茅洲河是深圳地区最长的河流，发源于大头冈、凤凰岩诸处，至新桥之北十里许合流，经茅洲墟入合澜海。茅洲墟地处茅洲河的入海口，由于在归德盐场的附近，宋明以来一直是归德场官盐、私盐的集散地，“商船鳞集，煎出盐斤，立可发卖”。(《知县李铉条议》)。为了保障盐船、盐民的安全，茅洲墟建有把港大王庙，专门供奉南海神。

　　相传祝融为南海神，被海疆渔民奉为神明，已信仰数千年之久。明、清时期，沿海地区村落大都建有洪圣庙。与其他地方不同，茅洲供奉的洪圣被当地人称为把港大王，祈望洪圣能帮他们守住港湾，免除飓风、洪水的灾难。据说把港大王挺灵验，遐尔闻名，相继传到香港元朗、东涌等地。

　　清康熙元年(1662年)，清廷为了严防沿海居民对台湾郑成功进行接济，实行迁海政策，限定沿海五省居民向内地迁界五十里，香港元朗迁来茅洲。康熙八年(1669年)，清廷批准复界，客居茅洲的元朗的居民返回原居地。康熙二十四年，锦田邓文蔚中进士，授浙江衢州府龙游县知县，同获封地在元朗设墟，并建了一座大王古庙，把茅洲的南海洪圣大王请到元朗。大王庙一直是当年元朗的政治及宗教信仰中心，至今，元朗十年一次的打醮活动仍定于该庙内举行祭神仪式。

　　在香港大屿山东涌附近沙螺湾上有一座“把港大王”庙，供奉的“把港大王”也是茅洲的把港大王。该庙大约建于清代乾隆六十七年。相传在乾隆年间，大屿山的东北风非常大，特别是沙螺湾，当正风口，故此常常风高浪急，遇着大风，更加潮水高涨，常常浸入东涌村，乡人不胜其苦，郄没办法应付。后来乡中父老，请一位风水先生来勘察。风水先生说沙螺湾的湾口太露，前面对正杭洲岛，其形尖鋭，应在该处建一神庙坐镇。于是乡人决定在这里建庙。但是，建庙是要安奉菩萨，究竟供奉哪一位神灵最佳?风水先生日：“这个神守住港湾，就叫把港大王可也。”父老问他“把港大王”究竟是如何相貌，风水先生便绘出图形来，叫乡人到新安县城去请神像雕工塑造。父老到新安县城神像店，将图形拿给雕塑匠看。雕塑匠看了看图，指着店中一座神像，对父老说，这个就是了。父老对着图仔细端详，果然与风水先生所绘的神像一模一样，便问他何以会预知神像的神态容貌。雕塑匠说：这个是茅洲大王庙的神像，名字叫把港大王。父老这才知道，风水先生所绘的图形就是茅洲叶巴港大王”了。于是就将茅洲“把港大王”请回去安奉在庙中。自此之后，风平浪静，即使打大风也不会水浸，良田越开越多，乡人从此过上了丰衣足食的生活。

　　大约到了清代乾隆年间，随着泥沙的淤积和海水变淡，归德盐场的盐产量一年不如一年。乾隆三年，因东莞县的靖康场产盐目少，归并为归德场大使兼理，归德场遂改名归靖场。乾隆五十四年(1789年)归靖场、东莞场全部裁撤，盐田池漏拆毁净尽，养淡改作稻田，升科起征银两。为了灌溉方便，修筑一条横贯沙井的人工河，叫永平河，该河从茅洲取水，到下涌入海。当时的人们除了种田，好多人都下海养起蚝来。蚝船每天从下涌出发，收工后又回到下涌，下涌成为沙井一带重要的渔港和码头，逐渐取代茅洲的地位。蚝民为了祈求平安，集资在下涌附近的高地上建了一座洪圣庙，俗称大王庙。

　　洪圣古庙位于沙井大街上，俗称大王庙，古时渔民出海捕鱼都要在此上香敬神，祈保平安，是远近闻名的古庙。庙依山而筑，前有开阔的露台，青石阶沿，露台周边用花岗岩砌成栏杆。南面拾级上台，台前有数级石阶进入前厅。其始建年代已不可考，今尚存基址、门匾、围墙、花岗岩门框、部分柱和柱础。清末，洪圣古庙是沙井团练的总部，户部主事陈桂籍训练乡勇，主持新安的抗英活动，在封锁香港、广州三宝圩之战和南头保卫战中发挥了积极的作用。咸丰年间重修时，陈桂籍题写匾额，原石现存在辛养村宗佑陈公祠(老干中心侧)前。1937年大规模重修，后成为沙井乡公所(南厅)和南边民团队部。1938年，日军在庙前屠杀沙井民团队员36人。1948年为宝民中学校址，1950年为宝安县第四中学校址。后为沙井公社办公用房，今为沙井大村巡逻队使用。洪圣古庙于二十世纪七十年代被拆除。2000年6月，被公布为沙井镇文物保护单位。(程建)