故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

　　—— 《孟子·告子下》

　　一如先哲所言，一番心灵的历练与蜕变，少不得劳累筋骨，忍受饥寒，在清贫与寂寞，乏味与平淡中，寻找人生的真正意义所在。以此才能觉醒内心，沉淀心境，固守一份安稳与清净。

　　顺缘太多，自然浸在散漫与安闲之中，修行，不觉撇远；犹如温水中的青蛙，想要挣扎逃生，却为时已晚。

　　有谁知晓，鸿鹄的志向隐没于灵山；有谁留意，闻佛师那博大坦荡的胸怀掩于松林泉边。与佛相伴，才如此心安，古来智者大德，形单影吊，喁喁独行，却不孤影自怜。

　　接连几日，我们分身两处，在光明寺与静阳庵之间奔波往返，聆听开示、参加劳动、到斋堂帮忙、与师父们交谈……在师父与常住居士们的身上，我们更能感觉到一种平凡中的不凡，平淡中的清远。

　　一颗颗浓浓的报恩之心，赤诚的似火，纯净的犹如白莲。

　　师父们的生活充实、简单，严格遵守规律，每逢十五，法师要给比丘讲戒，这在其他寺院很少见到。

　　从早到晚，每天都是相似的连续的画面——

　　“梆，梆，梆……”清晨时分，打板声由远及近，光明寺的僧寮中纷纷亮起了灯，灯下映照着僧人整理衣装的身影。

　　板声刚歇，晨钟浑厚地响起，震彻寂静的山谷，紧18下，慢18下，不紧不慢又18下，如此反复两遍，要敲满108下。

　　近二十位师父上殿做早课，师父们唱念的声音空旷嘹亮且哀雅舒畅，“大雄大力大慈悲，希更审除微细惑，令我早登无上觉，于十方界坐道场……”之后诵念《楞严咒》、十小咒、《心经》、唱偈、三皈依、唱韦陀。

　　7点钟，过堂（早饭）的时间到了，听到打板声，师父们会先后步入斋堂。有位师父告诉我们：打板过斋的时间是不固定的，要等到天亮明相，有时候早一些，有时候晚一些，大概是7：00点到7：30左右。什么是天亮呢？我们把手伸出抬起来，能看见自己手上的掌纹，就算是天亮。

　　8点钟，师父们出坡劳动，大约两个小时，大家一起砍柴，打扫庭院，整理菜园，照料花木，各自忙碌。明晃晃的太阳下，洒落下了他们辛勤的汗水。

　　如有佛事，则10点半普佛上供，上供时，一般是菜、饭、水，七个，七碗。饭是一个碗，水是单独一个碗，菜可能多一些，时间依照具体内容而定；中午十二点打板过斋（过午不食），下午1点半左右，沙弥上课，由比丘授课，其他僧人出坡、学戒、自习，念经打坐；6点半上晚课，诵经，念佛，唱伽蓝。此外，每半月一次诵戒，忏悔；每年打几次佛七，作放生法会等。

　　我们暗暗惊讶师父们的毅力。看来修行不仅在于心，也在于身。或者更确切地说：生活处处是修行吧！

　　光明寺斋堂的一位居士告诉我们，每逢盂兰盆节到来之际，师父们会更加忙碌：打扫卫生、插花、整理佛殿、安排前来参加法会的大众等等。他指着寺门外的一处空地，“就在那儿，师父们会给朝山的居士搭建起简易的帐篷，铺接水管和电灯，寺内的几处空地也会搭建简易棚，幷且加一个临时斋堂……”

　　点滴小事，尽能体现师父的慈悲之心。试想一番：在海拔几千米的高山、森林之中，进行这样的布置是多么的不容易啊！哪怕是一块塑料布，也要走来回五六个小时的山路，才能买回来……

　　如果说白天是体力的锻炼，夜晚则是精神上的打磨。光明寺晚课的内容比较多，会加念《药师经》，历时约两小时，6点半诵念，至8点半结束。单双日分别念阿弥陀经，八十八佛。休息约十分钟，此后念佛到9点。9点半打板熄灯。

　　我们注意到，大山里的僧人居住的条件比较艰苦：一个寮房有2～4人，也有的人数更多，沙弥大部分都是住在一起的。

　　光明寺有一个羯磨组，由四位比丘以上组成。羯磨是梵语，即为出家人特有的法则，四位比丘在一起，相当于佛。羯磨组在南传佛教还存在，是释迦牟尼佛在世的时候制定的。

　　当家师、知客、首座等，凡是当了职事的僧人，就不能参加羯磨组。羯磨组必须是清众，是没有职务的。它相当于方丈位。可以说，羯磨组是光明寺管理执事上的一大亮色。

　　真正瞭解出家人的生活以后，我们才发觉，师父们不像世俗中的人，为了生计疲于奔命，他们的生活目标很明确，每天做功课，学习佛法，不仅解决自己的问题，也为了帮助更多的众生。这是一种积极的生活状态。

　　一朝春华，转瞬而逝。莫待到年华老去，空留一声叹息。

　　世间人不敢去想的生死关头，终究有一天会来到。倘若在家人能以师父们为榜样，努力精勤，那么人间一定也会遍地莲花开了。