中山大学教授黄伟宗率洪三泰及鄙人胜德往乐昌，由乐昌韩春华翁倍同至西石岩寺拜谒六祖禅迹。我到过不少寺庙，以岩洞为佛殿，唯此西石岩寺。洞中高点青灯，映着汉白玉佛像，映着深邃莫测的岩洞，庄严中透出神秘，肃穆中略显诡谲。

　　穿过“偏殿”的岩洞，洞口又见宽阔，岩顶有水点点滴滴，汇成涓涓之泉，湿漉漉四渗于地。有石仅容一人偃息，为慧能坐禅陈迹，我等肃然。举首看到岩上有红漆残渍，盖文革之标语，字迹依稀可辩，“战无不胜”云云。

　　文革期间，粤北有“五七”干校，实为迫害广东文艺界，黄教授亦于此落难。他记得曾经被集中此山洞中，听“中央文件”传达“林彪事件”。气氛紧张，不透风声。这使我有一种如同为皇帝筑墓的工匠被闭于墓穴中活活憋死的感觉，令人惧怖。其实，六祖在此石床坐禅，早已顿悟“本来无一物”的境界。又何以有人间如此的纷扰。

　　从洞中出，遇一小沙弥，我知他未受戒，因脑门上无“六根清净”的小疤点。相问之下，果然。故谓小沙弥。小沙弥生得健硕，18岁，山东人，8岁在少林削发。相问亦得知为嵩山少林寺武僧，来粤表演武功。言师去深圳未归，于此亦偶有表演。小沙弥说，师父外出，锁了器械库的门，拿不出家生来表演。不过，他愿意表演一些硬气功。说可以任由我们打他的肚子，于是人人都跃跃欲试。小沙弥先是运了气，仰臂吸纳真气，聚于丹田，肚皮即坚实如铁。三泰兄一上，二话不说，就结结实实先给了他一顿好打，小沙弥纹丝不动。据说三泰兄为洪门之后，祖上是洪拳教头，乃翁力可伏牛。虽至三泰这代弃武习文，亦当有功底。三泰兄数拳不克，深感其功，摇摇头笑笑，自愧弗如。

　　黄教授颇感兴趣，捋手捋脚的走来，问真切了是不是真的任打，小沙弥言诺。黄教授即跨弓箭步，前弓后箭，拔出拳头，憋足了劲，脸也红了，头发也立了起来，“砰砰砰”在小沙弥的肚子上打了三拳头。小沙弥还是不动，黄教授气喘吁吁，本来极有亮色的额头，更亮了，原来渗了微汗。他摸摸小和尚的肚子，告诉我们说：“真的好硬的哟！”

　　韩翁在乐昌开有武术学校，担任顾问。据说他曾在嵩山拜过师，是少林寺俗家弟子。黄教授让他验证这小沙弥的功夫。韩翁数年前陪黄教授在九龙十八滩漂流，运起气功，竟使黄教授滴水不沾，上岸时，衣衫一点也不湿。不过，韩翁老矣，中了风。虽已愈，但武功不足了。既然黄教授让他比试比试，他亦不辞，即出拳，小沙弥亦感到震撼，知遇行家。对韩翁肃然起敬，合什施了礼。韩翁亦合掌还礼。韩翁告黄教授，“这可是真的功夫！”黄教授于是问小沙弥练了有多少年？我在旁用粤语告之。黄教授推我出来：“老戴，你不也练功夫吗？你试试！”我连忙推辞，事后私下对三泰兄说，我想我是个五十六七的老家伙，何必跟一个十七八的小和尚争一时之短长。况且他是个出家人，在佛寺中对小沙弥动拳头，似有对“三宝”不敬之嫌。

　　黄教授在文坛可谓是我们的教师爷。他在文坛“华山论剑”，高谈阔论文学批评，词锋犀利，辩风所向披靡。当年评论《三家巷》，使欧阳山公也对他敬重备至。广东文坛上作家大多被黄教授评过，都领教过他如铁一般坚实的“肚皮”。可知其“力拔山兮”的岭南文派“功夫”。少林功夫是一种传统形体竞技的东方文化，讲求“精、气、神”高度统一。而黄教授的文学思想则是一种现代与传统融合的思辩，现代的“文心雕龙”，讲求的是“风骨、神韵”。这是一种具有相当功力，抽象的“功夫”，并不形于形体，而形于思想文字。这是两种文化现象，在现代文化的氛围中的撞击。于文坛，于武林而言，都是一桩令人忍俊不禁的轶事。