大埔桃源有一鲤鱼石，此间古有“小憩亭”，亭中有联云：

　　何处问桃源？此去天然开一洞；

　　相逢是萍水，且从石上话三生。

　　阅《桃源古今文萃》至此，不禁心中怦然一动：“三生”者，前生、今生、来生也。而触动我的“三生”，却是我家的三代人，均与大埔有未了之缘。先是外祖父郭宝慈，全民直选的第一任民国国会议员，他与大埔邹鲁是知交，邹鲁亡命日本，是他一手安排的。他本是日本京都大学的农科博士，后来则出任过梅县农专的校长。而后是我的父亲，不止一次向我提及他在大埔兴建的工程诸如桥梁、仓库之类。而我，襁褓之间当随他辗转于大埔，十年前拍连续剧《客家女》，更算是旧地重游，踏遍了号称“山中山”的大埔，自然，桃源是少不了一行的。

　　记得当时就纳闷过，怎么又来了一个“桃源”在这深山里？在湖南省作协时，我不止一次陪同国内外的作家叩访过常德的桃花源，一直认为那便是正宗，其他，都是后人假托的。直到这次读这本文萃，翻阅大埔及桃源的史料，方得知此桃源非彼桃源，原名为“泥源”，又为“黎源”，泥源者，当是此地的瓷土出名，烧制的陶瓷远销世界五十多个国家和地区，为著名的“高陂瓷”的主产地之一。之所以后来改称桃源，当是这烧制出来的陶瓷，异彩纷呈，争妍斗艳，美不胜收，令观赏者目不暇接，如入桃源之境吧。

　　其实，桃源之名，又何止得自这里的陶瓷和自然环境呢？且不道这里发现过不少新石器时代的石GFDA8等文物。宋末元初，这里还有一位民族英雄许夫人，叱咤风云，浴血奋战，当可与粤西的冼夫人并驾齐驱，可惜今人提及她的已不多矣。近代又有谢道隆，字颂臣，当年是与民族英雄丘逢甲一道，在甲午战争之后，奋起保台，并任义军壮字营统领，兵败后亦与丘逢甲一道内渡。读丘逢甲《送颂臣之台湾》八首之七与八，迄今仍壮怀激烈：

　　送颂臣之台湾

　　　　七

　　王气中原在，英雄识所归。

　　为言乡父老，须记汉官仪。

　　故国空禾黍，残山少蕨薇。

　　渡江论俊物，终属旧乌衣。

　　　　八

　　预计君来路，榴花照眼中。

　　山光仍故国，海气满征篷。

　　鳌背看红日，鲲身静黑风。

　　洗尘尊酒在，收泪话瀛东。

　　可列数的历史人物，还很多、很多，一个小小的桃源乡，却有一部大大的文化史——这也正是客家民系深厚的人文底蕴所在！

　　毫无疑义，一部《桃源古今文萃》，我们读到的不仅是文、是诗、是联，更是活生生而又沉甸甸的历史，是一个民系昂扬的精神风貌。他们万难不屈，置之死地而后生；他们酌酒对月，涵汇宇宙于胸臆。大凡客家人所到之处，不仅锄间飞翠，更兼笔底生花，他们开拓的不仅仅是物质的天地，更是精神的时空。物事有代谢，唯有精神是永远不坠的！

　　文明华夏五千年，沃土神州三万里，有如此厚重的历史文化背景，我想，在我们脚下的任何地方，只要善于发掘，总是可以发掘出神奇与璀璨出来的。哪怕今天已是不毛之地，没准也能找到昔日的辉煌沉积。透过深深的、一层又一层的文化沉积，我们当看到的是怎样闪光的历史、先人们怎样伟大的创举……历史的记忆，从来是一个民族最有价值的财富，而且是任何人也掳掠不去的。

　　包括这部《桃源古今文萃》也一样，它所体现的那种一脉以贯之的、执着的人文精神，在中国人中，尤其是客家人中，是无法僭夺、也无法抹煞的。诵诵内中字字珠玑的诗篇、文句，我心中涌起的，就是这样的几句话。

　　总而言之，今日应约为《桃源古今文萃》作序，当是三生有幸。其实，自己学识尚欠，写这个序，难免战战兢兢，思之良久，才硬着头皮写上几句。

　　好在这都是心里话。

　　也但愿所有人都说的是心里话。

　　都能说心里话。

　　这世上能传下来的，也只有心里话而已。不是吗？

　　是为序。

　　　谭元亨

　　癸未年末——甲申年初