一

　　一九四四年冬，又果回到常乐精舍，给师父看过戒牒，根造上师很是高兴。

　　“又果，如今你是个比丘了，可要严格按照戒法行事，不要辱没了虚云老和尚与僧团啊！”

　　又果回答得很痛快：“弟子一定依教奉行，不给出家人丢脸！”

　　没多久，根造上师让又果在常乐精舍做当家。又果深知责任重大，丝毫不敢马虎，无论大小事务，均依佛法为准。

　　又过了些时日，根造上师问起又果的功课进展。又果回答：“弟子外出的时间里，每日都在坚持做功课，如今已经做满十万遍了。”

　　“很好！”师父很高兴，对他说，“从今天起，师父教你修另外两个加行，观颂金刚心菩萨和上师瑜伽法。”

　　根造上师说道，观咒字放无量五色光明，照彻四方，最后回于自身。在师父的指引下，又果一边听着师父的开示，一边闭上眼睛观想着，一种神奇的感觉慢慢地涌入心中。一会儿在身体内升腾、氤氲，一会儿是霞光满天、彩云翻滚，境界十分奇妙。渐渐地，又果觉得师父的形象无比高大，似乎充满了整个虚空。

　　又果激动地把感受告诉了师父。根造上师听了很高兴：“这个就是相应。你要不急不躁、不昏不沉的按这个走下去，观中有念、念中有作、作中有观……”

　　从那以后，他每天都按照师父的要求，用心学习密法。

　　一天，根造上师对又果说：“想要深入地领会所学的密法，还要多拜访禅宗和净宗大善知识，参访求学，你愿意出去参学吗？”“愿意！不瞒师父，我早有此心愿！”又果点点头说。

　　就这样，又果拜别了根造上师，离开常乐精舍，先后到九华山、五台山、终南山等地参访。后来，他落脚在终南山圭峰寺，与一位被当地人称为“圭峰老人”的禅师做起了“同参”。 

　　圭峰老人是一位很早的出家人，常年住在终南山，谁也不知道他是哪里人、有多大年纪。有人说他那年有一百四十岁，也有人说是一百六。真实年纪已经无从考查，因为他本人早已不知岁月的迁延流落了。

　　他非常爱讲故事，不过他讲的故事，不知道是那个年代，所以也常常让又果“不知所云”，但又果很喜欢他的风趣和天真，他就像一个快乐的老顽童。那段时间，又果在圭峰山过起了隐居的生活，很少与外人打交道。终日里劈柴、担水、做饭、扫地，闲时念佛，忙时观心，倒也自在。

　　但时间一长，他看到圭峰老人整天不是睡觉就是吃饭、喝茶，几乎什么也不做，又果就想不通了。有一次，他实在忍不住了，就问圭峰老人：“你老每天都这样吃饭睡觉，什么也不做，这也叫修行？这跟凡夫又有什么不同？”老人笑了笑，什么也没说，背着手就走了。又果当时就懵了，望着圭峰老人远去的背影，他好像明白了什么，但是又不明白，他还是依然坚持做自己的功课。

　　过了几天，老人问又果“什么是凡夫啊？” 又果闻言，忽然一下子就明白了。他赶紧跪在地上，重重的给老人磕了三个响头！

　　转眼两个月过去了，又果算着师父也该从香港回到上海了。于是，他拜别了圭峰老人，回上海见他师父根造上师去了。在返回的途中，他专程到西安，拜谒了唐密的祖庭大兴善寺和青龙寺，又参访了一些禅宗、密宗和净土道场。

　　三个月后，他在常乐精舍与师父重逢。根造上师见他整个人的精神面貌，与以往大不相同，气定神闲，言语简明，顿觉他进步了许多。便择了个吉日，为又果授受智慧灌顶。

　　转眼到了1957年，根造上师应香港弟子之邀，去香港弘传大圆满心髓密法。他本想带又果同去，但受当时政治形势的影响，出访人数限制的比较严格，又果就无法与师父同行了。

　　临行时，根造上师对又果说：“我不在的这段时间，你不妨重返禅宗祖庭南华寺，去学习修禅，从而尽快掌握大圆满心髓的内涵。”“是！师父！”

