燕语如诗，而诗如何写燕语？

　　翻读中外描写燕子的新诗，我发现诗中展示的燕子的形象、英姿、语境和文化内涵，都很独特、鲜明。当燕子飞进新诗的天空时，诗人便用自己的思想和感情亲近燕子，幷在世界、时令和特殊的背景中，认真地透视了燕子的灵魂。诗人以想像开拓着燕子展翅膀的空间，让世人看到纷乱的世界里有祥和的一面；感受它们在飞翔中的某种自由的个性：乱云、风浪里的抗争；雷雨前后的劳作；空梁落燕泥的和谐；唠叨呢喃的亲情。

　　对于燕子来说，人类的关爱和赞美，无疑已为它们营造了良好的生存、繁衍的天地；诗人开拓的诗的宇宙，欣然辑录了燕子呢喃的诗和歌。

　　在人燕和谐、天人合一的境界里，注目燕子，寻找新诗里燕子的倩影及精神世界，是很有趣的。从我所读过的关于描写燕子的新诗看，燕子的形象的精神，在中外诗人的眼里，是美好的，和人类的理想、追求共存。

　　精神具像：黑色的闪电

　　海燕是燕科鸟类中的一种。苏联俄罗斯著名作家高尔基的《海燕之歌》是一首杰出散文诗，发表于1901年。高尔基选取海燕为赞美的对象，缘于这位作家深刻的思想和独到的审美情趣。当时俄国正处于1905年第一次民主革命时期，高尔基感到革命风暴即将到来，便欣然写了这篇战斗檄文。他塑造了大智大勇的革命者的海燕形象，预示革命风暴的迅速到来。海燕这一形象，在高尔基的笔下是惊天地泣鬼神的黑色的闪电。这种比喻既恰切又气势磅礴，把海燕的英姿与革命联系起来。一开篇，便浓烈地渲染了暴风雨来临之前的恶劣环境：大海咆哮，狂风怒吼，乌云压顶。以此烘托海燕在浪尖穿行，在乌云间飞翔的大无畏形象。“乌云和大海之间，骄傲的翱翔着暴风雨的报信者——海燕，如同一道黑色的闪电。”

　　海燕在这种海浪、乌云的环境里预告巨大风暴的到来。正如“黑色的闪电”一样惊天动地。这是正义者的形象，其对立面是黑暗，是惊涛恶浪。海鸥、海鸟、企鹅的呻吟、恐慌和愚笨，与海燕形成了强烈的对比。“让暴风雨来得更加猛烈！”海燕，不是凭空想像，它是实实在在地存在着的，是燕科的一种。高尔基从真实的海燕的具像出发，揭示了它的本质和灵魂。诗里的海燕，是强悍的，刚烈的，富有战斗性、革命性的形象。海燕的形象和精神联系在一起。海燕劈波斩浪的姿态，定格在汹涌澎湃、乱云飞度的海洋，使燕子从一般的吉祥物的形象上升到了一种崇高的境界。我国古代先民崇拜龙的图腾，把中华民族比喻为龙，一代又一代地自称为“龙的传人”。其实，这是本民族精神的具体化。它有翻江倒海的魄力，是勇敢抗争争取自由的象征。燕子和龙的形象一样，让正义的人们油然而生勇气和力量。高尔基代表革命者以海燕的精神为榜样去奋斗，无疑是神圣的，是人类所崇尚幷为之振奋的。高尔基对海燕的深刻认识，对海燕形象的真诚精湛的塑造，在世界文学史上留下了辉煌的一笔，这一笔便是燕子的翅膀。

　　自由形态：矫健的飞翔

　　如果说，高尔基注重了对革命的预示，幷成功地塑造了革命使者海燕的形象，让人们汲取了无穷的力量，那么诗人艾青在《初夏》（《落叶集》182页，浙江人民出版社1982年10月第一版）中，对燕子自由形态的惊喜，则让人们获得了自由的幸福感和自豪感。艾青这样写道：

