刘兴洲

　　据旧志、诸姓族谱载和出土文物佐证，南雄古村落众多，有红梅、中站、珠玑、牛田、袛芫、里东、界址、大坊、百罗、新径、邓坊、马战、洋西、坪田、新龙、乌径、水松、七星树下、水城、新田、黄坑、溪塘、水口、许村、油山、大塘、坪林、延村、古城、上朔、水口、箬过、河坪、沙头、江头、小竹、南亩、鱼鲜、中寺、湖口、岗围、长市、大坝、城门、主田、窑合、丹布、溪口、修仁、山角岭、三枫、古塘、羊角、苍石、大坪、长园、坡头、密下水、坪山、洞头、上龙、百顺、麦营、黄屋城、朱安塘、澜河、葛坪、白云、五渡、借村、四头门、楠木、黎口桥、观新、勋口、河南、倚逢、莲塘等近千个古村落。

　　这些村庄乃清代之前建村，有其悠久的历史，有先辈们创业的足迹，有美好的传说，有独特的传统文化。余收集这些古村落资料从生活民俗，民间语言、民间音乐、曲艺舞蹈、武术杂耍、特色民居、民间医药和各种传统技艺等内容，现选写四个古村落于后。

　　黄屋城村

　　距南雄市区58 公里的百顺圩，历代是图、司、都、约、乡、区、镇的所在地。位于百顺圩西南有座黄屋城，古称仁里村，它建于明洪武十年（1377年），历时8年竣工，至今有600多年的历史。

　　黄屋城为长椭圆形，城墙均用花岗崖条石、青砖，以积水糖（糖膏渣）、熟糯米浆、桐油搅拌石灰浆砌成。城墙高9米，墙厚0.7米至0.8米。在古城设东、南、西、北圆拱城门，城门采用双层门，第一层是升降闸式铁门，第二层为木质坚硬的双扇门，可谓防御之坚固。门高2.9米，门进深1.7米，宽1米许。西门为主门，门上方嵌镶一块石刻，文曰“义路礼门”4个楷书大字，两边联云：“文经武纬，山时川流”，书法古雅、劲秀。古城堡特请广西泥工匠师傅兴建，占地面积1万多平方米。房屋沿城墙而建，今存86间，均为3层楼房，建筑面积约4500平方米。昔时为黄、诸、严三姓共居古城堡内，因年湮代远，部分房屋倒塌，诸、严两姓迁于别处。现居黄姓28户130多人。古城堡内设置街、巷8条（段），路宽2.8米至0.9米不等，路面用花岗崖石和鹅卵石砌成。城南街边有一古井，俗称围井，井栏高0.53米，栏口0.72米×0.51米，井下内径1.1米，深12米多，井水甘甜清冽，数百年不枯，使用至今。

　　黄屋城坐北朝南，北高南低，四周视野广阔。在城楼上东南西北均有瞭望台和指挥及防御设施。如遇敌情，易守难攻，既可自卫，主动出击，又有退入群山深处之路。这种古城堡建筑，有效防御旧时猖獗的盗贼和兵匪，故形成庞大而坚固的军事防御性建筑。在古代，兴建这种城堡技术讲究，每座房屋连接向内拉紧，利用粗大而紧密的梁木为加强筋，相互之间全赖其整体结构严谨。在门、窗设置上有较好的通风和采光以及防震、防兽之功能，整座古城堡均是冬暖夏凉。黄屋城的建筑规模宏大，技术精湛，结构牢固，其独特格式在南雄很罕见，是研究黄氏南迁的重要物证。经过数百年的风风雨雨，仍岿然独存，古堡风貌依稀可见。

　　唐、宋时期，中原大批氏族越梅岭南来，先驻足珠玑巷、牛田坊一带。其后，南迁珠江三角洲各地卜居。但也有部分氏族定居南雄境内，时称客家人。当年客家人初到南雄后各到四乡找地方落籍卜居，尤其是到崇山峻岭谋生的，常受到盗匪、猛兽的侵袭，深受其害。故客家人为了在当地生息繁衍，他们不得不摆脱一家一户独居的方式，多集中聚居在高墙城堡里。如南雄乌径水城、延村水城、中站城、袛芫城和黄屋城等。这些客家人民风淳檏，和谐互相，自耕自足，世代相聚，其生活方式与市区略有差异，客家方言，境内处处相通。