　　不久，又果先行告别了师父，独自前往曹溪南华寺了。

　　二

　　这天，又果来到离别了四年的南华寺。走进客堂，他看到南华寺的方丈本焕和尚，还有知客师惟因和尚都在。几年前，又果在南华寺受戒的时候，曾见过这两位法师。

　　又果放下行囊，给本焕和尚和惟因和尚一一顶礼。

　　本焕和尚上下打量着他，没有说话，惟因和尚笑着看了一眼方丈，也没吭声。又果愣在那里，一时不知如何是好。

　　“先坐下说话吧！”本焕和尚开了口，“你从哪里来的？以前到过这里吗？”

　　又果有些拘谨地点点头，“回方丈话，我从上海常乐精舍而来，五三年曾来这里受戒，是虚云老和尚的戒子，我叫又果。我师父是上海常乐精舍的根造上师。”一旁的惟因和尚告诉方丈：“他是根造的弟子，学密的。”“哦！原来是大名鼎鼎根造的弟子啊！密宗是富贵门户，大上海又是十里洋场，你不在上海好好的呆着，为何要跑到我们这个穷山沟里来呢？”

　　他答道：“晚辈仰慕南华祖庭已久，此次特来挂单参学，还望方丈和尚和知客师慈悲，容又果挂单。”

　　本焕和尚说道：“生死无常，参学事大，老衲不敢阻止你。南华寺比不了你大上海，禅和子也比不了密乘大士，我看你还是回常乐精舍去吧！这里怕容不下你！”

　　说完，本焕和尚便起身离去。又果又尴尬又迷惘，他看了一眼惟因和尚。惟因和尚只是淡淡地笑，也不说什么。

　　此时又果30来岁，正年轻气盛，他犹豫片刻，提起行囊扭头就走。

　　惟因和尚问道：“你要去哪里？”

　　“我……”又果停了一下，他想，是啊，我要去哪里呢？

　　又果一时没了主意，心里憋气，走也不是，站也不是，他一屁股坐到客堂前的门槛儿上。

　　惟因和尚看着他笑了，对又果说：“出家人要有威仪相，你看你成何体统？穿这么好的大褂坐在地上，岂不白白糟蹋了衣裳？要么就进来坐，要么就是走，出家人要讲究个礼节啊！”

　　又果深吸了口气，站起来合掌施礼，对惟因和尚说：“阿弥陀佛，知客师，就此别过了！”然后对着客堂里的佛像，顶礼三拜，拎起行囊头也不回地走了。

　　出了寺院，迎面微风一吹，又果清醒了些，发觉自己刚才有些冲动，真遇到事情，仍降服不了火气。这都怪自己修行不够啊！

　　该怎么办？回去！跟本焕和尚认个错？又果这样想着，却又摇摇头，觉得有失脸面。可是，现在该去哪儿呢？举目望去，心中一片茫然。此行前来，他万万没料到会有这样的结果。

　　他向路边的一位老人打听旅店，想先找个地方住下再说。

　　“马坝有旅馆，离这里有十几里路……”老人奇怪地望着他，喃喃着：“和尚不是住在庙里么？干嘛还……”又果也不搭话，谢过老人，就急忙赶往马坝去了。

　　晚上，他在马坝的一家小客栈里住了下来。这一整夜，他翻来覆去的睡不着觉。

　　第二天早晨，又果再次来到南华寺。进到客堂，就看到本焕和尚依旧在那里。

　　又果按规矩顶礼问安，又拿出戒牒放在桌上，规规矩矩的站在一旁，等待问话。

　　本焕和尚把戒牒一推：“怎么又回来了？你还挺有股子倔劲儿啊，知道为什么不给你挂单吗？”  

　　见又果不说话，本焕和尚又说：“出家人出来参学要住寺院，不能随便住民居，这点规矩都不懂？”

　　又果低声道：“我没住民居，是住客店。”

　　本焕和尚道：“学密人有钱是吗？今晚先在这儿住下，给你挂个方便单，三天后就起单走人。还是那句话，南华寺怕是容不下你！”

　　这天晚上，又果住在了南华寺客房，他对方丈和尚的话，百思不得其解。他在屋中闷了三天，除上殿过堂外，几乎足不出户。

　　第四天一早，又果向知客师辞别，惟因和尚问他：“你想好去哪了吗？”