　　燕子——轻快的翅翼之

　　矫健的飞翔；

　　爱在速度里沉醉的

　　自由的眷慕者

　　在江水与晴空的空阔里浮开……

　　诗人的思想修养、经历阅历，决定了诗作立意的高度。艾青是一位出色的诗人，更是一位深刻的思想者。他的诗多从民族利益、民族自由解放和时代精神出发去选择题材，去寻找相关形象。对于自由，他体会更为深刻。因此，就燕子的形态而言，他更看中它对“自由”的追逐和体验。为什么燕子“爱在速度里沉醉”？没有自由，何来速度？没有速度，何以体现“自由”的喜悦？“眷慕者”燕子，既对自由的眷恋，又对自身速度的迷醉。艾青把自由的燕子的喜悦以及由此而生发出来的“矫健”身影，揣摩得多么透彻！“在江水与晴空的空阔里浮升……”这一句诗表现了诗人对燕子“浮升”于广阔的江水与晴空的羡慕与追求。自由是需要空间的。从江水到晴空，空间无限，可以让燕子无限飞翔。这便是真正的自由。如果如同海燕一样遭遇了乌云、巨浪，那么燕子不是单纯的“浮升”问题，很可能有灭顶之灾，葬身于浩瀚的海洋。诗人用五行字，写出了燕子的真正的自由形态。如果把高尔基的海燕和艾青的燕子联系起来，也颇有意思。海燕不但预示革命风暴的到来，而且要以生命去搏击风浪，争取革命的成功。没有海燕的这种赴汤蹈火的革命热情，又怎么会有晴空的空间？从“乌云”到“晴空”，这是多么艰难的距离呀！而海燕都经历过了。想想海燕惊天动地的恐怖的经历，想想海燕所付出的智慧和力量，燕子又怎能不珍惜来之不易的“江水与晴空的开阔”和“矫健的飞翔”呢？诗人胡世宗不禁在《金丝燕的歌》里代表燕子发出由衷慨叹：“广阔的蓝天把我召唤，/风雨雷电愿与我结伴，/我几乎整天不停地奋飞，/环着岛屿，沿着海岸……”

　　我们还可以读到其他诗人关于燕子自由形态的诗。如诗人孔林这样写道：

　　燕子　飞进一片纯情的记忆

　　期待　是一份寂寞的美丽

　　燕子　打开你温柔的翅膀

　　　　　　　　　　　　　　　——摘自《燕子，你来》

　　我记起一首叫《十一燕》的诗这样描写了十一只燕子的自由选择：

　　一抹平野春草绿

　　河畔杨柳垂长堤

　　浅草江亭彩云低

　　望天际

　　十一春燕高飞剪虹霓

　　一只恋绯红

　　一只喜春意

　　一只爱湛蓝

　　一只剪花衣

　　一只落梧桐

　　一只选菩提

　　一只振翼高飞长空献技

　　一只俯冲踩地衣

　　一只筑巢安居

　　一只旋空寄意

　　一只洗涤柔羽入夜销魂去

　　春燕的自由选择可谓五花八门，各具特色。没有误导，没有限令，更没有封杀。这种身心的自由，意志的自由，人格的自由是难能可贵的。春燕所获得的自由，也是人类所追求的自由。人言燕语看来是相通的。

　　历史使命：衔来了春天

　　作为诗歌的形象，燕子是比较完整的。翻阅关于燕子的诗，我感到燕子和人类的思想、理想和追求的确是息息相关的。人类的一条完整的鲜明的生存线似乎是燕子的飞行牵引出来的。众多的诗把燕子与春天联系在一起。春天的使者，衔来春天，春之精灵等等，让新诗透出了令人愉悦的春天的气息。雷抒雁的《燕子》这样写到：

　　如果是一只鸟

　　你愿意是喜鹊，还是杜鹃？

　　不，我愿意是一只燕子

　　飞翔在广阔而自由的空间

　　衔着柳丝

　　衔着花瓣

　　衔着雨滴

　　衔着万花竞妍的春天

　　孔林的《燕子，你来》，这样对燕子说：

　　你的声音洁白

　　你的情愫洁白

　　你来，释放久久浪漫的芬芳

　　衔一瓣山桃花的粉红

　　燕子　你咪咪笑着飞来

　　噢，请留住春天

　　哦，燕子

　　你来　你来春天便来

　　这两首诗的关键词是“衔”。

　　在人们的印象里，燕子靠这个“衔”字，构筑春天。有人生自由是可贵的，捍卫自由，珍惜自由是可贵的；让自由生长在春天里，是崇高的。梁上和墙上燕既勤劳又充满智慧。农家的屋墙上，有些燕子筑半碗状的窝繁衍之后按节令飞走了，来年再来，或重住旧窝或另筑巢穴；有些燕子筑的是长洞形窝，据说冬天也不飞走，就呆在这个精心筑成的窝里。有些燕子窝筑高高的悬崖，如怀孕的燕子，显示出他们的高超技能及自我防范意识。不同的品种有不同的爱好、习惯和技能。共同点是衔泥、衔草根，日出而作日落而息。

　　不要学花儿

　　只把春天等待

　　要学小燕子

　　衔着春光飞来

　　　　　　　　　　——苗得雨《燕》

　　燕子的乐趣在追求

　　母鶏的乐趣在抱窝

　　　　　　　　　　　　　——刘征

　　诗人对于勤劳的燕子投来了赞美和感激的目光。我们有理由相信，一切正直的人，都热爱春光，主张创造新的生活。劳作不息的人们见到燕子，就见到自己的身影。因此，燕子也是劳动人民的化身。

