何顿长篇小说《我们像野兽》写的是些很日常的故事，那些悲喜剧每时每刻，没日没夜地上演着。理想与幻灭，抗争与沉沦，成功与失败，欢笑与泪水。
黄中林的成功，靠的是心黑手辣，靠的是坑蒙拐骗，靠的是流氓习气，靠的是无所不用其极。尽管他出身名牌大学，头顶准画家光环，颇以艺术家自得。
看上去真正成了艺术家的是刘友斌，他在大学执教，油画作品多次获全国大奖。但是，他一边高端着教授的清高架子，一边是对爱情与婚姻的失望，对金钱的暗自艳羡。
自命不凡的李国庆几次想要自杀，最后只好向命运妥协，凭着雕塑手艺过着还算殷实的日子。雕塑在他手里纵然仍是艺术，也是被他当作手艺使用的。
长期在三个女人间穿梭奔波的王军，居然一头遁入空门，成了慧真和尚。
正像何顿小说里写到的，书中八个人物，没有主角，也没有配角。他们早年共同创业，情同手足。多年后风流云散，友谊不再。他们偶尔会有聚会，却是彼此心照不宣，或闹得不欢而散。他们曾经有个共同特点，就是喜欢女人，说不上懂得爱情。他们同女人勾通都只用一个字，那就是：搞！
但是，他们并不如何顿所描述的像野兽。说他们像野兽，实在是抬举他们了。野兽雌雄之间不会粗鲁地说搞，孔雀还懂得开屏哩！野兽们发情便交配，那是真正的天作之合。野兽们交配之后便相忘于江湖，不算罪孽。野兽间弱肉强食，物竞天择，合乎天道。野兽们在国际上受绿色和平组织保护，黄中林们不知哪个组织应该保护之。
何顿居然想写出他们的痛苦和迷惘，同样是抬举他们了。既然像野兽，哪来痛苦和迷惘？黄中林是这群人中间最成功的，事业做得很大，可是他同人谈业务，不忘说自己小时候很坏，偷鸡摸狗的事都干过。活脱脱无赖嘴脸。可正是这套无赖腔，让他在生意场上顺水顺风。或许黄中林们有时候真的会玩深沉，比如喝多了路易十三，醉眼朦胧间突然生出些人生如梦的感慨。但是，打着酒气冲天的呼噜睡上一觉，揩揩眼屎，该干什么还干什么去。
王军成为慧真和尚，显然是何顿刻意安排的。何顿是否想借这个人物，表达悟与空？王军的出家，直接原因居然是老婆红杏出墙，可见他并没有真正悟道。王军不可能悟道，哪怕生活中真有这等出家故事，也是矫情的。如今中国名山大刹里，多是些世俗和尚或政治和尚。我游览某寺庙，曾亲眼目睹一高僧大德从斋饭堂出来，门口候着很多虔诚的善男信女。高僧一边剔着牙，一边替善男信女们摸顶。那高僧只伸出一指，往那些男女头上轻轻一点，便有几张百元大钞递上。高僧似乎并不在意钞票多少，统统塞进袈裟的广袖里。此后，每次在电视新闻里见这位元高僧参与国是，我便想起他剔牙摸顶收钱的样子。我想那王军的慧根，比起这位与闻国是的高僧，不知要逊去多少，他能悟什么道？
王跃文简介：
当代作家，1962年生，湖南溆浦人，1984年大学毕业，后进入政府机关。1989年开始文学创作，曾获湖南青年文学奖。 现已离开政府机关，成为一位职业自由作家。因长篇小说《国画》的发表而引人关注。与他本人曾在政府机关担任过官职有关，其作品大多描写官场内部事件，有人喻之为现代的“官场现形记”，他的小说集，也被命名为“官场春秋”。出版小说有《国画》、小说集《官场春秋》、《人事故事》、《没这回事》、《梅次故事》、《官场春秋》、《龙票》、《有人骗你》、《我不懂味》、《西州月》等。
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