　　在城堡内黄氏宗祠有一楹联云：“积善永康千秋业，诚祖交照万载隆”，此联是纪念城堡创造人黄积诚之丰功伟业。黄姓古有每年农历三月初九至初十为祭祖日，在外地和乡里的后裔及适异姓的姑娘客姐也前来祠堂参拜先祖习俗。在祠堂护送大始祖峭山公回黄公庙时，由族人组成浩大的队伍，走在前面的2位年轻小伙子各抱一男童，一童子手拿铜锤，另一童子左手拿书，右手执笔状，书写有“善恶分明”4字。随之抬着大始祖黄峭山公像，前后抬着一位威武大将军护卫。走在后面的是本族耄耋长辈和读书郎。由16人手携火铳一路鸣放，10多套锣鼓、唢呐齐鸣，爆竹声声响震四方，场面煞是壮观，是黄姓族人最热闹的盛事。这种祭祖风俗礼仪，也是百顺山区历史久远的民间风俗。它既有文化传世寓意、又代表黄氏宗亲民族凝聚力的重要体现。

　　百顺是南雄文化素质较高的山区镇，历代是州、府院试考生员（秀才）者不乏其人，文武仕宦古已有之。据《黄氏族谱》载：明、清两朝，该村的黄氏先祖在历史上多有读书人，考有贡生、庠生、增生、廪生、国学生共34名。其中郡庠生10人，贡生1人，增生1人，廪生1人；官授州同1人，县丞1人，主簿（典籍）1人，恩授军功六品官3人。百顺乡里由于文化传统底藴浓郁，因此，在建筑黄屋城堡从祈福纳吉，吉星高照，功名利禄，延年增寿，招财纳福，和谐平安，驱邪攘灾等方方面面，淋漓尽致体现了中华民族“福、禄、寿、喜、财”五福临门的吉祥文化，且别具山区独特风情。

　　四条门村

　　四条门村，古称世显街，也称尚书里。它位于县城北面的一条长300多米的村落，路宽四五米不等，此村古来均属州、路、府、县城所辖。宋皇佑四年（1052年）始建南雄县城，从斗城东熙门（今居仁街东，在上世纪八十年代城门拆毁），到四条门村仅有数百米。元至正二十五年（1365年），南雄第一次扩城至小东门（原公安局址，今建繁荣锦苑），四条门村仅与城垣之隔。明成化五年（1469年），南雄第二次扩城到宾阳门（今莲塘路以下），时在小东门北建置一条北门街，古称大北门。街北的城垣设有迎圣门通往四条门村，迎圣门与四条门村仅一城门之隔，以区别城乡。

　　四条门村建村有2000 多年的历史。何谓曰四条门村，昔时，为防盗贼和方便村民到田园劳作，在村的东、南、西、北方向建置四条大门而故名（南门曰尚书楼，北门为文奎楼）。该村田园平坦广阔，濒临凌江，先民筑陂用大水车引凌江水灌溉农田，旱涝保收，古有“陂水苗田”之称，是附城的“小粮仓”之一。

　　府志云，元代麦文贵，原籍本邑百顺里人，为隋朝右屯大将军，赠光禄大夫宿国公麦铁杖之后裔。“其志力行，博极书史，用荐起为湖广行省检校，后拜中奉大夫，集贤学士。”参与编修“辽、金、宋”，三史。年老衣锦还乡，卜居四条门村，即古代世显街，此为元代朝廷从二品文职散官居住地。

　　据《叶氏族谱》载，江西信丰桃江叶希泽，官授银青光禄大夫、监察御史中丞。生九子，其次子仁寿后裔文德、文宗、文修、文崖兄弟四人，在元朝末年同迁南雄城郊北世显街，与早在南宋初年卜居于此的希泽第五子仁和裔文通、文实、文贽兄弟鳞集而居，时人称之为“叶氏山庄”，曾在雄城传为佳话。有诗云：“欲把兰牙着意栽，联翩雁序往南来。雄州定宅声名远，浈邑同居事业恢。肇起人文绍百代，遥绳祖武映三台。莺迁此后如分棣，尊派绵绵自昔开。”

