CNML格式】 【 】 【打 印】 
【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 】 
扫描二维码访问中评网移动版 汪毅夫:心灵契合是祖国统一步调和基调 扫描二维码访问中评社微信
http://www.CRNTT.com   2016-11-22 14:04:22


中华全国台湾同胞联谊会会长汪毅夫在第二届中华文化论坛上作主旨演讲(中评社 李娜摄)
  中评社北京11月22日电(中评社报道组)全国人大常委、中华全国台湾同胞联谊会会长汪毅夫22日上午出席在北京大学举办的“第二届中华文化论坛”并作大会主旨演讲。汪毅夫表示,两岸同胞的心灵契合,是祖国统一的步调和基调。以下是汪毅夫会长的讲话全文:

  主持人、学界的各位朋友:

  大家好!

  1895年是一个多事的年头。

  当年发生的许多事,成了120年还谈论不完的话题,成了120年后的今天还必须研究的问题。

  1895年三月,严复译的、或者说严复“做”的《天演论》开始在中国思想界流传。

  也是在1895年三月,清廷被迫签订了丧权辱国的《马关条约》。

  《天演论》的底本是英国学者赫胥黎的《进化论与伦理学及其他论文》。

  赫胥黎在他的书里描述和论述了世界进化的三种模式:宇宙过程、园艺过程和伦理过程。赫胥黎解释说,宇宙过程指“在自然状态中引起物种进化的过程”,其倾向是“调整植物生命类型以适应现时的条件”;园艺过程是“在人为的状态中引起变种进化的过程”,其倾向是“调整条件以满足园丁所需要培育的生命类型的需要”。按照我的理解,日晒霜冻、风蚀虫啄,草木因“天工”存绝有别,这是宇宙过程;温室育秧、棚架扶藤,瓜果缘“人事”硕大有加,此乃园艺过程。至于伦理过程,则是一个“情感的进化”与“社会结合的逐步强化”同步的过程。赫胥黎解释说,人具有一种天赋的“自我肯定”的倾向(“简单说来,就是只愿意做他们所喜欢的工作,而丝毫不去考虑他们所在的社会的福利”),这种倾向的力量是“在与外界自然状况的斗争中取胜的基本条件之一,但是如果任其在内部自由发展,也就成了破坏社会的必然因素”。因此,赫胥黎主张用“情感”即人际关系上的“同情”来实行“自我约束”来加强社会结合。
 


【 第1页 第2页 第3页 第4页 第5页 第6页 】 


CNML格式】 【 】 【打 印】 

 相关新闻: