◎文/戴胜德

　　将近一千年前，中国出了一个如同《圣经》中带领以色列人走出埃及的摩西那么伟大的人物，他是史籍记载火神祝融之后的罗贵。

　　南雄的珠玑巷是广东百姓之根的所在，而罗贵正是这棵大树的种植者，这棵树一直长到江门良溪的蓢底，然后枝繁叶茂向珠江三角洲生长成参天巨树，緑荫覆盖着中国第三大河流2122公里长的珠江流域，18万平方公里的广东大地。

　　说他如同摩西，是因为他带领冯、黄、陈、麦、陆诸姓九十七家，历险际间尝独任。在蓢底开基，散居广、肇、惠、韶、潮各郡万千百世，壮举一次创世纪的大迁徙。这是一次山脉与江流的激励之汇，日月星辰的大轮逥，风云雨电的大际会。

　　我们在良溪蓢底的“罗氏大宗祠”进谒这位伟大的祖辈。良溪村，一条典型的珠江水乡的村落，一方池塘，一带溪水，依山傍水，草木郁然。可见此原为湿地，沼泽蓢草，丰沛葳蕤，故名蓢底。古榕劲拙，千苍万黛；红棉挺拔，龙飞凤舞。祠堂的馆宇恢宏，辉映古巷。面对青山，远眺南海；溪水汇流，注入蓬江。尽管古村多有断垣残壁，初民的遗迹记述着当年的兴盛。古典的民居建筑依然刻划出当年唐宋的遗风，诗情画意尽在半壁破檐间抒发着当年“把酒话桑麻”田园耕读的雅趣。

　　从这闲情逸致中，谁曾想到1200年前(即唐开元四年)，那位“海上生明月，天涯共此时”诗人丞相张九龄开凿了“岭南第一关”。从此，梅关驿道就成为中原和江南通往岭南唯一的一条大道。这条古驿道，凿开大庾岭向南而来，沟通了长江与珠江两大水系，使南北交通顿然通畅，成为“海陆丝绸之路”交汇岭南的通道。珠玑巷为此成了这条驿道上的一个重要墟镇。当时，珠玑巷每天往来客商达千人。自北宋始及其后历朝历代，商运勃兴，仅盐运挑夫就有10万人次。

　　朝代的不断更迭的中原战乱的烽火越过长江，烧至岭南。一直是中原先民的“避风港”珠玑巷也被卷进了战争的旋涡。北宋末年，元兵南侵，宋民为避战乱，扶老携幼，长途跋涉，历尽艰险万阻而移居岭南，造就了珠玑巷的兴盛。缙绅流寓日益增多，才子佳人也渐次活跃起来，珠玑巷逐步发展成为诸姓杂居的繁荣古镇。极盛时期，沙水湖的舞榭歌台笙歌夜夜，珠玑巷里车水马龙人声鼎沸，简直是岭南版的《清明上河图》。明万历年间进士，江门的黄公辅曾在诗中写道：“编户村中人集处，摩肩道上马交驰。”可见当时珠玑巷的繁华。

　　然而，好景不常。一次悲壮南迁在学廪贡生罗贵率领下发生了。罗氏已经在南雄居住了七代。其先祖就是宋初平定南汉之乱的功臣罗彦槐。南雄，这始于唐的古镇。据清代屈大钧《广东新语》载，“珠玑巷名，始于唐张昌。昌之先，为南雄敬宗巷孝义门人。其始祖辙，生子兴，七世同居。敬宗宝历元年，朝闻其孝义，赐与珠玑绦环以旌之，避敬宗庙讳，改所居为珠玑巷。”此次大迁徙起因传说有二，一是胡妃说，二是苏妃说。但均是宫帏故事，无非是妃子失宠，奸臣追杀。而两妃出逃故事均是遇黄姓商人，并与之结为夫妇。后因事泄，朝廷即派兵要血洗珠玑巷，并夷为平地。在兵部任职的罗贵姊夫梁乔辉得知此密，即遣家人星夜驰告。罗贵觉大祸临头，与乡里急商，并即向县衙申请迁徙，以避被无辜杀戮之祸。宋绍兴元年辛亥岁正月十日，奉准南徙，于十六日晨齐集亲族戚友三十八姓共九十八户，由罗贵统领，各携妻挈子，分水陆并进。

　　此次迁徙跋涉千里，时经两月，备受艰险。走水路者斩竹结筏，从正月十六日沙水解缆，出浈水，下北江，漂流二个月，三月十六日到达冈州(即今江门蓬江)。何大佐《榄屑》引《南雄水木记》记述其先祖此次迁徙历险情形云：

　　“十年甲戌正月，人民畏惧，举族南逃，时无舟楫，我祖兄弟砍竹为插，乘流漂泊，夜半突至连州江口，潦水冲散，时偕伯祖九郎公及男仲远、仲达、侄七三、七四，奔南海县西林都华桂坊住歇，既而之小榄凤山下，卜室三角社居焉。”又《南海鹤园陈氏族谱》记述：“民虑及难，各挈家逃窜荔枝山下者万余人，遂结竹为排，顺水漂流，及狂风大作，排散，溺水死者甚多。旋至一处，见岸上童子，问之，得悉里中有忠勇将军，甚显灵，从即赴祠祈祷，后扺连州水口，始各奠居。”

