夏日，雷声大作。

　　这是世界著名雷区雷州半岛惊人的霹雳。它们是从炫目的闪电中迸发出来的。那一刹那，在炽烈的光焰里，我见到一种平生未见过的奇异景象：摆放在雷州市博物馆的一千多只石狗和遂溪、雷州、廉江大地数以万计的石狗们被定格在二十一世纪的时空中了。

　　这是诞生在雷州半岛2000多年来不同时期的石狗。石狗，青石雕刻，大的三尺高，二尺宽，小的为袖珍狗，只有一斤多重。石狗们被遗忘在野林、阡陌、残舍、墓地、祠庙里。它们的身材不同，造型各异，喜怒哀乐，嘻笑怒骂各有其态。经历了漫长的岁月，石狗的神情不变，凝结了时代的雨雾风霜。

　　我细读石狗，在它们剥蚀的石纹里，辨出雷州古老的形象。祖国大陆最南端的雷州半岛是一个神秘的世界，连名字也深蕴历史的气息：古代定为南交，周朝名曰越裳，楚时隶属杨州，秦代号为象郡，汉置徐闻，隋称古合，唐改雷州。这古越族聚居的南蛮之地各部落，图腾纷呈。不管朝代怎样变迁，古代雷州居住的主要是百越族中的俚僚傜僮人。他们都是黄帝亲族，从黄河中游南迁岭海之区，有一部分移步雷州成为雷州先民。

　　雷州常大旱，俚僚人受尽天火焚烧之灾。他们寄希望于雷神灭灾，便有了雷神崇拜。又说雷神见大旱皆因太阳猛烈所至，派遣天狗去吞吃太阳。“日蚀”现象被传为“天狗食日”，于是狗崇拜出现。更神秘的是《雷祖志》这样记载：“鉷业捕猎，养有九耳异犬，耳有灵机。每出猎，皆卜诸犬之耳。一耳动则获一兽，二耳动则获二兽。获兽多寡，与耳动之数相应，不少爽焉。”陈朝太建二年辛卯九月初一日，陈氏带犬出猎，狗的九只耳全动，大喜。但当日连一只猎物也没有。他觉得奇怪，只见九耳犬挖出一大石卵来。霹雳声里，石破了，跳出一个英俊男子，灵敏过人，魁伟过人——这便是被誉为雷祖雷神的陈文玉。陈文玉为雷州子民作出巨大贡献，被供奉敬拜：二月“开雷”，六月二十四日“酬雷”，八月“封雷”。狗在雷州诞生的过程中立下汗马功劳，所以也被崇拜，演绎为图腾。石狗，身价百倍。

　　都是雄性石狗！那生殖器倚胸而立，硕大坚挺，傲视一切。是对繁衍的祈求？是雄者的阳刚之气？是力量和威武的象征？

　　这些是仰天咧嘴狂笑的石狗。它们在森林里狂笑了多少年了？强悍的雷州汉子，在旱、风、雷、涝、潮、瘟、匪的巨大灾难面前，从不低头示弱；抗法抗日，更是视死如归歃血盟誓，冲杀在血火里。我自仰天狂笑，哪管地动山摇？！

　　石狗胸前有“皇”、“泰山”、“照妖镜”、“八卦”、“敕令敢当”等字样，标明有驱邪镇魔的法术。雷州半岛在历史的尘烟里，属蛮荒之地。日里尘烟弥天，夜来萤光四散。石狗，遍布村野、田洋和祠庙、山后墓前，神秘而隐蔽，稳重而机灵。仿佛在一夜之间，石狗们都在狂吠，声浪过森林，越海洋。继而追逐，云卷岗峦。如遇大旱，百姓轿抬石狗，且游且抽，荆藤断裂，石狗狺狺。神马飞报天狗，唯降甘霖方可救石狗于乱鞭之下。于是，神灵尽显，乌天暗地，雷雨骤至，水流成河，旱情全消。狗，消灾挡灾，似责无旁贷。

