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“四个自信”与“三统并建”
http://www.CRNTT.com   2018-01-31 17:06:42


习近平强调,要有“中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”。
  中评社╱题:“四个自信”与“三统并建” 作者:黄光国(台湾),台湾大学心理学系教授

  在中共十九大开幕式上,中共总书记习近平用三个多小时的时间进行报告。在两岸关系方面,他除了四度提到“九二共识”之外,更重申“六个任何”,绝不允许任何组织“把任何一块中国领土从中国分裂出去”。

  在十月二十六日举行的“两岸交流三十周年:回顾与前瞻研讨会”上,蔡英文总统作大会致词时,仍然强调她要“捍卫台湾民主价值和生活方式”,然后重复她在国庆演说中提出的“四不”。在“承诺不变、善意不变”之后的两句话,意味如果大陆尊重她所选择的两岸路线,扩大两岸互动交流,台湾就“不会走回对抗的老路”;反过来说,如果大陆在外交上切断台湾的邦交国,或在台海周边采取军事行动,台湾“不会在压力下屈服”。

  制度自信

  蔡英文显然相信:“民主价值和生活方式”是对抗中共压力的有力武器。这是长期以来,蓝绿双方的共同信念,所以台湾驻德代表处在今年国庆酒会的外交看板上只写“民主政体”,而不提“中华民国”,外交部也刻意回护,不以为忤。

  蔡英文到太平洋各岛国展开“寻亲之旅”之前,用她一贯的“文青语言”,呼吁“朝野政党透过对话沟通,才能化解歧见。如果我们在外交上可以团结,内政的议题就没有理由不能合作”,其用意亦是在于以“内政合作”诱使反对势力在“外交”上团结,大家一起和她“不会在压力下屈服”。她在南太平洋各国,最常提的字是“海洋立国、民主永续”,其心态可见一斑。

  然而,习近平在中共十九大的报告,不仅提出要有“中国特色社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信”的“四个自信”,而且宣称要“尊重台湾现有的制度和生活方式”。他很清楚地看出:未来一个世代,大陆有信心建构出一个比台湾更有优势的政治和社会制度,来和台湾一争长短。

  许多人都知道:1990年代,东欧共产国家崩解之后,日裔美籍政治学者法兰西斯˙福山曾经出版过一本名著《历史的终结》,他认为冷战时期世界两极对立的时代已经结束,资本主义体制已经成为未来世界的主要发展方向。但是近年来他却修正自己的观点,认为“资本主义国际秩序”正在遭受“民族主义”的严峻挑战,双方胜负的关键不在于“民主”和“独裁”的差别,而在于政府的治理能力。

  文化自信

  在“文化自信”方面,中共总书记习近平在十九大报告中说,“文化是一个国家、一个民族的灵魂,文化兴,国运兴;文化强,民族强。没有文化的繁荣兴盛,就没有中华民族的伟大复兴”。这段话使我想起新儒家代表人物牟宗三(1988)在他所着的《历史哲学》中说过一段话:“一个民族的生命就是一个普遍的精神生命,此中涵着一个普遍的精神实体。此普遍的精神实体,在民族生命的集团实践中,抒发出有观念内容的理想,以指导它的实践,引生它的实践。观念就是他实践的方向与态度”。

  更引人注目的是:大陆教育部长陈宝生在十九大记者会上宣布:2049年中国将成为世界教育中心。“中国的标准将成为世界标准”,中国将成为世界上人们最向往的留学目的地国。

  这话听起来似乎有点不可思议:当中国大学生普遍想到西方留学,中国学术界还在套用西方理论的时代,想把中国造成“世界教育中心”,这岂非痴人说梦?

  理论自信

  然而,对西方历史稍有瞭解的人都知道:从十字军东征结束,经院哲学在基督教国家中兴起之后,世界学术中心一直都在移转之中。从早期的荷兰、德国,到拿破仑崛起之后的法国、英国,转到二次大战前的维也纳。二次大战后,美国一方面招揽欧洲各国的学术人才,一方面提供大量奖学金,用“脑力汲取”(Brain Drain)的策略,招收世界各国的青年菁英前来就读,才异军突起,成为当前世界的学术中心。“彼欲取而代之也”,只要中国有此雄心壮志,而且方向明确,事在人为,天底下岂有不可能之事?

  习总书记所讲的“四个自信”,使人想起牟宗三所讲的“三统并建”。牟宗三(1982)认为对于形塑中国人“普遍的精神实体”而言,影响最大的,莫过于儒家文化传统,他将儒学思想的发展分为三个大时代:(1)先秦儒学:以孔、孟、荀为代表;(2)宋明理学:以周、张、程、朱、陆、王为代表;(3)当代新儒家:由熊十力先生开出,以唐(君毅)、牟(宗三)、徐(复观)为代表。

  牟宗三耗用一生的心血,独立将康得的三大批判书翻成中文,以之作为参考架构,整理宋明理学,写成三巨册的《心体与性体》,这是要确立“儒家人文主义”的“道统”,反映出他在“全盘反传统主义”席卷知识界的五四时代,具有如此坚定的“文化自信”。然而,他非常明确地指出:要完成“儒家人文主义”的三统并建,“道统之确立”,仅只是第一步而已,除此之外,还必须吸纳西方文明之长,建立自主的社会科学传统,这就是他所谓的“学统的开出”,在这个基础之上,我们才能确知中国需要什么样的政治体制,这就是所谓的“政统的肯定”。

  尚志

  放置在习总书记“四个自信”的讲话中来看,“道统之确立”是“文化自信”;“学统之开出”是“理论自信”;“政统之肯定”是“制度自信”。其结果则是走出有“中国特色的社会主义道路”。

  任何对中国现况有真切瞭解的人都知道:尽管近年来中国大陆在各方面都有飞跃式的进步,可是截至目前为止,习总书记所讲的“四个自信”,仍然只是“自信”而已。要实现这样的“中国梦”、“强国梦”,还有一段漫长的路要走,他的讲话只是给大家一个明确的方向,告诉大家:“路不远,莫要惊”。

  然而,“千里之行,始于足下”。我想讲的是:儒家最重视的修养是“立志”。有人问孟子:“士何事?”他的回答是“士尚志”。我想谈的是:牟宗三生前“反共”的立场十分鲜明。他从不讳言:新儒家在港台发展是在“避秦”。今天中共不仅在他的故乡给他修了纪念公园,立了铜像,而且还立志要实践他生前未了的心愿。我想问的问题是:如果牟宗三今天尚在人世,他还会反共吗?

  (全文刊载于《中国评论》月刊2017年12月号,总第240期)

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