2007年11月6日至7日，在广州迎宾馆和江门逸豪酒店举行了“良溪——后珠玑巷”学术论坛，由广东省政府参事室（文史馆）、江门市委宣传郜、江门市蓬江区政府主办，珠江文化研究会承办。来自上海、北京、武汉、香港、澳门及本省学者、记者共50余人与会，其间，还专程到良溪村考察。南雄珠玑巷人南迁后裔联谊会会长、原广州市市长黎子流为论坛发来贺辞，南雄珠玑巷代表与良溪“后珠玑巷”代表互赠建立兄弟合作关系纪念品。

　　发现并为江门蓬江区良溪村定位为“后珠玑巷”，是2006年10月在江门考察侨乡文化时的事。因为在这里发现了南宋时率领南雄珠玑巷人南迁的首领罗贵的墓，还有建于清康熙年间的罗氏宗祠，祠堂内有副长联，记述了罗贵从南雄珠玑巷迁此发祥的历史：“发迹珠玑，首领冯、黄、陈、麦、陆诸姓九十七家，历险际间尝独任；开基塱底（即今良溪原名），分居上广、肇、惠、韶、潮各郡万千世，支流百派屋同源”。由于我早在1993年夏，即发现南雄珠玑巷是中原人南迁岭南的中转地，从南宋至元代，先后有三批百万以上的移民经此南迁珠江三角州，后又迁至海外南洋、美洲等地。所以，许多广府人、港澳人和华人华侨，都称珠玑巷“吾家故乡”。为此，我当即提出这是中华本根文化和后裔文化的体现，即提出发展寻根旅游和后裔联谊活动，受到香港著名人士霍英东和广州市市长黎子流的支持，倡道成立南雄珠玑巷人南迁后裔联谊会，在海内外引起强烈反响。此后我又多次到该地考察，每次都对其文化内涵有新的发现；2006年春，为六集电视片《千年珠玑》担任学术顾问，又为中央电视台《走遍中国》专栏讲解珠玑巷。所以，对珠玑巷是很熟悉的。但始终对珠玑巷人南迁珠江三角洲后，如何进一步向各地及海外发展的路线及中转地问题特别关注，现在良溪找到这些历史遗存，是很有说服力的答案和证据。由此，我为良溪村作出文化定位：“后珠玑巷”。同行专家学者均表赞同。

　　媒体公布这发现和定位后，引起重视和反响。于是，才有举办论坛的计划。为此，我特撰写了长达8千余字的长篇论文提交论坛，既作主题报告，又作为调研报告，提交《省政府参事建议》发表，题目是：《前后“珠玑巷”的发现及其文化意义——“珠玑巷”文化调研报告》。

　　在这报告中，我首次提出了“珠玑巷文化”概念。这是一种文化现象的概括，是有其独特内涵和意义的。从时间跨度上说，从南宋算起的珠玑巷南迁移民，迄今已有近千年历史，是中原人进入岭南的第三次移民潮（第一次是秦始皇五十万大军南下，由赵佗近百年统治而造就南越文化；第二次是汉武帝平定岭南，由以广信为岭南首府而造就广信文化，达四百年之久）；如果说，以罗贵为首的九十七姓人家从南雄迁至江门良溪立足，开发珠江三角洲等地，是这部史诗的前半部；那么这批移民的后代，从以良溪为代表的地点继续向海外移民，分别到南洋、美州等地开发，形成了大批海外华人华侨群体，则可以说是这部史诗的下半部，其时间也大致（从康熙年间在良溪立罗贵墓和罗氏大宗祠算起）占半，约有5百年。从族群的意义上说，无论是从南雄珠玑巷南迁的人群，或是从良溪再迁各地及海外的人群，都共属同个族群。这是一个历史悠久的、至今仍在发展的族群。这个族群，实际上是促使岭南广府文化成熟的中坚和持续发展的主干力量，即使分布甚广而传承多代，也仍有其族群的凝聚精神和共性，这就是：“异性一家、同舟共济、爱国爱家、勤劳勇敢、务实包容、开拓创新”。以文化上说，如果说，前珠玑巷人南迁，意味中原文化的南移，而与岭南文化结合并融合；那么，后珠玑巷人再迁海外，则是将中原与岭南融合的文化，又与海外各国文化结合，既将中华文化输出，又将海外文化引入，从而在相关他国形成海外华人华侨文化，在国内又明显地形成侨乡文化。从水文化理论上说，前珠玑巷起到将黄河文化、长江文化与珠江文化对接的作用，后珠玑巷则有将中华江河文化、尤其是珠江文化与海洋文化（也是内陆文化与海洋文化）交流融合的功绩，对于珠江文化具有江海一体及海洋性特强的特性形成，起到重要作用。所以，从学术上说，前后珠玑巷是各有特色而又密切关联的整体，是一曲交响乐的两部乐章，两者同属并构成为一种文化，即“珠玑巷文化”。

　　这次论坛的论文及相关报导，结集为《良溪——“后珠玑巷”》，由中国评论学术出版社出版，由广东省珠江文化研究会、江门市蓬江区委宣传部合编，黄伟宗、周惠红主编，共30余万字。

　　12月17日，南雄珠玑巷人南迁后商联谊会在广州举行理事扩大会并垦亲会。会长黎子流在会上所作报告中表示：支持对“后珠玑巷”的研究，具体称谓尚待进一步研究确切。

　　（2008年6月16日）