　　时代变迁着，红尘滚滚，沧海桑田。石狗湮没在漫漫烟岚之中。当有识之士想起石狗来，在荒野上寻狗，在红土里挖狗，击大鼓而唤狗时，有些村民不知石狗为何物，不以为然地说：“快把这些石头搬走，留在村里不吉祥。”及至搜集石狗的人多了，看看有利可图，便漫天要价：“这石狗比老祖宗还金贵，千元一只也不卖……”于是，有人以为发财的机会来了，散向田野、山林，挖地三尺寻石狗。每得一狗，则吊起来卖。一时，古老的默然无闻的石狗身价越来越高。事实上，这石狗乃无价之宝，这是雷州百越族人的祈求和原始艺术。平方脸昂首青天者，方圆脸抬头前瞻者，平视而神态从容者，侧脸而呲牙咧嘴者，各自强烈地表现出一种思想和理念。而大多以简练的线条刻出神形。具像类石狗多是俚僚傜僮人所雕刻。依青石形状而草草造型者，乃秦汉的雏形狗，线条单调，艺术粗糙。至于唐代石狗，多为具像类型。有些石狗有西方哈巴狗的造型。这说明秦汉唐宋与西方经济往来频繁，石狗形态有西方文化影像。

　　石狗们从荒野回到了殿堂，似乎十分尴尬。如今，奉祀石狗的习俗仅存于避远的乡村。至于州城，虽然群狗云集，排成阵营，也只作考古之用。

　　令人不解的是：雷州人信奉释道二教者禁止吃狗。因狗与雷祖有关，杀狗吃狗肉会犯天条。倘有馋者，得一狗便在野外宰杀，煮过狗肉的瓦煲和锅不能拿回家使用；若吃了狗肉，则要把嘴巴一洗再洗，方可回家与家人说话。但是，在雷州半岛吃狗肉已成“台风”，刮得不亦乐乎。到雷州、湛江、遂溪吃白斩狗去！这已成为人们的一种时髦和追求。每逢寒冬腊月，农民便相约到圩镇吃白斩狗。白斩狗，即把狗勒死后，烧刮去狗毛，开肠剖肚，洗净，然后用大锅煮熟。此狗也光滑肥圆，呲牙咧嘴，被抬上大砧板，或倒挂在铁钩上。买狗肉者，手指所需部位，说了斤两或人民币，只见档主手起刀落，斤两相差不远，便切成小块装在碟里。再手抓若干指天椒，加上上好酱油，配些香油，便可吃了。吃狗肉者，呼来三、二两纯米酒，蹲在长凳上，动起竹筷，把白切狗肉送进嘴里后，呷一口米酒。指天椒极辣，酒也酽极，啧啧有声，真是爽极！雷州半岛人有句话路人皆知：“快卖掉棉被吃狗肉，暖暖过冬爽脚落（脚丢落地上也不知道）！”

　　因此，狗被成群地豢养着，又被批量地宰杀；狗被当神崇拜，又杀以祭祀，杀以上席。这到底是怎么回事？这矛盾一直延续了几千年，或许还继续延续下去。矛盾，是不可避免的了。在雷州半岛，这些矛盾在子民们的眼里，不以为然。在辽远的村落，养狗看家园，已成为农户的习俗。夜深人静时，稍有风吹草动，灵敏的狗们便疯叫着，声比声凶，真是令人惊心动魄，毛骨耸然。

　　石狗，醒在雷州半岛的时空里了。

　　人们对着石狗把历史翻了一遍又一遍，寻找着流放的苦难岁月。

　　望着石狗阵营，人们幻想着南蛮地变成了别的星球，一切都变得相当迷惘而不可知了。

　　石狗和活狗群落并不合群，彼此不曾相识。万千石狗在活狗的眼里只是废物。活狗并不顶礼膜拜它们的祖先。当活狗们暴雷般狂吠时，我想起《楚辞•怀沙》所写的：“邑犬之群吠兮，吠所怪也。”

　　石狗真的醒来了吗？它们在沉思什么？

　　狂笑者依然狂笑，怒视者照样怒视，面目狰狞者继续发威，铁石心肠，恒久不变。

　　当千千万万活狗被宰杀，熬、焖、炖、煮、炒、焗、煎、炆、烘、煨时，石狗神情木讷，无动于衷。

　　这便是残酷的历史。

　　这便是历史奇特的风景线。

 

　　　2004年8月3日《羊城晚报》