他喜欢又果老和尚这样的出家人，踏踏实实、默默无闻，出家就是出家，如果喜欢名闻利养，干脆还俗得了，省得玷污佛门清净。

　　所以陈洪强和老和尚一见如故，后来结成了莫逆之交，彼此都很欣赏对方的人品和性情。

　　他们俩都认为：出家是大事因缘，做得到就做，做不到就回，学佛做人哪里都可以，但是为僧办道却是含糊不得。现在人都不怕落因果，也只能由他去了。

　　觉行居士看到老朋友很着急，就把演权推荐给了他，陈洪强听了觉行居士的介绍，马上就对这个人发生了很大的兴趣。

　　原来，陈洪强对演权法师在普陀山的为人和影响早就有所耳闻，只是对近期的事情不得而知，他一门心思想着要见演权法师，以便尽快把升座的事情确定下来。

　　二

　　再说普陀山观音菩萨塑像开光以后，演权法师在普陀山更是受到妙老器重。尤其是他担任杨枝庵颐养院的当家以后，在这里安养的老和尚们对他的性格和能力赞不絶口，他的声誉很快就高起来，他是普陀山佛协办公室主任，还先后担任普陀山佛协常务理事、浙江省佛协常务理事副秘书长、中国佛协理事等职。

　　二零零零年二月二十六日，妙老于普陀山普济医院圆寂，享寿九十二。他的声誉和影响，在普陀山乃至全国和海外都是非常之高，即使现在，普陀山大大小小所有寺院祖师殿的灵牌上，都供奉着妙善和尚的法位，上写：重兴普陀妙善慈祖禅师之位。

　　这样，操办妙老的葬礼就成了普陀山一件大事。

　　妙老的葬礼，是由演权法师一手操办的。整个葬礼活动典雅庄重、盛况空前，令人惊奇不已，叹为观止。可以说，这是迄今为止中国佛教界最为隆重的一次葬礼。

　　事情往往做得太好、太完美的时候，事物就会向它相反的方向发展。演权法师是典型山东人，为人处事非常厚道，但不懂得圆滑矜持，心直口快，得罪了不少人。自此，一些非议、疑惑、甚至诽谤，自然就接踵而至了。

　　妙老生前是浙江省政协常委、舟山市政协副主席、中国佛教协会谘议委副主席、浙江省佛教协会会长、舟山市佛教协会会长。国不可一日无君，家不可一日无主。所以，选定全山方丈一事，成了普陀山的头等大事。

　　在普陀山，演权和戒忍以及其他两位法师都有一定的民意基础和威望，政府决定在这四位中选择。最终，戒忍当选为全山住持。 

　　当时，戒忍法师和演权法师私下交往还是很好的，如果不是这个事情出现，他们应该是好朋友、好同修。但在这个问题上，有了不同的看法和意见，在工作的配合上产生了分歧。

　　演权法师后来在谈到这件事的时候说到：“这件事情我不怪任何人，说明我的修行还不到家，处事不够圆融啊。” 

　　他还说过：“我这个人不喜欢跟政治打交道，自己把和尚做好就行了，我说话有时候太直截了当，容易让人不舒服，我自己也想改。可事到临头就忘了。没办法，生就的吧，凡事看缘分的，万事随缘了。不是自己的莫强求啦。”

　　演权对又果老和尚一直很崇敬，当初普陀山选举方丈时候，他就给政府强烈建议过。早在此之前，他也跟妙老和尚说及过，希望妙老百年以后，又果老和尚能够回来担纲普陀。

　　妙老笑笑说：“你能说动他，当然就是普陀山的福分喽！”

　　当觉行居士把演权这个人介绍给陈洪强的时候，这时候已经是二零零三年五月份了。

　　演权从二零零二年下半年从普陀山出来后，一直想找个寺院。让他自己尽快安稳下来，继续修持。

　　三

　　陈洪强这么多年一直来往于各个道场之间，对佛教内部的情况很熟悉，说演权是个人物，一定要把他请到南山寺来。

　　这样，陈洪强经宋作文先生同意，很快就带人到杭州法华寺去见演权法师了。

　　演权见到陈洪强他们，因为不认识，又不明白他们的来意，所以当时的态度很冷漠。

　　知道对方的来意以后，演权就问陈洪强：

　　“你们对我瞭解有多少？这件事还希望你们慎重的考虑。”

　　他那时候刚从普陀山到杭州不久，听说让他去山东龙口南山寺做住持，他对此并不感兴趣。陈洪强也不计较他的冷漠态度，反而对他抱有更大的希望，就很诚恳的对他说：

　　“我们对你的情况很清楚，不了解也不会来找你。我们南山寺需要你这样的人才，你本人又是山东籍僧人，理应为家乡佛教事业作出贡献。再说你也需要我们这个寺院来安稳自己，同时也能使你今后在佛教事业上有个发展。这不是一件普通的小事，你先好好考虑考虑吧！”

　　面对这样诚恳的邀请，演权也不知该如何应对了，只好勉强说了一句：

　　“这可是你们要我去的啊！我目前的这种状况你们也看到了，如果我在那里做不好，你们可不要怪我啊！”

