根据个人的观察及分析，中国大陆提出的“一国两制”在经过三十多年的调整与修正后，现行意涵中的“一国”并非强迫人们在现存的两个政治实体（中华人民共和国、“中华民国”）中二选一，而两岸统一后的“两制”也不同于“香港模式”，两者都存在一定程度的探索与讨论空间。如果从更宏观的角度探讨，两岸之间“一国”的统一国家概念，在文化上的意涵更大于政治上的意涵。孟子曾说：“舜，东夷之人也；文王，西夷之人也”，故从历史的面向来说，中国自古以来强调的统一，在文化上统一的意义及价值远大于政治上，甚至是血缘上统一，政治上的统一或可用武力达成，但文化上的统一却有赖于争取人心，这也是习近平之所以要提出“实现同胞心灵契合，增进和平统一认同”的主要原因。在台湾这块土地上，除了原住民族及新住民外，大多数民众的先祖都来自黑水沟的另一头，两岸共同传承沿袭了中华文化，彼此在语言、文字、宗教、习俗、生活习惯与诸多文化概念（如家族概念）上有着许许多多的共同点，这是无可否认的事实。因此，我认为应该将“两岸同属文化一中”作为探索“台湾模式”的基础，各方不要拘泥于政治名称而争执不休，甚至怒目相向，而应该聚焦思考如何在现行“中华民国宪法”的框架下，寻求建构一个能够确保台湾现有民主法治制度与民众福祉，让两岸不同的政治与社会制度可以共存共荣，长期发展的“两制台湾方案”。
中华民族致公党作为第三势力的一份子，愿意贡献一党之力，在探索“台湾模式”上扮演积极性的角色，与其他致力促进两岸和平发展、维护台湾民众利益的第三势力政党与团体，共同担负此一历史性的责任。
（作者陈柏光，中华民族致公党主席） |