　　“还没想好。”又果沮丧地摇摇头。惟因和尚说：“这附近有很多寺院，都是有名的禅宗道场，有大鉴寺、报国寺和别传寺等等，你可以去走一走、住一住，过段时间再回来。”

　　“多谢知客师！”又果眼前一亮，仿佛见到一线光明。再三拜谢之后，又果离开了南华寺。

　　三

　　转眼三个月过去了。这天，又果再次来到南华寺，只见他形色劳顿、衣衫褴褛，一副落魄的模样。不过，他的心中却是踏实许多，神情也与从前大不一样了。

　　本焕和尚像是知道他要回来似的，见着他，随即笑容满面：“呵呵！又果回来了！快，知客师，又果回来了！”

　　惟因和尚走出客堂，看到又果，也很高兴。

　　又果却愣住了，心想：“大和尚这是怎么了？今天倒像是把我当成自家人了！”

　　又果顶礼两位法师，还未等他开口，本焕和尚便说：“你先挂单吧！知客师这两天还念叨你呢！”

　　又果摸不着头脑，这倒奇了！他竟然一句话没说，就把单挂上了。

　　由于南华寺是十方道场，来往僧众很多。每天，寺院要供一两百人吃饭。那时候的南华寺，约有二十多亩菜地，保证僧众的菜蔬供给。又果被分配到后院种菜，兼管理寺院的花圃。

　　每天，惟因和尚忙完知客需要处理的事务后，都要到菜地去劳动，以此为修行，也以此为乐。

　　这天上午，两人在菜地中忙着，一边锄草，一边闲聊起来。

　　惟因和尚问道：“又果，你离开南华寺后，去了哪里？”

　　“说起来，还要感谢法师的指点，我先后到过黄梅东山寺、湖北四祖寺等几处道场，行脚参学。”又果说完，忽然想到此前的疑惑，便问，“大和尚最初为何不让我挂单呢？”

　　惟因和尚笑了起来，“那时候，方丈和尚见你穿的衣冠楚楚，长得文弱白净，你又是修密的，密宗讲究供养，他担心你不适合参禅修定，怕你习气大，受不得罪，才故意激你一激，想让你去除这些业习。”

　　又果和尚似有所悟，“可后来为什么又……”

　　惟因和尚解释着：“你第三次再来时，整个人与先前大不一样。方丈和尚料定你吃了不少苦，心气沉稳多了；又见你衣衫褴褛，神形涣散，一副死猪不怕开水烫的样子……”

　　“哈哈哈！”又果听到这儿，禁不住大笑起来。

　　惟因和尚也笑了，“这是方丈和尚的原话，他很高兴，说只有死猪才不怕开水烫！虚云大和尚也常讲，只有歇心的人才能开悟，歇心正好用功，无心才能办道。过去的禅宗祖师大德，常以此手段为接引之法，形成特殊家风，以方便人放下包袱、截断我见。”

　　惟因和尚又说：“你那天的心理状态很好，没有恐惧、没有罣碍，真有歇心的感觉。大和尚就喜欢这样的学道人，凡事不掩饰、不造作，心如平地、坦荡磊落。”

　　此刻，又果恍然大悟。他明白了方丈和尚的慈悲用心，也似乎窥到了禅宗的堂奥之密。

　　四

　　不知不觉，又果来到南华寺已有半载，他修学勤勉，劳动精勤，深得本焕和尚和惟因和尚的称赞。

　　又果在与惟因和尚一块劳动期间，认真听取惟因和尚在佛法上对他的种种开示，又果和他很谈得来。一有空闲，又果便与惟因和尚聊天，向他请教法益，两人之间渐渐产生了深厚的友情。惟因和尚性情温和，为人平和简静，沉稳内敛，禅定功夫更是了不得。

　　这天，两个人坐在大石头上休息，惟因和尚从怀里取出一本《六祖坛经》，送给又果。这是他珍藏已久的书，经常翻读。

　　惟因和尚说道：“六祖惠能的讲法平铺直叙、言简意赅，直指人心，常令人当下顿悟。你可以多读多看看。”

