不知道从何时起，走在一座三四线城市中，我们似乎都能偶遇到看似怪异的、格格不入的、奇观般的甚至仍然在散发着未凝固油漆气味的建筑，而这些建筑，往往被称作是这个城市的“文化地标”，而周遭，则被美其名曰“文化旅游园区”。
近期引发热议的湖北荆州57.3米巨型关公雕像就是一个极为合适例证。安置着庞大关公雕像的地方叫做“关公义园”，除了那座硕大无比的雕像之外，在其文化展示中心的报告画廊中，更是向往来游客呈现着有着夸张健硕肌肉、活脱脱宛若古希腊神话中宙斯形象的关云长上阵杀敌的画作。
的确，在现代都市如此同质化的当今，目之所及皆是千篇一律的高楼大厦的当今，俯仰之间新一座购物商场拔地而起的当今，建造、开发带有“民族文化色彩”弘扬“古代先贤精神”的建筑物、构建物、“文化历史园区”似乎是一件无可非议甚至值得鼓励的事情。但是，诸如“关公雕像”此类的“文化旅游”反而会使得如今本就稀薄的中国传统文化再次受到冲击与消弭。
被空洞符号所充斥的“文化建筑”，可以休矣。文化不是符号的粗暴堆砌，更不是照猫画虎，一味地去对过去人物、建筑的临摹与复刻，如若仅仅注重外在，其效果就会如东施效颦，贻笑大方。硕大的关公雕像，如同希腊众神般伟岸英勇的关公上阵杀敌的画作，以及“义园”中，被放进写着“恭喜发财”聚宝盆、发财树中的关公形象，这些符号都是空有其表，他们没有了关云长“忠义仁勇”的精神内核，更没有了关公“青天白日，霁月光风”待人处事的准则，有的仅仅是虚伪的形式主义，以及对于物质的媚俗。
披着民族文化的外衣，满足现代的需求的“文化旅游”，可以休矣。无独有偶，与关公像同时被通报批评的还有独山县的“水司楼”。根据广西新闻网相关报道，“水司楼”是按照水族依山傍水的居住习惯来建造的，幷融合了布依族、苗族等建筑元素，建成后的水司楼将汇聚观影、游玩等一系列的现代化功能。从外表来看，它好像是历史的产物，好像是保存完好的历史古迹，但是观其内在，却被现代所啃咬、侵蚀与占领。古代文化与现代精神交错与勾连，所带来的结果绝对不会是传统的枯木新生，逝去民族性的凯旋，而将是对现存传统文化的异化与腐蚀。这种“文化旅游”，说到底仍然是现在的，那么它的意义又在何处呢？ |
