怀集出燕窝，金丝燕以沫濡之，唾尽吐血而成，称血燕，甚名贵。因燕岩为水成岩，本是海岛。几经沧桑，此处突成山地，而岛岩仍在，洞透其间，水积为地下河，乃保潮湿。洇于岩壁，浸润生凉，极宜金丝燕生存。据云金丝燕生于印度及马来西亚，春即逾千里飞到此处筑巢，即为燕窝。故亦是海燕云。历数千万年燕子，秋去春来乃成习性。不管沧桑，总归岩洞筑巢，认定此洞。“旧时王谢堂前”如今“寻常百姓家”所认亦旧屋。

　　原来，“逢怀则止” 早已是金丝燕与大自然的约定,更早于六祖。惠能北上黄梅得法，循五祖所嘱。乃匿衣钵，南下至怀集，归隐上爱岭最高峰头龟嘴岩，在岩洞面壁达13年之久。上爱岭周围百姓对这位待人和善、教人行善的惠能十分怀念，改龟嘴岩为六祖岩，现怀集冷坑镇正在六祖岩前麓筹画复建“六祖禅院”。并确定取惠能二月初八生日为会期，每五年一届。

　　我想或许惠能化于金丝燕之梦，而金丝燕是惠能梦中托生？庄生之梦蝶，抑或蝶之梦庄生，此或为怀集珠江文化之深沉积淀。

　　金丝燕精诚之至，历经千万载沧桑，飞越千里万里，年年来燕岩筑巢。无非惠能之精灵也？其海外之归，只于岩洞中筑巢面壁，非空中飞虫不食，非空中滴露不饮，非空中之石不栖；而惠能亦当顿悟佛祖拈花微笑，承传禅宗衣钵。一路布道，所到之处插梅为记。鉴乎金丝燕不落于地，仰天而飞，只以唾液濡沫其巢，洁如琼脂，不沾凡间一尘，亦如出一辙。只是惠能呕心沥血的精髓，为之《六祖坛经》。而世俗认为燕窝能美容养颜而已。但参透其详，这无疑是一种“无处惹尘埃”睿思的结晶。我也有小诗以记：

　　百丈岩空燕子来，拈花海外插幽梅；

　　经书血唾呈窝相，穴露不空便不回。

　　曾经沧海难为水，在金丝燕的眼中，“苍山本无山，沧海亦非海，此洞一切空，年年此轮回。”尽管苍山如海，也无所谓是山，无所谓是海，春来秋去，无限的轮回，大彻大悟，非凡人可及。

　　惠能到广州法性寺，以“既不是风动，也不是幡动，而是心动。”的一番高论，使僧众佩服得五体投地。此时他的禅宗思想，其虚无，已达到无以复加的地步。金丝燕年复一年的来去，年复一年的筑巢，这可是它对禅的参透。

　　惠能是珠江智慧的化身，用黄伟宗教授说法：六祖是珠江文化的哲圣。惠能北上得法，南下弘法，其思想精粹，也就是他生活的智慧，他入世、出世的世界观，在于：  

　　无念　无相　无住

　　不生　不灭　不迁

　　至今大概只有金丝燕一直在修行此道，且是祖祖辈辈恪守几千年，如今仍锲而不舍地求索着。这种精神在怀集的山山水水中可见，一草一木中可见，怀集的山上、水边都生长着一种篱竹，当年广州城通街叫卖的“柴杆竹、晾衫竹”是也。篱竹或许也是六祖的另一法身，它虚心正直，不生枝节，彻悟了空的不生旁义，直指佛心的意义。为此，我有小诗一首以记：

　　满山苍翠万千条，不节不枝不折腰；

　　正直虚心空悟彻，清风叶动是心摇。

　　六祖之伟大在于他将佛教中国化，且是中国的平民化，创造成南禅——入世出世的生活智慧。我想怀集的金燕文化，正是这种生活智慧的文化。于是以诗记之，曰：

　　粤西金燕带海云，乍听呢喃有梵音。

　　飞洞临空千秋性，遇怀则止六祖心。

　　唾噙巢血凝精品，述着坛经旷世论。

　　万劫沧桑岩仍在，禅踪两处耐人寻。