肖君和同志是位勤奋、多产而有独创意识的理论家，在调进佛大之前，我已读过他的一些主要著述，来到佛大之后，还不到四年之久，又陆续出齐了《华魂》的三卷著作，共约80万字。这些文字展示了作者丰实的才华和孜孜以求的治学风格，也体现了作者以“爬格子”的方式，报效祖国的一片真诚。作为他的朋友，在此衷心祝贺他的成就，也谈点简略的看法。

　　读肖君和同志的书，有如进入满园春色。就《华魂》的一、二两卷，给我的印象更深刻。这些年，谈论“中华民族凝聚力”和“中华民族精神”的热度较高，因而众说纷纭，各有所长。作者就是在这样的氛围中，广纳众家之言，自成一体，提出了新颖的构想，进行了很有个性的论述。

　　例如，作者把“中华民族凝聚力”看成是个“伟大的实体”，指出这个实体有纵横两向的结构。其中，纵向结构有6个层次，横向结构有5个层次，纵横两向又是相互“结合在一起的”。我认为，这些看法是首卷最有创造性的地方，也是最有学术价值的地方，更是不同于众说的新见。

　　又如，作者把“中华民族精神”的本质“生”，核心“中和”，主体“自强与重德”，基本内容“刚、勤、稳、进、宽、厚、仁、义”等，看成是实体的、内在的、系统的结构，并对这些层次作步步推进分析。特别是作者藉助于功力深厚的笔端，持之有据，言之及理，风行水上，自然成文。我觉得第二卷比第一卷精彩。第二卷精彩的地方不少，但最为难忘的，是这个“中华民族精神的主体结构”。这个主体结构的提出，令人耳目一新，可以说，是当前研究“中华民族精神”这一课题的崭新视角，是理论上的重大突破。

　　读了肖君和同志所撰的《华魂》一、二两卷，我觉得理论工作者一要有深厚的功底，二要有锲而不舍的敬业精神，三要善于吸纳他人的长处，四要敢于创造。只重复别人的理论观点，或者做些归类性的分析，而没有自己的创见，没有越超前人的作为，还不算是个好的理论工作者。《华魂》的作者在这四个方面，都给我以深刻的启迪。这就是我拜读一、二两卷之后的简要看法，可以归纳为一句话：《华魂》是部创意不凡，思想深刻的好书，是在振兴中华、增强民心方面具有很高学术价值的书。

　　当然，两卷也有一些可以商榷之处：如“中华民族凝聚力”与“中华民族精神”的两个系统结构，各自的关系及两者之间的关系等，还可作进一步的深化；“中华民族凝聚力”与“中华民族精神”的考察，如果能同国际社会的民族进行一些比较，或研究一下它们是怎样促进“中华民族凝聚力”和“中华民族精神”的形成的，似可全面一些；再就是国外的哲学，比如印度民族的佛教，对生死轮逥的看法，很早就传入中华，并影响至今，可见不仅仅是中华民族才重“生”；进一步讲，无死无生，死或生何能自存？“中”与“和”近义不等同，核生原一却成二，也需细酌之。诸如此类的问题，并不是不进行更多的比较就能定论的。因为是老朋友了，相识快10年多，有什么讲什么，不对之处，仅供作者写新著时参考。也借此机会，求教于作者。

　　最后顺便讲两句：佛大是尊重知识，尊重人才的学府，主要领导有头脑，有远见，能容人，能用人。肖君和同志之所以能潜心做学问，不断出好成果，同学校提供的较好的研究条件大有关系。我坚信佛大所在的佛山宝地，今后一定会有更多的研究成果打向全省、全国，也一定会逐步涌现一批独具创意的真正的理论家，以改变该地一段时间以来，被认为“经济的巨人，理论的矮子”的现象。

　　（这是作者在1995年5月12日应邀参加肖君和教授“《华魂》三卷座谈会”上的发言提要，发表于《广东社会学通讯》1995年第9期。）