622年，唐朝军队越过南岭进入广西，岭南和平统一。顺德属广州府南海县。755年，中原发生“安史之乱”，叛军横行，烧杀掳掠无所不为，人民为避战乱，形成了历史上的又一次南迁高潮。“安史之乱”后，唐朝衰微，北方先后陷于藩镇割据混战和五代的血雨腥风。南方相对安宁，915年，刘岩在广州割据称帝，史称南汉，顺德属咸宁县。
　　
　　南汉，五代时十国之一。曾称大越国。刘隐、刘岩兄弟所建。都广州番禺（今广东广州），称兴王府；盛时疆域有六十州，约为今广东、广西两省及云南的一部分。历五主，共六十七年。 
　　
　　刘岩在位时依靠士人治政，尽任士人为诸州刺史，还通过科举，每年録用进士、明经十余人为官，避免了武职官据地称雄之患。但刘岩及其继任者均为荒淫残暴之君，广聚珠宝珍玩，大兴土木。刘岩造昭阳殿时，以金为顶，以银铺地，还耗费大量珍珠、水晶、琥珀作装饰。为了课敛重赋并镇压人民的反抗，南汉统治者滥用酷刑，民众不堪其苦。971年北宋军队攻入广州，南汉灭亡。
　　
　　南汉是中国古代历史上第二个建立在广东的地方割据政权。
　　
　　唐朝、五代十国时期，顺德境内如陈村、北滘、伦教和大良大部成为珠江三角洲成沙范围，社会安定加之移民迁入，人口增加，杏坛的马宁、江滨发现比较大的村落遗址。龙江人口密集。五代时期南汉的咸宁县城设在了今北窖的简岸村。顺德的文化教育有了发展。从唐到五代，有四人考中进士。龙江有陈竟、区恺、薛启等人出仕为官。韩愈流放潮州时，有区册前往问学，韩愈有诗文酬答。1973年，大良古楼堡后山出土了一件唐三彩瓷枕，说明顺德与中原也有一定的联系。唐朝，佛教流行，龙江建有佛教寺庙同明寺，香火旺盛，寺庙所在地至今仍叫大佛岗。五代时，大良建有柳波庵。
　　
　　区册，南海县有名文士，里籍已不可考，历代史志和族谱都明确记载他的后代分居顺德陈村登洲和北滘西滘一带。唐德宗贞元十九年（公元803年）著名文学家韩愈因上书言事触怒皇帝被贬广东阳山，正当这位文学家苦闷无助时，区册不避艰辛从南海坐船远道来访，拜韩愈为师，韩愈十分珍重这段蛮荒落难可贵情谊，特写了《送区册序》文章送他，此文至今收在《韩文公文集》中。
　　
　　送区册序
　　
　　阳山，天下之穷处也。陆有丘陵之险，虎豹之虞。江流悍急，横波之石，廉利侔剑戟，舟上下失势，破碎沦溺者，往往有之。县廓无居民，官无丞尉，夹江荒茅篁竹之间，小吏十余家，皆鸟言夷面。始至，言语不通，画地为字，然后可告以出租赋，奉期约。是以宾客游从之士，无所为而至。愈待罪于斯，且半岁矣。有区生者，誓言相好，自南海挐舟而来。升自宾阶，仪观甚伟，坐与之语，文义卓然。庄周云：“逃空虚者，闻人足音跫然而喜矣!”况如斯人者，岂易得哉!入吾室，闻《诗》、《书》仁义之说，欣然喜，若有志于其间也。与之翳嘉林，坐石矶，投竿而渔，陶然以乐，若能遗外声利，而不厌乎贫贱也。岁之初吉，归拜其亲，酒壶既倾，序以识别。
　　
　　不过，唐代顺德多数地方仍然淹没在浩荡的珠江水下，不少地方有鳄鱼出没。在勒流龙眼乡出土了一条古鳄遗骨，长6至7米，上有刀砍的痕迹，同层出土的有唐代的五瓣形碗；出土唐代陶瓷残片的地区还有勒流的冲鹤新启村连村乡山坡与安利平地边小山丘，大良金陡老鼠岗，龙江华西后山。出土文物多分布在高地和山坡，说明即使到唐宋时期，顺德水域依然比较广阔。
　　
　　唐三彩是盛行于唐代的陶器，以黄、褐、緑为基本釉色，器物形体圆润、饱满，与唐代艺术的丰满、健美、阔硕的特征是一致的。唐三彩的艺术造型，反映了当时社会的风貌和时代特征。强壮有力、神态潇洒的武士俑、天王俑和肥壮丰满的马、骆驼等，充分表现了唐初国力的强盛；从脸部稍胖、体态丰满的女俑，可以看出唐朝人是以胖为美的……它的种类繁多，主要有人物、动物和日常生活用具。三彩人物和动物的比例适度，形态自然，线条流畅，生动活泼。人物有文臣、武将、贵妇、男僮、女仆、艺人、胡人等。唐三彩从唐初开始制作，随着唐朝国力的强盛，唐三彩陶器也随之进入鼎盛时期。因为经济的发展，厚葬之风随之滋漫，无论皇亲国戚、文武大臣还是平民百姓，都有唐三彩陪葬。现今所见的唐三彩陶器，大量的都出于这一时期，其烧制数量之多，质量之精，代表了唐三彩烧造的最高水平。公元8世纪中叶到10世纪初，"安史之乱"的出现导致了唐王朝政权的动摇，政治经济严重衰退，唐三彩的制作也随之进入了衰退期，典章制度和厚葬之风一去不复返。唐三彩的烧造已成了强弓之末，随着唐政权的减亡，唐三彩也结束了它的历史使命。
　　
　　思考题：隋唐时期顺德人口增加和文化发展的主要因素有哪些？
　　
　　活动：参观顺德博物馆，阅读《昌黎先生文集》韩愈声讨鳄鱼的文章，想象顺德的隋唐时期的地理环境。
　　
　　附録：韩愈《祭鳄鱼文》
　　
　　维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：
　　
　　昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮夷、楚越，况潮，岭海之间，去京师万里哉？鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之，况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！
　　
　　刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙，与刺史抗拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
　　
　　鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食，鳄鱼朝发而久至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史、听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！”