在写作方法与文字呈现上，思想传记类著作应该是一把灵魂的解剖刀，要剖析复杂的灵魂、复杂的个性、复杂的心态、复杂的思想，远离主观推演与诠释，避免把一个有血有肉的人抽象为空洞的符号。这需要具备宏大开阔的文化视野与坚实的历史叙事能力。为弥补不足、拓展思路，我重读《柳如是别传》《静静的顿河》《约翰·克利斯朵夫》，选读大家写的各类思想传记，学习前人塑造灵魂与形象的历史叙事能力，这帮助我跳出空泛叙事、真伪莫辨的纪传体写作模式，尽力写出一个活生生的、真实的王阳明。
阳明心学思想发展上的“心悟”，历来受到很多人的关注，其实，所谓心悟并不玄虚神秘。它是人经过长期思考后，刹那间生发领悟到的新认识、新感知，是新认识对旧认识、新感知对旧感知的超越。这是人在认识过程中常常发生的认知飞跃现象，千万不要让外在的神秘形式遮蔽具体的理性内蕴。举个例子，阳明心学讲的“心”指什么？其实，王阳明对“心”有明确的解说：“心”就是“真我”“真吾”。用现代哲学话语来说，就是指人的“精神世界”“自我意识”。
应该看到，王阳明的心学超越传统思维模式，是讲精神与物质合一、思维与存在合一、主体与客体合一的本体工夫论哲学体系，突破传统的观念论（唯心论）视域，转向更本真的存在论思考。所以王阳明的心学哲学体系具有强烈的实践精神，贯穿“知行合一”的实践方法论。一方面，强调理论联系实际，强调言行一致，说了要做，知了要行，知行要统一；另一方面，强调行完善知，实践提升认知，实践出真知，真行出真知。王阳明学说的这些有益成分在今天仍有积极价值，值得我们深入研究汲取。 |