　　又果点头谢过，联想到六祖当下顿悟，又恐自己修学尚浅，不免忧虑，“只怕我没有那么好的根基，学问也不高……”

　　惟因和尚摇摇头，“六祖原本是山中樵夫，只字不识，但他却能成为一代宗师。又果，你要有信心啊！六祖是用自己的故事激励人、开发人：像我这样的人都能觉悟，还有谁不能觉悟呢？”

　　“阿弥陀佛！我也要努力才行。”又果增了些信心。既然选择这条路，就一定要坚定地走下去。

　　又果向惟因和尚请教坐禅，惟因和尚告诉他：“虚云和尚说过‘不历生死不入禅’，六祖也说过‘不见自性，学法无益’。坐禅并不是让人静坐不动，而是自然而然地生活在当下，体会日用平常，不须拘泥，举手投足，皆是修行！”

　　然后，他又指着这片菜地说：“虽说我们每天都在这菜园劳动，但也一样是坐禅，只要心性纯洁，不去妄想、不生分别，不受善恶是非观念的影响，你就进入了禅的境界了。这也叫外动内静，是真静。比起那些终日外现静相、心猿意马的打坐僧，你说哪个是好的呢？”又果连连点头，当下既有所悟。

　　惟因和尚又说，“师父曾告诉过我，不识本心，学法无益；若识本心、见本性，即是丈夫、天人师、佛。”

　　“受教，受教了！”又果激动地丢下锄头，当下就在菜地里，给惟因和尚跪下顶礼。后来，在惟因和尚的建议下，又果拜本焕和尚为依止师，修习禅定。

　　有一次，本焕和尚对又果说：“要讲禅定，你得多跟惟因和尚学，他那里有虚云老和尚的真传！”又果听了，暗自吃惊： “难怪知客师有如此造诣！平日里他含而不露，实在是令人敬佩啊！”

　　从那以后，又果更加虚心地向惟因和尚讨教。惟因和尚有时候也听又果讲一些密法与禅修的异同。二人在交流佛法的过程中，友谊与日俱增。

　　有一天，本焕和尚远远地看到又果在菜地忙碌，微笑着点头，对惟因和尚说：“知客师，看见了吗？那才是个真修行人，颇有六祖遗风啊！”

　　本焕和尚的高度评价，惟因和尚并不意外，说道：“又果谦恭好学，忠厚而不乏血气，值得信赖。”

　　“知客师啊！又果是一块好材料，你要多费点心力。僧团还是要以培养僧才为上，不然，我们愧对祖师啊！”惟因和尚频频点头称是。

　　在一次参禅七时，又果定境现前，身心廓然，活泼泼的，顿觉有一种难以言喻的奥妙。心中曾有过的分别妄想，如同春风化雨一般，涣然冰释！从前读过的经典，许多已了知。这段日子，又果终日沉浸在禅悦之中。

　　在半年后的又一次禅七中，定境复现，更胜于前。顿时身心俱空，湛寂圆明。

　　有一次，南华寺来了一位行脚的小和尚，一心前来参禅。这天，他见又果在菜园中一边念佛，一边劳动，奇怪地问：“这位师兄，你既是来到禅院修学，为何又专念佛号？”

　　“念佛可以使三业清净，圆成三昧之功，禅、密、净兼修，早备往生资粮啊！”

　　在他耐心细致的讲解下，小和尚最终有所领悟，在日后参禅的同时，也开始口念阿弥陀佛，发愿往生极乐世界了。

　　又果每天除了上殿过堂外，大部分时间都是在菜园子里种菜、浇水、施肥。闲暇时还练起了书法，笔墨禅意诗情，风韵清雅。

　　五

　　世事无常，又果如何也没有想到，与根造上师相别后，师徒二人的命运便随着国运的沧桑，发生了巨大的改变。  

　　那段日子，天空灰闇无光，一场可怕的劫难来临了。受反右运动的影响，根造上师出访香港的计划被迫搁浅。

　　不久，从上海常乐精舍来了一个护法居士，他是专程来告诉又果：让他暂且不要回去，常乐精舍被毁，根造上师挨了批斗并被逐出了上海。又果闻言，心中无比难受，他恨不得立刻飞到师父的身边去。

