龚卞出家修行，史载：“道行闻于南粤”，可见其道行已蜚声乡外，在西石岩尚有法碑传世，作为文物佐证。１９８５年，乐昌文物考古工作者在西石岩进行田野考古作业时，于原佛殿之右发现“龚卞立石”的玄帝赞碑刻。该石刻通高２．７８米，宽１．５６米，厚１４厘米。额首雕盘龙，额下右边直行阴楷“玄帝赞”。自右至左，八行阴刻草篆，每行四字。词左为玄帝画像，象下侍立坎、离（水、火二将）与金童、玉女共四人。词下阴刻龟蛇图案，栩栩如生，威武雄奇，象征玄武大帝。龟背上罗列七星八卦，即北斗七星。据我市道教研究者萧长春在其撰写的《考乐昌市西石岩古迹玄帝赞碑》中记述：“其两座相对的大小北斗，象征天地阴阳五行一年十二个月变化之规律。从卦位干、兑、离、震的排列看，这是伏羲先天八卦，且取阴顺阳逆之势，内含玄机，合于道教崇尚自然，探索阴阳，贵生无死的教义法度。从道家修炼内丹的角度看，此碑又像南宋时代武当清微派的修真图。”萧长春的研究考证，亦说明玄帝赞碑的纪年及其在道教中的现实意义，可见龚卞在道行修炼方面之功底。但在乐昌的志书及古籍中对《玄帝赞》碑之记述仍是一种模糊的概念。如民国二十年版《乐昌县志》这样记述：“玄帝赞，俗曰飞来碑，石碑高七尺余，宽四尺，碑首作龙文（纹），文（纹）下刻词，词右刻“玄帝赞”三字，楷体。词凡三十二字，作八行，（每）行四字，草篆体，奇古难识。词左刻真武像，像下左右各二人，俱武装。词下刻龟蛇文（纹），龟背列星斗。羽士译其词曰：‘上帝降令，干斩妖精，坎离相合，雷电震惊。七星魁斗，八卦见形，吾笔令下，红道上清’考宋人题志，但言六祖石床，陆羽题名，未有言及此碑者。惟清初卢陵刘遇奇，游仙人石室记，始言上有飞来石，传飞自武当山，则知此碑。明时始有其来历，则不可考，若羽士自为之，则当时亦不得曰飞来。”清同治十年《乐昌县志》、光绪版本的《韶州府志》均未提及此碑之纪年或何人立石。

　　在乐城附近地区、民间有这样的传说，昔时西石岩中有一洞穴，深邃莫测，据说可通下界阴曹地府，能会见已故先人，可与之谈心，诉说衷肠。有一次，一位孀妇从洞中深入，欲寻已故丈夫，见面诉说衷情。从此便一去不复返……后来一道人得知其中秘奥，运其所学道行，在洞口入处立一法碑，念动真言，以镇妖魔鬼邪，从此人们便无法从洞口通往下界去了，这就是民间传说的玄帝赞碑的意义所在。至于洞内的描述有：“就中飞来碑，龟蛇俨蠖屈。”“张炬入黑穴”，“邃深莫究述”。“睛昼黝冥阴，光径肖百物。”从诗句中的含义已道出洞中之神秘。当考古人员在碑下表土下约３０厘米处，掘出左下角有“龚卞立石”楷书字样时，从而考证了民国以前古人对此碑的模糊认识。

　　既然知道此碑为龚卞立石，龚卞，何许人也？在《乐昌大城龚氏续修族谱》师召世録中记述：“克振公子师召，讳蓼，号卞。宋淳熙七年乡举，因愿不仕，遂修行于钟霖（灵）寨，至今尚有故迹，时以道行闻于南粤，王尝建寺黄莲，一朝而聚千杉，今散水坪是也。又有西石岩飞碑一块，在佛殿之右，至今仍存。”族谱与县志、府志记载基本相符。与萧长春的“南宋时期武当清微派的清真图”说法在时间上也是吻合的。

　　西石岩为中国七十二福地之一，历来成为乐昌佛、道、儒三教之地。北宋余靖曾游西石岩，有《同游泐豀石室记》，文中记述了六祖石床，陆羽“枢室”，但未言及玄帝赞碑。可见西石岩玄帝赞碑为南宋时始有，而宋代因避忌太祖“玄朗”名讳，故将玄帝改为真武帝。此碑为何仍称玄帝呢？原因是龚卞看不惯宋朝腐败，而愿不仕，其仍用玄帝之意以示龚卞之逆悖心理。玄帝赞碑为南宋道士龚卞在乐昌留下的珍贵文物，至今八百余年，完好无损，在岭表碑刻史上亦属罕见。