(三)佛家与意义治疗的会通融合
林安梧提出“佛家型的般若治疗学”强调回到意识本身，没有执着与染污。当我们能够透过这样一个诠释解析的活动，这时是一个圆融无碍的我、当下空无的我。“我，当下空无”而回到一个真空的境地，让其它的存在事物，烦恼如其烦恼彰显，智慧如其智能本身。佛教讲“如来”就是来去自如，来而不来，去而不去，这就是来去自如。由于彻底地放下，生命显得彻底从容，因为没有任何挂搭、干扰与痛苦，而这时候会生出一种非常强的实践勇气，任何世俗的荣誉、名利乃至生死，通通干扰不了你，如是而实践之，就能够因此有一种很强的生发力量。 佛家以当下空无的我“自净其心”,使人能获得稳定的心理和生理的力量，继而产生从容自在的生命能量。
林安梧认为，儒、道、佛三者连在一起谈，儒家强调“主体的自觉”，道家强调“场域的和谐”，而佛教强调“意识的透明”。 王邦雄认为：“东亚的儒教，是‘道并行而不相悖’的王道文化，是君子‘和而不同’的开放心灵，可以尊重与包容不同的宗教信仰与文化传统。更重要的是，虽以儒学为主流，而与其一体并行的却是‘虚静观照’与‘有生于无’的老庄思想，与‘不立文字，直指本心’的禅门教义。”牟宗三先生认为：“中国哲学的中心是所谓儒、释、道三教。其中儒、道是土生的思想主流，佛教是来自印度。而三教都是‘生命的学问’，不是科学技术，而是道德宗教，重点落在人生的方向问题上。” 由是观之，儒释道的思想，对于人的生命，具有很大的引领作用。
|