　　哪知随后不久，这场反右斗争的风暴也卷入了南华寺。

　　这天，本焕和尚正要为又果传授禅宗临济法劵，忽然门外传来嘈杂的脚步声，又果听到有人喊话：“快说，本焕和尚在哪儿？”

　　方丈带着又果急忙出去察看，只见十余人，掐着腰，气势汹汹的嚷着要人。

　　一见方丈，为首的人立刻挥挥手，说：“就是他，带走！”

　　又果和众僧人立刻阻拦，问道：“我们当家的犯了什么法？”

　　为首的人嚷嚷着：“我们调查过，日伪统治期间，他在五台山当过建设科长，这是通敌、卖国！谁敢阻拦，一同抓走！”

　　众僧气不过，正要理论，本焕和尚却摆摆手说；“你们都不要动，我跟他们走。”然后对惟因和尚道：“知客师，劳你费心，好好管理寺庙啊！”本焕和尚似乎已经料到，此去凶恶难料，重回寺院更是遥遥无期了。

　　就这样，他们眼睁睁的看着方丈和尚被带走了，惟因和尚和众僧毫无办法，又果难过得直掉眼泪。本焕和尚被关进了监狱，这一去就是十几年。

　　方丈被抓走不久，又果又急又气，他无论如何也不相信，这么好的一位大和尚，怎么会与反革命和汉奸沾边？还什么勾结特务、里通外国？

　　有一次，又果实在是忍不住了，跑到相关部门，去为本焕和尚鸣冤叫屈：“阿弥陀佛！我们家大和尚到底犯了什么法？怎么可以这样对待一个祖庭的方丈？”

　　结果，又果也很快被打成了右派分子，被遣送到丹霞山农场进行劳动改造。

　　农场对外的名字是“僧伽思想改造学习班”，100多位僧人在此劳动改造。他们住在临时搭建的棚子里，还有十几个比丘尼，住在几间草屋中，这里组成了一个临时单位。

　　僧人们在这里每天都要打石头，然后再运到石料场，一天至少要干10个小时的活，晚上还要参加学习，接受教育。

　　又果最初有些不适应，心中更是憋闷，我们的党和国家究竟发生了什么？我们这些出家人，怎么一夜之间都成了右派了？本焕和尚那么好的一个人，怎么成了反革命特务了？所有这些，都令他百思不得其解。

　　直到有一天，他看到了一个熟悉的身影时，这种沮丧的感觉才逐渐地消失了——“宽能法师！”又果兴奋地喊着。

　　此时，洗石庵的宽能法师，她正弯着腰吃力的搬着一块儿石头。又果立刻跑过去，能在这里见到她，心中十分的意外和兴奋。自上次一别，多年未见。宽能法师见到又果，也显得很高兴，她向又果介绍了从洗石庵与她同来的昌慧法师。

　　在那段劳动改造的日子里，又果总是把自己的活干完，就去帮助两位法师干，他力气大，干得也快。趁休息的间隙，他就悄悄地和两位法师交流佛法，日子过得倒也充实。

　　50天的僧伽学习班结束了，又果又被遣送回南华寺，而此时的南华寺，俨然一位灾难中哭泣的老人，在沧桑变幻中，默默地垂泪。

　　许多僧人被迫脱去僧衣，蓄发还俗，还有一部分僧人，被迫还俗成了家。他们的身份也有所改变，由从前的和尚，变成“寺农”，他们不准剃头，不准穿和尚衣服，不准诵经做课，每日白天劳动，晚上学习。因为又果背过“右派分子”的罪名，成为了被监督改造的对象。

　　有一个负责管制和尚的人，见到又果还是僧装打扮，就问他“你怎么还没有还俗成家？”又果机智的答道“我还没有找到合适的啊”。就这样和他们周旋着。他与惟因和尚等二十多位僧人，作出了誓死坚守祖庭的选择。

　　又果与其它佛门弟子一样，老老实实地干活，插秧除草、割稻晒谷，忍辱负重地守护着道场。惟因和尚瘦小体弱，为了减轻惟因和尚的劳动强度，又果总是想方设法地照顾他。抢着把重活、累活揽过来自己干。