　　当时，罗贵不过一芥贡生，并未入仕，更非权贵，但在事关珠玑巷先民危难关头，他挺身而出，与异姓乡亲团结互助，同舟共济，共赴危难，其人格感召力是巨大的，表现了倡义扶危、中流砥柱的大无畏精神和同舟共济，团结互助的高尚风格，在此情势下，自然也必然成为南迁族群的领袖、庞大流徙队伍的组织者。九十七家是一支很大的队伍，离乡背井，远赴南方，“开辟烟瘴”，而具体落籍地点未明，组织行动是件复杂艰巨的事，没有一致的认识和决心是不可能的。这在南迁诸姓族谱都有有关当时商议如何南迁的记述：“惟珠玑里居民九十七家，贵祖密相通透，团集商议，以南方烟瘴地面，土广人稀，必有好处，大家向南而往，但遇是处江山融结，田野宽平，及无势恶把持之处，众相开辟基址，共结婚姻，朝夕相见，仍如今日之故乡也。众议而相语曰；今日之行非贵公之力无以逃生，吾等何修而至此哉！今日之德，如戴天日，后见公子孙，如瞻日月。九十七人相誓曰：吾等五十八村，居民亿万之众，而予等独借公之恩，得赖逃生，何以相报?异日倘获公之福，得遇沃壤之土地，分居安插之后，各姓子孙富贫不一，富者建祠拳祀，贫者同堂共飨，各沾贵公之泽，万代永不相忘也，世世相好，无相害也。”

　　罗贵率乡人南迁冈州良溪蓢底开基立业。罗贵来到后，率众挖掘小河，疏通湿地排水，蓢草渐被刹尽，遗下肥沃的田地、池塘和溪水，众姓得以生息，遂改称良溪。良溪村倚山临水，村前池塘开阔，碧波涟漪，清溪罗带环绕半村而流，溪畔塘边古榕繁茂、红棉高挺。村中有不少半截石脚、半截青砖而建的古民居，门额的砖雕、灰塑十分精致，山墙边皆描草龙，屋梁下尽是水墨绘画。村中有建于干隆元年（1736年）“旌表节妇罗门吴氏”的贞节牌坊。“罗氏大宗祠”则建于康熙46年（1707年），占地面积2439平方米、建筑面积1370平方米。宗祠自然是良溪罗姓村民为纪念先祖罗贵而建的。祠堂砖木结构，面宽三间，进深三进，建筑结构为硬山式、山墙搁檩、抬梁式木结构，前后三进皆为13架梁，层面船脊布瓦，緑琉璃剪边。良溪村的巷道均用青石条板铺成；村中的还至今保留着几间用木板搭拼的古商铺。良溪村的山、水、树木、建筑与古民居环境的组合，展现了古村落人与自然协调和谐生态。在良溪村委会编纂的《罗氏贵系源流》载有《珠玑村三十六姓九十七人流徙铭》，其记述如下：“珠玑流徙，罗谌郑张，尹文苏谢，陈麦卢汤，温胡赵伍，曹欧李梁，吴冯谭蔡，阮郭廖黄，周黎何陆，高叶邓刘，九十七人，开辟烟瘴，三十六姓，永镇南方，子孙万代，为国栋梁，文经武纬，愈远愈昌。”

　　于是珠玑巷就被克隆至良溪蓢底。当然罗贵不是帝王将相，也不是富商豪绅，但他仁义为怀，心胸坦坦。在存亡危难之际仗义而起，率珠玑巷之众南迁，使民众得以安居，重创家业。为此珠玑巷南迁氏族深感罗贵恩德，谱牒记载：“今日之行非贵公之力无以逃生，吾等何修而至此哉!今日之德，如戴日月，后见公子孙如瞻日月。”“各姓子孙贫富不一，富者建祠奉祀，贫者同堂共飨，各沾贵公之泽，万代不相忘也，世世相好，无相害也。”九百多年后的今天，在良溪“罗氏大宗祠”仍然供奉着罗贵。

　　今日来到大祠堂，瞻仰着罗贵之像。是罗贵带领冯、黄、陈、麦、陆诸姓九十七家，一千多号人南下珠江三角洲，把中原的文明，炎黄的文化带到了珠江流域，逐渐形成了千古不朽的岭南文化。若不然，珠玑巷就会惨絶人寰地湮灭，九十七家被灭门，“万户萧疏鬼唱歌”。从此，或许广东没有了这冯、黄、陈、麦、陆诸姓九十七家，也就没有了珠江三角洲包括广、肇、惠、潮、韶各地区百世的繁荣。

　　据说中原先民因兵荒马乱，在逃难时不慎踢坏了细脚趾，后来重长趾甲，则长成了重甲。不过，我也是细脚趾甲长了重甲，却不是由珠玑巷下来的。我移粤不过五十多年。由珠玑巷南下的中原遗民肯定也有细脚趾甲有重甲，因为珠江三角洲的冯、黄、陈、麦、陆诸姓九十七家都是罗贵带领来的。包括称外省人为“挠仔”“挠佬”的人，只要你脱了鞋，你就会发现你的细脚趾甲也是重甲的，除非你的根不是在中原、或者不是炎黄之裔。即使你的细脚趾甲并没有重甲，也没有理由不对罗贵肃然起敬。尽管他不是高干，也不是企业家，就不过一介还未晋身公务员的贡生，然而，他起着连藩镇南粤的南越王也起不到的作用。他真正地解民众于倒悬，拯民众于水深火热之中。和谐一方水土，繁荣一方水土。

　　（作者单位：广东省作家协会）