1997年夏天，我与一班多学科专家教授到德庆考察西江文化，在主人的盛情敦促下，为该县的悦城龙母庙作了“西江神源”的题辞，接着又在参观德庆学宫时，也挥毫题辞：“岭南学宗”。时光流逝真快，转眼不觉事过9年了！当时题辞的情景早已淡忘，只是在最近从电脑查找资料时，才看到龙母庙和德庆学宫皆用我的题辞作品牌。没料到这两题辞会为打造这两个文化遗产瑰宝起点作用，我自然是引以为荣的，同时也使我回想起当年许下的心愿：待以后再写篇文章详述这两份题辞的心意，免得后人误解。从现在对其使用和宣传的情况看来，似乎非写这篇文章不可了。

　　为什么呢？因为果然不出所料，后来有人对其中一个“神”字和一个“宗”字有异议。即：“神”者，岂非倡道拜神？“宗”者，未必是最古书院？其实，我题的“神源”，是指精神之源，即：龙母文化是西江的精神之源，这是从西江人自古对龙母崇拜的传统文化实际而提出来的；称德庆学宫为“岭南学宗”的依据，是在于学宫本身的历史：它始建于宋大中祥符四年（即公元1011年），称孔子庙，元初洪水冲毁，元大德元羊（公元1297年）重建主建筑大成殿。以此年计，比著名番禺学宫大成殿早70多年，比苏州文庙早近百年，比当时最高学府北京国子监也早十年，岂非岭南最早之“学宗”乎？

　　这些说法，只不过是当时我正准备为德庆作出文化定位而提出的两点依据，也即是试图从总体上称德庆为“盘龙之乡”而先作出的两点考虑。值得欣慰的是：为德庆作出这个文化定位的想法，经过我近些年因事再到或路过德庆时的再考察和新发现，而感到更清晰、更充分、更成熟了。

　　悦城龙母庙，是龙母从普通人转化为神的纪念地，是龙母养肓五条小龙并将其放生大海、又是小龙归来报龙母恩的吉祥地，同时也即是西江龙母文化的发祥地。这些文化内涵寓现于龙母庙的“风水”形象之中：神庙为座北向南的古式庙宇建筑，东、西、北面均是山峦起伏，呈左青龙右白虎之势，将整座庙宇环抱腹中；南面为西江，河水本是自西向东流，但从庙前看来，却呈南来北向之势，似诸小龙乘水涌向龙母心怀，如此之“风水”地势，不正是“盘龙”显现的圣地么？从古至今千百年来，难以计数的崇拜者始终络绎不絶地前来祭拜，形成了有似源源不断的西江水之“人流”及其精神寓现的“神流”，而这种“人流”及其“神流”，不也是“盘龙”的活灵活现么？

　　再说德庆学宫，不仅其建筑有悠久的历史，而且其文化底藴是更深厚的。早在其于元代重建之前，德庆早有书学之风，因为其毗邻的封开乃西汉时的岭南首府的广信郡旧地（含广西梧州部分地区），是古代岭南第一学派——古文经学派陈钦、陈元父子的出生地和读书地，是粤语的产生地，是岭南文化的发祥地，是中国佛学第一人牟子的出生地和《理惑论》的完成地，接下又是唐代岭南第一状元莫宣卿的出生地和读书地，是宋徽宗之弟康王的领地，这些源远流长的书学之源，显然也是其“盘龙”之源流所在。而学宫建筑本身以“四柱不顶”（即殿宇四根木柱不到殿顶，而在殿顶横架坐斗枋，由12朵莲花状斗拱承托压槽坊和开井天花板，显得举重若轻，多姿轻灵。如此建筑，举世无双，与广西容县以“四柱离地”着称的真武阁交相辉映）的结构，也寓有因书学之风而造就的“盘龙”之材，必是永“不封顶”、宛若莲花并开，源源涌现、层出不穷之意藴。

　　近年才开辟的旅游景点盘龙峡，原是一个藏在深山之中的水库，三面高山环抱，似群龙盘锯；水库堤坝横贯于崇山峻岭之间，坝面直书“盘龙峡”三个大字，苍劲挥洒，更显堤坝巍峨挺拔；库水如湖似镜，宽大开阔，清澈明透；更妙的是库水似自天边而来，盘遶群山，若隐若现；而在放水漂流时，漂流水道自山间蜿蜒而下，也在树草丛中，时露时匿；从而使整个峡库之水源，有似自天而降、直盘谷底的白龙，穿梭于青山緑树之间，生气勃勃，潇洒自如。这种从天至地贯串水龙环绕，而层层青緑群山，既似条条青龙盘旋，又有时隐时现的白色水龙，穿梭于层层山树丛中的态势，正是名副其实地聚会千百条山龙、水龙、白龙、青龙之“盘龙峡”的活灵活现。无怪乎，自从这风景区开辟至今的数年来，德庆的旅游和文化业飞速发展，经济收入有似雨后春笋节节高。照我想来，恐是以盘龙之名而凝聚并点现德庆的整体古今人文地理之风水“龙脉”、“龙眼”的缘故。当然，这只是文学的想象和文化的猜想。

　　最近我应邀到肇庆为香港凤凰卫视台“文化大观园”栏目讲解古村文化，专程考察了德庆两个有典型性的古村落：一是金林村，一是武垄村。前者金林村是岭南最早土著百越族创建的村落，属岭南文化发祥地带，至今仍有汉、唐、宋、明、清的史科记载或遗存古迹，可谓岭南历史的缩影印记，可见其人文历史是“盘龙”性的：其地理环境也是在群山环抱之中，又有两条从深山发源的泉水盘遶整个村寨，因而被誉为“山区水乡”，可见其自然地理也是山水之龙共“盘”之地，同时也即是人文与地理之龙共“盘”之地。后者武龚，因自古有尚武的传统遗风而得名，至今仍存原貌的镬耳古建筑寓涵广府文化遗风，可谓尚武与崇文的结合，也即文武双龙相“盘”；更妙的是与这古村建筑近在咫尺之地，有一群现代化建筑群崛起，是这古村落居民的新居所，即古村落里出新村，既保存着传统古风，又在新村中涌现现代气息，可谓古今辉映，又是古今之“龙”相“盘”。如此人文与地理、崇文与尚武、古今的传统与现之“龙”，重重结合、层层交叉而相“盘”的形态与内涵，既是德庆古村文化的特质和特色之所在，又是称誉德庆为“盘龙之乡”的一个有力佐证。

　　
（2006年7月11日）