珠江谓西江、北江、东江，未闻南江。其实有。明屈大均《广东新语》云“西江之源最长，北江次之，东江又次之。南江最短。”并有诗云“西江一道吞南北，南北双江总作西。”南江古称泷水，又名晋康水，如今叫罗定江。由信宜鸡笼山出，至德庆入西江。据传有沉浮石于此，但有风雨乃现。既言之凿凿，果然！

　　不过，随黄教授、三泰兄、元亨兄等，真去走了一趟。说是南江，似乎竹岸尚存遗风，水中有舟两三，搁于泥滩，数茎芦草，掩映其间。水也不宽，甚至黄浊，估计也不会深，想“百舸争流”可能没指望了，倒是还可见“野渡无人舟自横”。其流多渚，竟成“川”字。生有芒草，水不沛，浅处不及胫,，涉或不湿。据说，上游处旧建水电站，截流断河，乃至水落石出，竟呈涸状，泥涂不浸遂为滩矣。洲中芳草萋萋，虽不是鹤汀凫渚，但也水鸟飞掠，啁啾其间，偶有“叼鱼郎”觅得鱼仔，扑楞楞飞入竹间不见。岸边有堤，逶迤延至几处野村的远处，袅袅而飘炊烟。自然此处尚落于珠三角之后，经济未跟上。故有归牧之牛，呦呦鸣于细草平岗。若然未断水流，当年南江可扬帆鼓棹，直达端州、广州，碇泊港澳，甚至飘洋过海云云当日南江行舟直达端州、广州，甚至可鼓棹东去。

　　黄教授云，若南江可定，则珠江出海之“三龙夺珠”状，可谓“光芒四射”矣！教授认为北江流的是客家文化和广府文化，东江流的是客家文化，西江则是广府文化。若有了南江文化，则广东的文化就全面了。因为南江流域是百越故地，广东典型的土著文化，即广东文化本色，岭南文化根之所在，百越文化也。

　　当年赵佗拥秦兵五十万，立南越国，后来由陆贾作说，回归汉朝。后几经离合，直至到南北朝后，冼太夫人率各洞俚人部落归顺隋朝，一直被认作是化外之民。皇朝有派兵藩镇靖边，“罗定”便是此意云。足见中原文化与南越文化经过血与火的洗礼，痛苦融和，千百年媾合，以中原文化之精，南越文化之血，孕育岭南文化。此乃岭南文化之根，广东文化之基因。而最能代表这种文化基因的，就是冼夫人。她顺应历史的潮流，将南越文化融入中华文化。她嫁了广州郡太守冯宝，完全接受中原文化。为了统一国家，制止分裂，她率诸洞俚兵，岭南四十八处烟尘尽皆靖氛。此后，俚族人，这个岭南最原始的土著居民渐渐地拔掉头上插的野鸡羽翎，褪去蓝靛纹身。戴上汉人的高冠，着上宽袍大袖。不须刀耕火种，学会驶水牛犁田，播种插秧，秋收冬藏。

　　而今在郁南的连滩，这南江之畔的山村，还遗存古俚人的祭祀神灵的禾楼舞。舞者脸上抹的朱砂、蓝靛，穿戴起祖先的赭袍，雉发束冠，套着狰狞面具，或是鬼魅、或是神明，降于河滩，聚众傩舞。以古老音调，颂唱先民的祝愿。咀咒魔鬼，禳灾祛邪。他们高舞披红挂彩的牛头，手举禾束，感恩上苍眷顾，祈求赐与丰年……中原文化渗透了的南越文化自然成为岭南文化，而黄教授则提出珠江文化广而及之。此番偕黄伟宗教授、三泰、元亨诸兄到罗定、郁南、云浮作南江考察，得七律一首云：

　　珠江岂止只三江，更有南江阅沧桑。

　　碧水云浮过峡束，青山罗定照天苍。

　　文寻百粤禾楼舞，史溯千年南越王。

　　流向端州重入海，岭头郁郁水茫茫。

　　稍后，怀集林昉兄索句，感于海陆丝绸之路之汇，中原文化与珠江文化之融，又写了一首：

　　谁闻驼铎响千年, 万匹丝绸运巨船。

　　 陇北雪霜犹缩地，岭南风月试观天。

　　 波涛万里波斯国，死生百回死数边。

　　 金珠出土须求索，几枚考证是古钱。