　　谭大初系北宋徽宗大观元年（1107年），举八行状元的谭焕之后裔。南朝陈时，第一世祖谭瑱由金陵（今南京）迁寓始兴，至南宋末年，第二十三世谭文渊由贡任荣昌尉使，衣锦还乡，定居南雄城四条门村。谭族在南雄世居七百余载，莘莘学子，人文蔚起，明、清两朝入贡者30人，郡庠生40人，出任教授9人。州志载：“谭大初，字宗源，号次川。少时勤学，资质聪慧，于明正德九年（1514年），10岁补郡庠生，嘉靖初乡试中举人，十七年（1538年）登进士第。官授工部营缮司主事、户部河南司主事、工部右侍郎、户部左侍郎；隆庆四年（1570年），擢升户部尚书。”谭大初一生为人刚正不阿，为官清正廉洁，时与海瑞深情交厚，名藻朝野。大初著述颇丰，生前着有《南雄府志》二卷、《次川存稿》八卷、《谭氏族谱》八卷、《自叙年谱》一卷等。谭大初逝世后，故里乡亲为怀念谭尚书，在四条门村南门建一门楼，上方书有“尚书里”三个楷书大字，现历历在目。

　　旧志载，清干隆十六年（1751年）农历辛未八月十三日夜，一只北山黄斑老虎，乘月夜沿四条门村四周寻找牲畜吞噬未果。闯入迎圣门（大北门）进城内，神出鬼没狂窜了一个晚上。于十四日黎明，大黄虎出北门经四条门村回山，被清兵发现，追赶老虎陷于护城壕沟泥淖之中，南雄协镇兵丁用鸟铳击中毙命，毛重220多斤。

　　四条门村古有闹元宵的风俗，该村的香火龙仍是南雄民间艺术奇葩之一。每逢元宵佳节，村民就地取材，用稻草扎成九节龙体。舞龙时周身插遍特制香火，在夜幕下香火龙飞舞翻腾，金光闪烁，光环缭绕，气势磅礴，多姿多彩，蔚为壮观。在巡村时敲锣打鼓，各家各户点燃腊烛、香，燃放爆竹、刺（燃）放土制花筒，迎送香火龙出巡，祝新的一年大吉大利，国泰民安，五谷丰登，人兴财旺。

　　修仁村

　　位于南雄市区西南的古市镇修仁村，原称芙蓉村。相传在西汉武帝建元年间（公元前140 -135年），就有这个古老的修仁村落，时为南埜（音：“野”）县地。那时，始兴、南雄仍未建郡、县治，故修仁村还要比始兴郡、南雄州名分别长1100多年和1500多年。即使在南朝齐明建武二年（公元495年），是时修仁村已有很大的名气算起，它也要比南雄之名长达189年。

　　据史载，南朝齐明始兴内史范云，字彦龙，河南南乡人。建武年间（495-498 年），范云在一个秋天，泛舟溯浈江而上，浏览了修仁、三枫、五渡等村。当年，这几个村庄是始兴郡中的重要村镇和自然风光胜地。范云为三枫、五渡、修仁之历史悠久而感慨，触景生情，当即写下了《三枫亭饮水赋诗》。他的杰作，是史籍咏南雄风情的第一首诗。诗云：“三枫何习习，五渡何悠悠，且饮修仁水，不挹斜阶流。”范云这首诗反映了在1400多年前，修仁村已是颇有名气的风景胜地。

　　相传在唐德宗贞元末年，大文学家、哲学家韩愈，字退之，被贬谪阳山县路过于此，当地布衣非常同情韩愈的遭遇，拦船热情款待韩愈。他见布衣如此热情，便在修仁村下榻，在乡绅的陪同下游览了修仁大自然田野风光。见到修仁这地方男耕女织，农夫勤劳，生活富裕，加上四周环境很优美，是个礼义之乡。离别时，韩愈挥毫写下“富裕平和清秀地，修仁昌义崇礼乡”，这幅赞联书赠修仁村乡绅。他把“富裕”、“修仁”四字嵌在联中，富有诗情画意。

