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| 中国法学学术交流中心主任尹宝虎（中评社资料图） |
中评社北京1月19日电（作者 尹宝虎）2019年1月2日，习近平总书记在《告台湾同胞书》发表四十周年纪念会上发表重要讲话，就新时期深化两岸关系和平发展、促进两岸和平统一，提出了一系列纲领性的原则主张，在两岸和国际社会引起强烈反响。讲话对两岸关系70年来的发展做出了科学概括和总结，其中也强调了“九二共识”的历史意义。讲话指出，“70年来，我们秉持求同存异精神，推动两岸双方在一个中国原则基础上达成‘海峡两岸同属一个中国，共同努力谋求国家统一’的‘九二共识’”，“开辟两岸关系和平发展道路”。一石激起千层浪，岛内各政治党派和政治人物对这一包含“共同谋求国家统一”的“九二共识”，立即出现了不同的解读。
蔡英文秉持其一贯不接受“九二共识”的立场，这次更是夸长歪曲地解读“九二共识”等于“一国两制”，呼吁各党派自此不要再提“九二共识”。蔡英文的解读居心不良，不值一驳。马英九准确地认为这是蔡英文想要“做掉”“九二共识”。新党主席郁慕明、国民党原主席洪秀柱以及部分有历史承担的学者均正面肯定习总书记的讲话，认为台湾有必要明确未来统一的大方向。但不少蓝营人士的解读则值得玩味，普遍的看法是，大陆将“九二共识”包含“国家统一”内容，是大陆对“一中各表”内容上的调整和灵活性、模糊性的收缩，呼吁大陆回归本真的“九二共识”。更有个别国民党人士试图绕开“九二共识”寻求新的两岸论述。对“九二共识”存在不同理解并不奇怪。“九二共识”本身即是求同存异的产物，对“异”的部分自然存在各自解读的空间。需要警惕的是利用这种解释差异根本否定“九二共识”的存在，如民进党蔡当局之对待“九二共识”。也要防止出于政治现实的需要，过度狭隘地理解“九二共识”，或者企图规避“九二共识”，忘记了两岸关系和平发展的政治基础正是“九二共识”，这一政治基础不可动摇。为此我们有必要对“九二共识”的历史原貌做些简要的回顾。
1992年，由台湾海基会提出、并被大陆海协会所接受、后来被苏起概括为“九二共识”的台方的原始版本的文字是：“在海峡两岸共同努力谋求国家统一的过程中，双方虽均坚持一个中国的原则，但对于一个中国的涵义，认知各有不同。惟鉴于两岸民间交流日益频繁，为保障两岸人民权益，对于文书查证，应加以妥善解决。”，海基会还建议，“用各自口头声明的方式表述一个中国原则”。这就是后来被总结为“双方各自以口头方式表述一个中国原则”的“九二共识”，台湾方面谓之“一中各表”。1992年台湾海基会提出的“九二共识”版本虽然强调“对于一个中国的涵义认知各有不同”，但也知道如果明确这一涵义的具体文字，则双方必然无法形成共识，所以只是对“认知各有不同”点到为止，并未明确表出“中华民国”这几个字。显然“九二共识”是典型的求同存异的共识，共识内容包括“一个中国”和“共同谋求国家统一”，但对一个中国的“涵义”，承认“认知各有不同”，并搁置一边，暂不处理。在当时时空条件下，谋求国家统一乃两岸两岸理所当然的选择，“九二共识”包含国家统一内容一点也不奇怪。
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