沿着蜿蜒的山路扶摇而上，一路上垒砌的石碓越来越多，鸡足山的秀美，一点一滴映入眼帘。高大的树木奇形怪状，参差不齐，清泉汩汩流淌。行至一处石阶，只见泉水从几处石洞中涌出，坐在石阶边歇息，心中不免感慨，忆起宋朝杨万里《小池》中诗句：“泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔”。此番闲情雅致，大扺是在游山途中才会深有体会吧！

　　身在山中，走走停停，看过林壑幽深，危崖高岗，緑树野花，行至不远处，忽见一片五彩的经幡。经幡呈方形，蓝白红緑黄五色，上印有经文和佛像，悬挂在一根根细绳上，犹如飘动的彩旗。

　　初次南行，对于经幡我们都觉得陌生又新奇，尽管早有耳闻经幡是藏传佛教信众心中的圣物，此番却是初见，不禁停下脚步，细细观看。

　　经幡有着悠久的历史和深远的内涵。经幡所在的地方，即为有佛；随风而舞的经幡飘动一下，就是诵经一次，在不停地向佛传达着人的愿望，祈求佛的庇佑。这样，经幡便成为连接佛与人的纽带。其所在即意味着人们对佛祖的祈求所在，寄托着人们美好的愿望。

　　经幡的颜色各异，含义也各有不同：五色代表五方佛，也代表五种佛行事业，红色表欢喜，白色表清净纯洁，黄色表增益，蓝色表降服，緑色表成就。

　　民间还有一种说法；蓝幡象征天空，白幡代表白云，红幡寓示火焰，緑幡代表緑水，黄幡代表土地。如此一来，也固定了经幡从上到下的排列顺序，如同蓝天在上、黄土在下的大自然千古不变一样，各色经幡的排列顺序也不能改变。

　　相传；经幡本是由古印度女子身穿的纱丽演变而来：在古印度，女子们都穿着薄薄的纱丽裙衫，丈夫远离家门时，妻子会扯下身上的一块衣角，挂在门口或树上为其送行。天长日久，布的颜色退了；年复一年，布丝被风吹走了。吹到哪里去了呢？据说吹到丈夫的身边。   

　　如今，随着佛教的兴盛，纱丽演变成一块块薄薄的纱布，并染上了颜色，印上了经文和佛像，成了今日的经幡。

　　鸡足山路途中所见的经幡，与蓝天、山林交相辉映，五彩斑斓，为鸡足山平添了一抹亮色。据金花介绍，此地的经幡还有一个重要的用处：它像是一面面引路的彩旗，能为行人指引通向光明寺下院静阳庵的道路，这就意味着，我们只管顺着经幡的方向前行便是了。

　　我们注意到，经幡上印着《佛说般舟三昧经》三字诀。《法灭尽经》中提起，法欲灭时《楞严经》和《佛说般若三昧经》先灭，而背诵三字诀是对般舟经的基本熏修。

　　“为何《佛说般舟三昧经》会先灭呢?”我道出心中的困惑，一位同伴说了这番话：“《佛说般舟三昧经》把修行的过程和方法说得过于明白、简单，又是乐修、喜修，简单得我们都不相信，幷且现代人越来越注重安乐，处处讲休息，以车代步，吃不得暂时的苦。最后由认为自己不能做到，认为别人也不可能，以致怀疑非佛所说，使得经文最终走向灭絶吧！”

　　看来，这部经文难遇难求，意义非凡。一行人唏嘘感叹，发心诵读，又听说光明寺有行佛现前三昧法门般舟法的道场，莫不欢喜，一路一边走，一边暗自背诵着经幡上的三字诀，希望这次朝山能结一个殊胜的法缘。