　　修仁村由于历史悠久，水陆交通便利，见证了不少历史史实。据有关史籍记述的有：

　　修仁村历代重视教化事业，培育人才。乡绅根据韩愈赠联中“崇礼”之句，创办了“崇礼社学”。在明代时，该社学与府城的“太平社学”齐名。尔后，又举办了私塾学馆，聘请知名度高的秀才担任执教，附近村落学子，受益匪浅。清光绪二年（1876年），德国韩士伯牧师在修仁村主办巴陵会“德华小学堂”，民国16年改为“德华完全小学”, 先后由留德8年的教育家、外交官陈观海和县人马达经牧师担任校长和老师，生源来自全县各地。该校师资较好，教学设备比较完善，是当时南雄颇有盛名的学校。建国后在办好小学的基础上，1956年9月，县里在修仁村开办修仁中学（今古市中学前身），是为本县黄坑、百顺、修仁最早创办的乡镇中学之一。

　　清光绪二年（1876年），德国牧师韩士伯、雷起力、何万贤等在修仁创建巴陵德华福音堂，凡入教者由牧师洗礼，星期天要过礼拜。每年圣诞节，教徒集中在教堂进行祈祷活动。

　　修仁村的陶瓷生产，与附城水南、大城门、铺背、莲塘坳古窑，都是制烧白瓷。清代前聘请江西师傅制作碗、盘、碟、钵等，胎骨洁白，胎质细密，晶莹透亮，釉色纯白或青白，属优质白瓷，产品畅销南雄、始兴等地。其后，本地师傅制作钵、缸、坛、排水筒等。1956 年在该村创办“地方国营南雄县陶瓷厂。”今有个体陶瓷专业户生产，是南雄唯一今存的陶瓷窑。

　　抗战时期，国民党当局在修仁先后举办“第四战区党政军干部训练团”、“广东省地方行政干部训练团”多期，参加训练人员有全省的党政军干部数千人，在抗日战争中发挥了一定作用。此间，后方勤务部第25军军械库，南、始、曲守备司令部也分别在修仁设立机构和驻扎。“广东省儿童教养院第六分院”在此开办，时由广东省主席李汉魂将军夫人吴菊芳女士任总院长，收容沦陷区儿童1000多名。

　　民国34年（l 945年）2月3日上午8时左右，一股日寇400余人向大水垌进犯。11时许，日寇强渡浈江南岸窜犯修仁，被中国守军559团第一营将士奋勇狙击，打败日寇多次进攻，至下午3时，日寇不支，向河边败走，此战打死打伤日寇数十人。

　　修仁水，今名瀑布水。源出江西龙南县界，下流130多里在村西注浈水。此山水清如墨，南朝齐始兴郡内史范云诗有：“且饮修仁水”之句。清嘉庆年间，南雄知州戴锡纶下乡查访，作《因公过修仁》诗云：“过雨光山夹岸新，烟村花坞绕修仁。扁舟泛泛吟声起，清絶长怀饮水人。重官旧部岁华深，砺碌鸿泥讵可寻。却喜中流一片影，千秋识得彦龙心。”

　　有鉴于此，修仁村在历史上确有不少政治、军事、经济、文化活动，在南雄乃至粤北实为罕见。仍涉及有民间医药、采茶戏、武术等各种技艺，如今多已失传。

　　莲塘村

　　莲塘村，古称严塘村，昔时，因居该村者多半姓严，故名。该村位于市区东北部的凌江南岸，与环城公路仅南北之隔，今为雄州街道办事处行政村之一。全村300多户，1300多人，拥有农田1400多亩、鱼塘120亩，主产水稻、花生、养殖渔业、兼种各类疏菜，素称鱼米之乡。

　　宋皇佑四年（1052年），南雄州城建在今中山街一带，时因州城濒临凌江东岸，南北通衢的梅岭路（今谓梅关古道），南来北往的客商和货物，从水西溯凌水经借村、田边水、洋汾水上莲塘村，在今莲塘村水电站南岸下首，设有凌江驿馆和码头，大量的货物在此装卸。岸边建有众多的货仓、盐仓，在仓库边建有小街，时莲塘村形成小街市，商贸十分繁华，曾盛极600余载。尔后，凌江驿迁至今中山街南门楼外。旧志载：“宋为馆，元为站，洪武庚戍创。”元、明两朝，经过两次扩城至宾阳门（今莲塘路以下）。时沿浈江河北岸筑水城至牛轭潭（今松香厂职工住宿）处，在水城城垣设置通济水门、青云水门等9个码头之后，梅岭商路改道经五里山进城。自此，凌江驿莲塘道路被毁。迄至明嘉靖年间任南雄知府的胡永成，拟开发凌江河北上横水（今帽子峰镇）航道，开凿山路经今新跃林场到南安（大余）的游仙举林，沿小明里河下章江，直通赣江。胡知府《开路六难议》被载入《南雄府志》。