　　诗人蔡宗周的《燕子》对燕子的辛勤作了生动的描述：

　　从遥远的严冬飞来

　　燕子平平仄仄的翅膀

　　最先扇动春天的诗页

　　它那快乐的歌谣

　　奏响春天的序曲

　　诗人认为燕子总是“将浓浓的生机与希望/揉进春天的田野”，“燕子用漂亮的羽毛/擦亮春天的每一个细节”。诗人看到了燕子忙碌的身影“总载着欢笑与吉祥/深入春天深入江南/深入人们渴望的心中”。因此，人类把燕子叫做吉祥鸟、益鸟是有根据的。保护燕子，亲近和关爱燕子已成为人类的美德。

　　诗人王书怀的《紫燕》写得很动情：

　　哪里来的紫燕呢，

　　房前房后呢喃地叫？

　　看，她们衔来点泥，又去衔草，

　　要在我的新屋檐下筑巢。

　　让她们筑吧！让她们筑吧！

　　谁也不要驱赶，谁也不要惊扰！

　　能到这里落户的

　　决不是朝来夕住的候鸟。

　　燕子的“衔”，是劳作、创造的意思。燕子用嘴巴歌唱，也用嘴巴劳动，用嘴巴衔来小虫哺育后代。燕子的嘴衔来春光，衔来生命，也衔来自由。

　　台湾诗人管管写了一首较长的诗叫《呢喃》。这是一首反复呢喃的诗，读来觉得幽默、诙谐，很有韵味。他从清水中学几窝燕子写起，通篇对“几窝燕子”的思念，情感动人：

　　“谁家屋梁上的燕子不落下几块燕子衔过的春泥？”

　　“太多的燕子找不到空梁来落燕泥这倒是个伤脑筋的问题。”

　　他继续写道：

　　“也是梁思成贝律铭应该注意的盖房子的问题

　　问题是他为什么这么无法忘怀这些燕子，燕子已经成了他的非常伤脑筋的问题。

　　他一天到晚看着燕子想着燕子梦着燕子听着燕子耳里眼里身上飞满了燕子睡也是呢喃吃也是呢喃走也是呢喃坐也是呢喃呢喃呢喃呢喃呢喃呢喃呢喃呢喃呢喃到处都是呢喃！

　　所以呢喃呢喃成了一生的历史问题。

　　燕子的使命感是值得敬仰和心爱的。人们听惯了熟悉的呢喃，一旦失去，就很失落，这是自然的现象。燕子用无休止的呢喃为人类充满阳光的新的和谐生活祈祷。

　　心灵向往：忠实的爱情

　　燕双归，双飞燕，是人们津津乐道的话题。事实上，一年一度燕归来，总是出双入对的。自然让诗人想起永恒的主题：爱情。

　　如果如同诗人的想像，必定把马克思的爱情诗《给燕妮》中的“燕”字分解出来，作为燕子的爱情。这看似荒唐，但也未尝不可，因为马克思写到：“燕妮，你的名字——每一个字母——都显得神奇”、“爱情的化身啊，便是这名字燕妮！”这个“燕”字尽管只是一个译音，但读成“燕子”来也是有趣的。如果马克思在世，谈起燕子的爱情，或许他也会赞同，把“燕妮”比作燕子。这是我调皮的猜想。

　　但无论如何，燕子和爱情是可以作比喻的。不信，你望梁上燕，你听到两只燕子亲密的呢喃。能不想到爱情的甜蜜吗？

　　英国维多利亚时期的主要诗人艾·丁尼生写过一手爱情诗，题为《燕子啊燕子》以浪漫手法去表达爱情，他给燕子寄托着坚贞的爱情：

　　燕子啊燕子，

　　啊！燕子，燕子，飞啊，飞向南方，

　　飞到她那里，落在她金色的屋檐上，

　　对她讲，把我跟你说的对她讲！

　　……

　　燕子啊燕子啊，

　　啊，燕子，燕子，如果我能跟你高翔，

　　落在她的肩子上，我将把千百句情话，

　　对她呢喃，婉转诵唱。

　　啊，如果我是你，她将把我收容，

　　把我放在她的酥胸上，

　　她的心将轻轻摇动那雪白的摇篮，

　　直至我死亡。

　　……

　　啊，燕子，从金黄色的树林飞去吧，

　　飞到她那里，向她求爱，对她歌唱，

　　让她成为我的爱人，告诉她，告诉她！

　　我将随你飞到她的身旁！

　　这首诗以炽烈的情感通过燕子这爱情的使者表示对“她”的无比挚爱和追求。燕子是爱情的典范两两厮守不分离，让燕子当使者去传达对“她”的真爱，是顺理成章的。燕子既是吉祥物，也是爱情的结晶，把爱寄托在燕子身上，是相当美好的。诗人以燕子作为载体，去表达忠贞自己的爱情。可见在国外，燕子也被视为爱情的典范。诗人刁永泉的诗句这样写：“相思如燕儿呢呢喃喃”。许多诗人在诗句中写到“燕双飞”、“双飞燕”、“双燕归”等等，无疑是把燕子当成了真正爱情的象征。我们不妨以追求爱情的心态去破译春夏里燕子的呢喃。

　　（本文作者系一级作家、广东省文史馆馆员）