　　有个性！陈洪强还真就看中演权了，不管对方说什么，他都很耐心地听。

　　他知道，演权法师不仅个性直率、法相好，而且他的法务也很好，尤其是像搞庆典这样的大型佛事，很有经验，开光啊升座啊，迎来送往的，这些礼仪规矩他都很懂得。

　　陈洪强建议演权先去山东南山看一看，喜不喜欢到时候再说吧。

　　第二天，演权法师随陈洪强一行到了南山，经过几天的实地观察，感到不仅南山大佛有震撼力，南山寺整个的建筑气势也很宏伟，跟他的内心世界很相应。他下决心来山东龙口安住。

　　在临走那天的欢送斋宴上，他诚恳地对宋作文先生和陈洪强说：

　　“我可以过来帮你们管理寺院，做做具体工作，但就目前的处境独挡门面不行，我希望你们把广东的又果老和尚请来，他来升座我就干，他不来，我在这里也是呆不长久的啊。”

　　宋作文先生想了想，爽快地说：“就这样定了，你说了算！”然后看了一眼陈洪强，当即点头同意。

　　没想到他们把这个想法和请求告诉又果老和尚之后，被老和尚一口否掉，死活也不答应。

　　原来老和尚从上次福建东明寺升座之后，发誓再也不接寺院了，东山东明寺是第一个也是最后一个。

　　方丈定不下来，寺院大佛就不能开光，双方都很着急。

　　这样，南山集团宋作文就单独派陈洪强到广州来见又果老和尚，做出最后努力。

　　陈洪强就和觉行居士联系：“无论如何要把老和尚的工作做通，对老和尚晓以大利，要从普度众生的高度认识，南方的佛教事业发展迅速，北方落后，大德乏人，更需要像老和尚这样的观音菩萨闻声救难，我随后就来！”

　　觉行居士先动用自己的说服功能，把这些话反复演绎了许多遍，还是没有打动又果老和尚的心，坚决不答应。

　　无奈之下，觉行居士就把演权在普陀山的种种遭遇，都一股脑的说给老和尚听了，又果老和尚听后大吃一惊就怪他：

　　“你怎么不早说呢？人非圣贤，孰能无过，知过能改，善莫大焉！这不是小事，是道场存亡、是家风兴衰的大事啊！”

　　“我对演权十分瞭解，肯定是他得罪了什么人，才会落得今天的遭遇，又果老和尚眼睛湿润着，很是动情地对觉行居士说：“你告诉洪强，现在就给他说，我同意去到南山升座，一定把演权留在那里，要他替我管理寺院。”

　　陈洪强一行来谈过之后，又果老和尚派觉行居士去山东考察，觉行居士感觉也很好，他认为南山寺是个大道场，老和尚去做这个方丈很合适。

　　老和尚提出：“对方是公司办庙，这个有没有妨害？” 

　　觉行居士说：“虽说南山寺是公司办庙，但历史总会发展的，很多事情也会转化。当年南华寺地面就是陈亚仙先生捐助，寺院建好，出家人就把他老先生的坟墓建在藏经楼后面，以此纪念他功不可没，饮水思源，知恩报恩。”

　　老和尚点点头说：“南山集团发心向佛，恭敬三宝，是为大功德主，以后寺院要怎么经营，就看我们佛教界怎么去圆通。按观音菩萨的精神，寺院本来是天下的，不是哪一个人哪一家的，这样才有它的意义嘛。”

　　可是，山东政府方面把关很严，按宗教政策规定，任何社会团体和个人，不得拥有并经营宗教活动场所。所以，南山寺不明确产权，大佛就不能开光。

　　南山集团的宋董事长是个深明大义的人，他顾全大局，同意了政府的决定。

　　他认为：企业做大最后终究也是社会的，大佛建好放到这里，本身更是社会资源，谁也拿不走。本来南山集团做宗教文化事业，根本上就是服务社会、服务大众的，把它交给政府，只能会让我们的愿望更早更好地实现，为什么不顺应时代、符合法治呢？

　　宗教这一块儿交出去了，由宗教人士来把它做大做强，这本身也是在大兴旅游事业，只会对南山集团有益，不会有任何不利的地方，这个叫相得益彰。

　　所以，南山集团最后就同意把这个产权交给国资委，这样南山寺的手续就合法化了。又果老和尚就派演权先行过去，在南山寺组建僧团、培训僧人。

　　觉行居士过去协助办理各种交接手续，双方定于二零零四年四月十八号正式开光升座。

　　又果老和尚升座以后，就挂牌任命演权做了首座，任命山东佛协推荐的真龙法师做了监院。

　　老和尚向南山集团特地声明，方丈不在位的时候，由首座和尚代理行使方丈职务，这一点山东佛协只是表示原则上同意。

　　在二零零三到二零零七年的几年时间里，演权法师把南山寺作为一块试验田，与真龙法师一起，认真探索现代形式下寺院管理的新模式和未来发展，使南山寺的名气很快得到了提升，成为远近闻名的十方丛林。