　　又果在劳动的同时，还协助惟因和尚，主动的担负起护持僧众和道场的重任。他抽空就和大家一起交流、聊天，瞭解和照顾每个人的情绪，鼓励大家默默念佛，坚定信念，勇敢地面对这一切。他坚信有僧众在，就有祖庭在，禅宗法脉就会绵延恒久。

　　“不知道根造上师现在怎么样了？方丈和尚多久才能被释放？”又果常常在夜晚思忆。当他看到惟因和尚在逆境中，依然心平气和、行色稳重，不由心中赞叹，暗下决心，要把这种现前的违缘，作为修道上的增上缘。

　　六

　　1966年6月，文化大革命开始了，许多寺院已是人走寺空、荒无人烟了。

　　一天，一群带着红袖章的红卫兵闯入南华寺，冲着僧人们大声喊：“你们这些人都是封建迷信的卫道士，我们要把你们批倒、斗臭，再踏上一只脚，让你们永世不得翻身！”

　　红卫兵一边喊着口号，一边闯入大殿，将香案上的一些经书和佛像都扔在地上，用脚踩着，指着坐落在大殿上方的塑像，又吐又骂，然后把僧人用的那些跪垫，骂骂咧咧地扔出了大殿。

　　又果心惊胆战地看着这一切，他想到了内殿里的经书和佛像就悄悄的从人群中退出来，趁他们不注意的时候，急急忙忙的跑进内殿，一把抽掉香案上的黄布，快速地将一些菩萨像卷起来，裹在里面，然后又顺手抱起一摞经书，跑到后面的菜园子里，脱掉外衣，把这些经书和佛像包好，塞进了旁边的草丛中。他想再抱出一些经书，当他返回内殿，刚抱起一摞经书要走的时候，被一个红卫兵发现了：“你拿经书干什么？”又果机智的答道：“我把它抱到斋堂去烧掉。”这个红卫兵半信半疑的说：“你不要动这些书了，我来处理，看你就不像个什么好人。”说完，抓起一本经书就撕。又果见状，赶紧上前去夺，两个人撕拽起来，又果个子大有劲儿，经书被他一把抢了过来。这个红卫兵气急败坏，顺手抓起香案上的罄槌，照着又果就砸了过来，又果护着经书，赶紧弯腰往下一蹲，罄槌从又果的头上飞过。

　　就在这时，忽然听到外面有人大声叫喊：“快来看啊！六祖的真身被抬出来啦！”又果闻言，惊得也顾不得什么经书不经书了，撒腿就往殿外跑。

　　六祖的真身，被几个人从祖殿里抬了出来，就摆放在院子里。又果看到他们将一顶纸糊的高帽子，哄笑着戴在了六祖真身的头上。上面还写着：“我是封建迷信大师惠能。”看着眼前的这一切，又果难过得如心在滴血！他紧紧地咬着微微发抖的嘴唇，眼泪唰唰地往下淌……

　　到了晚上，为了保护六祖真身不受毁坏，又果、缘如、妙月、印造、德修等人在惟因和尚的带领下，悄悄地把六祖的真身，转移到灵照塔的最上层藏了起来，然后再用砖块儿把塔门封死。但是没过多久，红卫兵他们还是把六祖的真身找了出来。

　　第二天，红卫兵开车来到南华寺，准备把六祖真身装上车，拉出去游街示众。惟因和尚急忙带着又果、缘如、印造、德修、妙月等人赶过来。惟因和尚耐心地跟红卫兵解释说，六祖真身是受到国家保护的文物，你们不能装车拉走。一位带头的人走过来说：“什么文物？这是封建阶级的残渣余孽，你们敢阻扰红卫兵小将闹革命吗？”

　　惟因和尚与大家一起，把六祖真身紧紧地围住，又果和尚人高马大的，他站在最前面护着惟因和尚。红卫兵气势汹汹地一把将他推开，质问惟因和尚：“惟因！你说，你们供奉的惠能真身是不是搞迷信活动？是不是用来愚弄老百姓的？不说实话把你也绑起来，和你们的六祖一起游街示众！”最终，惟因和尚遭到了一顿毒打，又被绑了起来，陪同六祖真身一起被拉上车，游街示众。又果和尚则被逼背着石头，站在祖殿旁边的舂米处“罚站”，所谓“面壁思过”。