　　唐、宋时期，珠玑巷南迁氏族多在莲塘村码头启程的，沿凌江出浈江，下北江直达珠江三角洲各地。故此处成为各氏族南迁源流之一。

　　古代文人仕宦赋有凌江驿诗词，今録两首以飨读者。南宋绍兴二十四年（1154年），江西吉水（今吉安辖）进士杨万里越岭南来，作有《题南雄驿外斗室》诗曰：“携家度岭夜乘搓，小泊凌江水北涯。二月山城无菜把，一年春事又杨花。举头海国星辰近，回顾梅山草树遮。客子相逢闻好语，看山只欠到南华。”又如元代延佑年间进士许有壬，在莲塘码头赋《横浦登舟》五言诗云：“南征殊不恶，乐事总相关。马上相思句，舟中卧看山。尽收烟景去，满载明月还。何往不自得，浩歌天地间！" 

　　在村头小山坡上有一将军庙。据《直隶南雄州志·卷三十三杂志》 载：“陈将军者，江西赣州竹园人，名不传。唐大中时（847-860年），游商寓境之严塘村，后周时从征南海。慷慨顾谓左右曰：‘见贼不杀是无勇也，大丈夫当死斗无怯。’由是累战累捷，病笃，贼至，扶病督战为贼所伤坠马，复乘斩贼数十，乃死。托梦家人葬之严塘后，英风灵气恍惚见之，为立祠塑像，自是祈祷响应。宋熙宁间（1068-1077年），敕封陈将军。洪武二十四年（1391年），庙经重修。其子孙居严塘，登仕版者代有其人。”迄至清光绪十六年（1890年）迁庙今址，民国24年（1935年）修葺该庙。2005年，村坊乡耆捐款重修，将军庙岿然独存在小山坡上。

　　旧时，莲塘村每年农历正月十五日闹元宵习俗。是时派人上山割莨芨，由老艺人用莨芨扎制成龙体。这种巨龙，形态逼真，威武雄壮。闹元宵时龙身插遍香火，形成金光闪烁的香火龙。出巡时由年轻力壮的小伙子举龙游村，每到之处，舞姿别致，很有地方特色。一路敲锣打鼓，家家燃放鞭炮助兴，场面蔚然壮观。

　　昔时，该村素有农历五月端阳节，扛茅船游村和众人用脏水泼茅船之习。扎制茅船用禾杆（稻草）扎制而成，这种茅船又叫旱船。在五月初五日端阳节，家家户户用艾篙、菖蒲、柚皮、竹叶烧水沐浴，把沐浴后的脏水用尿桶盛着，待正午时分茅船出巡，乡人用勺嘛（盛水具）将洗澡、洗足的脏水泼在茅船上，以示将一年的衰气泼出去，寄托茅船把衰气带走，祈求神明保佑全家老少安康。

　　清末民初，村中有位黄姓的土郎中，精通中草药，医术颇有名气，常为四乡村民治病，医效甚好。有一年，附近的村庄发生一场牛的一种急性传染病，病原体和症状与天花极相近，南雄方言称之做“麻俚”即麻疹，一时传染四乡。这位土郎中应用中草药方，奋力把这一带麻疹患者很快治好。尔后，配制痘苗，即从患牛痘身上取出痘疱中的浆液，接种到牛犊身上，使发病，再从牛犊身上的痘中取出痘浆，把含病毒的毒力减弱，用甘油保存起来，叫做痘苗。痘苗接种到人体上，效果甚佳，乡人大加赞赏，名扬远近。

　　当今，该村有位盲人谢经营，立志树立自尊、自信、自强、自理精神，勇于拼搏，勇于攀登，刻苦钻研，自学按摩医疗技术，开办按摩诊所，实现自己的人生价值。他不仅是个远近闻名的高级按摩师，而且是个业余文学爱好者，以惊人的勇气和毅力，用盲文撰写各类稿件，在各级报刊、杂志上发表，并由珠海出版社出版《不灭的亮光》长篇小说。他被评为广东省劳动模范、省盲人按摩先进工作者等荣誉称号，受到党和国家领导人的亲切接见。