香港有巨佛，坐于大屿山，乃我国航太工业部所铸，为九七回归之礼物也。释氏之造像，唯此为大。坐渡轮于沧海，浩淼间，可见天水苍茫，山形隐约，佛乃跏趺坐于云烟，缥缈而致远，给人以佛法无边，普渡众生的感觉，顿时肃然起敬。

　　舍舟而登车，盘山路上，山势盘屈，深壑云烟，树木莽然，山如砥而海荡之，气势恢宏，皆横陈于眼底。

　　约一小时车行，始至大佛脚下。大佛盈山，顶可摩云，眼半合，作大手印状，指天划地，似乎在向世人宣法：“天上天下，唯我独尊。”是处乃宝莲寺，香港最大的寺院。烟火鼎盛，梵音袅袅，钟鼓之声，僧人诵经也。寺院十分清净，地上甚至没有垃圾，勤有人洒扫。参禅礼佛者甚众，似免买门票。本来，既然弘宣佛法，有渡众生成佛之誓愿，应不计较所费，何设门票?而广州原来几个寺庙如六榕寺、光孝寺等须买门票得入。此不过是提倡“经济效益”之后出现的新事物，以前，未听过进寺庙要买门票的，此与佛乐善好施的教义不合，人们礼佛自有功德，多少随缘，并无强求。且修寺庙是几百年前的事，那时尚且不收分文，何几百年后的今日，反而要百姓买票而得入，发钱寒何至于此!不知收银者，在佛前脸红否?

　　在香港，信仰自由，但太随便了，宗教概念似乎并不分得很清。比如说，他们拜佛也备有三牲，鸡杀鸭，烧鹅乳猪，佛是最忌杀生的。香港人迷信，不管是神是鬼，有认说灵，就群起而拜之。黄大仙、天后固为道教之仙，而车公、妈祖又一方之神圣也!更有什么树精石怪，他们也会顶礼膜拜，虔诚之至，无以复加。

　　我推崇禅宗，心中有佛，不必崇拜偶像。固不似善男信女们三跪九叩的礼拜。从山下至佛座下，几百级石阶。当时因膝盖伤初愈，举步维艰，但也一步步往上，也可足见我的心诚。此时举首见佛似俯视我，于是心中念念之，始得鼓舞，终登于佛座。此时大汗淋漓，唇焦口燥，乾渴得很。寻买矿泉水，十元一支，而山下只三四元一支，价陡起数倍。刮龙之术，竟于佛门清净之地，能不咋舌乎?我想比在内地何尝不如此，此小贩蝇营小利，未得修行，何面目于佛前也?

　　佛座设陈列馆，旋上三层，首层有佛面，聘斯里兰卡画师所画，自佛之降生、顿悟菩提、乃至圆寂。二层展览各名家馈赠书画；三层有佛祖的舍利子，陈设庄严肃穆，灯影辉映，闪烁玄秘。所谓舍利子可见佛修行高深，肉体清净，无垢无秽，火化真身，始得此舍利子晶莹如珠。一般俗人逝去，火化了只得骨灰，不得舍利。前有爱国艺人关德兴师傅仙逝，火化了得舍利子云云……

　　舍利子真是佛修行高的正果，这不消说一般港人，即使是国内有识之士，也是极为崇拜。迷信的香港人更视如神明了，怀着虔诚的心情瞻仰之。当然，我也是随后，汗不敢出，肃立致敬。因为佛法哲理的确博大精深，乃东方文化之渊源，影响数千年，五洲四海均有信徒。在如此伟大的智者之前，我不能不折腰，深深的顶礼膜拜，默默地诵念着佛陀。

　　近共一水的番禺莲花山有观音巨像，立山望海，亦为万众参拜。一坐一立，隔海相望，同为誓愿普渡众生。只是众生顿悟者鲜，多为祈求福寿，财官两运享通。不管香港人、广州人欲望相同。都是对佛义不求甚解，没有从“四大皆空”去想。从不求解脱，故还是脱不了“贪瞋痴”的俗念。我想这就是为什么佛和菩萨总是那么笑眯眯地看着来祈求的人，一言不发的道理了。因为佛的慈悲为怀，不会忍心拒绝人们所求。但也实在不愿意让那些人为了无尽的奢望，徒增烦恼。这娑婆世界实在不知还要痛苦到什么时候?所以，他只好打着一个永远令人猜不透的哑谜，默默不语，一笑置之了。

　　只有慧能六祖的偈语，才道得破其中的奥秘，“菩提本无树，明镜亦非台，心中无一物，何处惹尘埃?”他是真正顿悟了佛理的，此为中国特色的佛教——禅宗。只是很多人尚执迷不悟，不过，真要大彻大悟了，社会也就停滞了，虚无了，香港也不是今日的香港。所以香港人很聪明，除了迷信也有情。他们为自己日夜搏杀，敛财有道，寻得了心理的平衡。似乎他们的钱是天上掉下来的，是前世积德报应的，没有一丝血腥味。心安理得地冷酷地“大鱼吃小鱼，小鱼吃虾毛。”因为香港的社会，也是个贫富悬殊的社会，穷的穷得要露宿街头，富的富得富可敌国。他们大可以以因果报应加以解释，于是唯寄望于冥冥中掌握命运的神鬼仙佛了，这大概不止是香港，也是中国内地各处迷信事业兴旺的原因吧!