3.日本姓名／中国姓名
从1937年起，日据当局连续三年强制规定台湾新生儿必须取日本姓名，禁取中国姓名，并于1940年2月11日起实施《改姓名条例》。对此，台湾人民进行种种“软反抗”。例如，我曾见南投陈姓某家的户籍誊本。这户人家采用“女改男不改”的软对抗，女性成员陈娜美改名为陈娜美子，战后又回复中国姓名。男性成员则一律不改姓也不改名。
4.日本神社／中国寺庙
在风俗方面容我举例言之。日据当局在台湾各地建日本神社，同时发动“寺庙神升天”、“寺庙整理”，妄图禁毁中国寺庙，禁止台湾人民拜中国神明。
5.日本年号／中国年号， 新历／农历
在习惯方面亦容我举例而言之。日据当局从入据台湾始，在台湾釆日本年号明治、大正和昭和，禁中国年号光绪、宣统和民国，同时用新历、废农历。应该认为，用新历不足诟病，但采日本年号、禁中国年号、废农历均属于文化侵咯行为，其中废农历属于习惯上的“去中国化”。农历合于农事，也同中国人的日常生活密切相关，使用农历是中国人千百年的习惯。因应日据当局废农历给台湾人民造成的不便，福建泉州继成堂每年编印“专售台湾”的通书，即新历和农历对照的历书。
6.皇道精神／中国意识
日据当局“去中国化”的终极目标是使台湾人民具备“皇道精神”，使台湾人分离于中国人。“皇民化运动”要求台湾人效忠天皇，“对事物之看法”包括对战争的看法也须与日本军国主义“趋于一致”。受此毒害，有人沦为台湾“皇民”。战争时期，日据当局征收台湾人当军属（军队雇员，如翻译、护理）和军夫；其后又在台湾实行陆军志愿兵制和海军志愿兵制，征收台湾人入伍，甚至加入自杀性攻击的“神风特攻队”。1941年，收容于贵州镇远“和平村”（国民政府军政部第二俘虏收容所）的“台籍日本兵”林婉仲在觉悟后致信台湾义勇队称：“日阀”欺骗他们，送他们上战场，让他们“毫无意识地惨戮祖国的同胞”。
在台湾，由日据当局肇其端的“去中国化”至今已有120余年的历史，它经历了正、反、合三个波段。日据当局策动的是第一波（1895—1945），继之而起的是两蒋派遣和亲率的国民党团队推动的第二波（1945—1988），李登辉及其追随者操弄的是第三波（1988—今）。时至今日，“去中国化”至于极矣，亦将止于极也！
（作者汪毅夫系全国台湾研究会副会长、厦门大学台湾研究院讲座教授） |
