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活佛转世宗教仪轨 真活佛是这样认定的
http://www.CRNTT.com   2015-12-14 00:30:47


1989年1月上旬,十世班禅大师在拉萨大昭寺朝拜后留影
  中评社北京12月14日电/2015年12月8日是藏传佛教界一个重要的日子。20年前,十一世班禅额尔德尼·确吉杰布在扎什伦布寺举行了隆重的坐床仪式。就在不久前,张铁林“坐床”闹剧揭开了不少假活佛的社会乱象。那么,真正的活佛转世需要具备什么条件,如何被认定?又要经历哪些程序呢?

  我们都知道,“活佛转世”要具备三个条件:一是当地多数信教群众和寺庙管理组织要求转世;二是转世系统真实并传承至今;三是申请活佛转世的寺庙系拟转世活佛僧籍所在寺,并为依法登记的藏传佛教活动场所,且具备培养和供养转世活佛的能力。
1989年1月24日,第十世班禅大师在谈到活佛转世问题时,提出应“先找出三个候选灵童,然后逐一进行调查”,“我想在释迦牟尼像前,采取‘金瓶掣签’的办法来确定。”班禅大师在西藏圆寂后,中国佛教界人士,尤其是藏传佛教界高僧大德及广大信徒,通过各种方式祈祷、祝愿,希冀班禅大师英灵早日幻化肉身,乘愿再来。

  此外,班禅转世系统已存续了几百年,而且扎什伦布寺是中国著名的六大黄教寺院之一,具备培养和供养转世活佛的能力。由此可见,班禅转世完全具备上述条件。

  除了具备转世的条件外,在几百年的实践中,“活佛转世”的整个过程相当复杂,但也形成了较为完备的寻访认定转世灵童的工作规范和运作程序。从宗教仪轨上看:活佛圆寂后,有凭吊致祭,供奉法体;诵经祷告,祈求降生;打卦问卜,观看神湖;境内寻访,反覆核查;辨认遗物,视验灵童;剃度入寺,授予法名;正式坐床,系统转世等固定的仪轨和制度。

  据扎寺伦布寺民管会主任萨龙·平拉回忆,十世班禅圆寂后,国务院决定在扎什伦布寺为十世班禅修建法体灵塔和祀殿。为了尽快让班禅大师的转世灵童来到人间,经师嘉雅仁波切写了一篇灵童速现祈祷经,分发给以扎什伦布寺为主的西藏各寺院,并为这些寺院的佛像鎏金、更换服饰。

  国务院于 1989年5月14日批准成立班禅大师转世灵童寻访工作领导小组,由高僧大德高开始在藏区寻访灵异儿童。在灵童寻访过程中,最为神秘的一项宗教活动就是观湖。
 


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