中评社上海10月29日电（作者 裘旭东）去饮“民主大戏”的庆功酒？整整一个月来，“占中”运动给香港带来了种种丑态陋相。“占中者们”调制出来的绝非爱与和平的和谐鸡尾酒，相反，部分利益集团自酿的苦酒却要整个香港社会埋单吞下。雨伞撑起的“颜色革命”并未给香港政治社会带来七色彩虹般的未来愿景。另边厢，“占中人士”比照年初台湾的“太阳花”运动，单纯从时间上已完成超越，看似已经“站在巨人的肩膀上”。但四星期以来，“占中”四面陋相暴露无遗，运动骨干及其“路霸”拥趸们正陷入四面楚歌、四分五裂之窘境。
丑态一：“占中”价值内核的嬗变。细究“占中”运动的全称“让爱与和平占领中环”，不难发现“路面的实践”已与先前的设想大相径庭。其实字眼名称本身矛盾重生，注定这场“为民主公益”而战的社会运动“名不正，行不顺”。“占中骨干”有相当的基督教信众，打着宗教“爱与和平”的旗号。但当十字、关帝等信仰符号多次出现在繁华的路中央时，人们看到的却是各种冲突和对抗。“公演”前的多次“彩排”，现在看来，仅仅剩下博眼球和“做骚”成分。
陋相二：实际“占领区”偏移。发生地与运动同样名不副实，三大主要发生地金钟、旺角、铜锣湾遭到相当的冲击。但与香港经济的命脉中环相较，损失影响面尚属可控。中环尽管受到了一定程度的影响，但直至目前未被瘫痪，值得庆幸。无论对于广大返工族生计、香港社会的整体利益和国家的战略都是不利中的大利好。
“占中”运动的目标不清，战略不明，乌合之群，乱相丛生，是其三表征。“占中带路人”对运动的终极目标、阶段性目标和诉求底线缺乏清晰定义，可谈判空间狭窄。港府与学联尽管进行了良性互动，但学联仍固执己见。“占中骨干”深谙西方政治法律实践不会不明白，妥协是西式政治的智慧，一个生硬的“运动纲领”，无具弹塑性，很难向相应的诉求效果迈近。“占中三子”、学联、“新三子”及造势集团和“头面人物”聚离合散，部分人士分道扬镳。“三子”之一的陈健民自己出面承认“占中”违法，前期一直公开支持“占中”的原香港教区主教陈日君在“金钟危机”时也站出来呼吁“路霸们”回家。“广场投票”因沟通协调缺陷，煞停搁置。
诸陋之最，莫过于内外勾联，沆瀣一气。家丑不外扬。但运动组织者和支持者从台湾、美国、英国和“流亡政府领袖”处四方取经。“占中”开始后，各路神仙浮出水面，看到了“八仙过海”之“盛况”。境外传统影响团体西方政府驻港机构、外媒和西方各类访港“占中调研”代表团，加上基金会、学术机构、非政府组织、宗教团体多方联动，实物馈送、资金注推、精神支援、信念鼓动，全方位多维度影响。大有“你方唱罢我登台”，铁打的戏台流水的伶？
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