　　从此以后，又果和其它僧众都成了改造的对象，他们被红卫兵们看管着，早上学习《毛主席语録》，白天干最脏最累的活，晚上还要接受严厉的批判，逼迫其交代反动罪行。

　　造反派们并不就此罢休，他们在寺院中支上大锅，煮上一锅肉，开饭的时候就逼和尚们吃。若是有人把肉悄悄的丢掉，便会招来一顿毒打。

　　眼见同修受苦，又果心中百般疼痛，他小声对大家说：“吃吧，不忍心嚼它，就囫囵吞下去，把它当成青菜豆腐便是了。”正说着，见一红卫兵提着棍棒朝他走来，又果恐慌地对他说道：“你不要再打了啊，我们都能吃肉的。”

　　看到这幅情景，僧人们神情凄楚，和着眼泪将肉吞下。

　　这天晚上，红卫兵召集男女僧众，在大殿前播放电影《天仙配》。他们说：“你们全都认真看看，还没有还俗的赶紧早些还俗成家，看完电影后都写出心得，在会上发言！”

　　一些女尼拒絶看电影，硬是被造反派抓过来观看，否则就不准她们睡觉。又果和尚悄悄过去安慰她们：“观音菩萨经常示现种种因缘，来度化有情众生。不要执着知见，要学会在逆境中观察自心……”

　　听了他这一番话，女尼师父们含着眼泪点点头。南华寺的僧众，就是这样在残酷的环境中，慢慢地学会了用智慧来生存。

　　一九六八年初，从北京来了一批大串联的红卫兵，他们赶到南华寺，硬要看看六祖真身是否真实。

　　尽管惟因和尚带着又果他们冲上去极力拦阻，但最终令人痛心的一幕还是上演了。

　　在众目睽睽之下，红卫兵硬是用他们特地带来的木钻，把六祖的真身从背上钻了个洞。当他们看到六祖真身里面的白骨时，个个吓得脸色煞白。

　　又果见势乘机说道：“真身被穿，是为不敬，恐怕祖师和韦驮菩萨会降罪下来，你们不要在这里围观了，免得伤害你们。”

　　那些人本来心里就已经害怕了，听又果这么一说，就赶紧趁机走开了。

　　就在中午红卫兵吃饭的间隙，为了不让六祖真身再次受到破坏，在惟因和尚的指挥下，妙月、印造、德修、缘如等人，很快散开到各个方向去把守望风。印造和尚扛起六祖的真身对又果说：我先扛到后山去，你拿两把铁锹快点跟过来！

　　印造和尚个子很高，有武功，力气也大，一把抱起六祖真身扛在肩上，飞也似的跑出了山门。又果和尚找了两把铁锨，紧随其后。

　　他们两个人一口气跑到一公里开外的一个山半腰处，找了个隐秘的地方挖个洞，把六祖的真身放里面埋了起来。然后他俩人就跑到马坝转了一大圈，等他们回到寺院，那帮红卫兵已经离开了。

　　第二天，红卫兵把南华寺翻了个底儿朝天，也没找到六祖真身的影儿，他们便把惟因和尚吊起来毒打，追问六祖真身的下落。惟因和尚的肋骨被打断了好几根，满口的牙齿，被打落的所剩无几，浑身上下，伤痕累累，鲜血淋漓。但惟因和尚始终没有开口，他在替寺院里所有的僧人，默默地承受着这一切。这幅惨景深深地刺痛着又果。一直到现在，每当讲起那段往事，他都会失声痛哭……

　　到了晚上，又果去看望惟因和尚时，这两个患难和尚，四目相对，会心一笑：这是我们的共业啊！

　　后来，他给自己写了一副字，挂在床头上：“莫道山崎岖，更有曲折人。不经生死劫，哪得寻常心！”也正因如此，在又果和惟因和尚他们同一时代僧人的身上，真正的体现出了佛教精神的本质所在。

　　也正如南华寺现任方丈传正大和尚所说：“这些誓死坚守保护祖庭道场的僧众，都是佛法的守护神，是真正的伽蓝菩萨。没有他们拿生命去护持道场，今天的南华寺，也许早已不复存在了！”