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扫描二维码访问中评网移动版 谢政谕:台湾去中华文化将无法向前走 扫描二维码访问中评社微信
http://www.CRNTT.com   2016-11-20 00:19:30


长期研究“中华文明”的东吴大学政治系教授谢政谕。(中评社 资料照)
  中评社台中11月20日电(记者 林谷隆)长期研究“中华文明”的东吴大学政治系教授谢政谕接受中评社专访表示,一个文明需要透过文化长期累积,如果政党上台就要将前人的文化一笔抹煞,这个社会是无法往前走,民主社会需要相互协调、相互尊重,这是孙中山建立“中华民国”时,所念兹在兹。何况两岸历史遗留的矛盾也不能跟中华文化绑住一起看待。中华文化能够撑起中华民族三千年,文化无法归零,民众也不会接受这样的做法。

  谢政谕强调,中华文明都是追求王道,不是霸道,这是中庸之道的思想,中华文明可以给两岸多点思考,彼此的相同点有哪些,取其对两岸有利的方向大刀阔斧发展,并且剔除国际势力对两岸间的介入,这才是两岸的解决之道。

  由北京大学主办,北京大学台湾研究院、“文化部”两岸文化研究基地承办的第二届中华文化论坛订11月21日至24日在北大英杰交流中心举行,邀两岸四地学者参与,谢政谕也应邀出席。

  谢政谕,政治大学法学博士、政治大学三民主义研究所硕士、东吴大学法学士,现任东吴大学政治系教授、宗教哲学研究会理事,曾任东吴大学主任秘书、东吴大学人文社会学院院长 、“中央研究院”欧美所访问学人及香港中文大学、浙江大学、美国普林斯顿大学、芝加哥大学、日本爱知大学等校访问学人。民族主义学会理事长,人文科学研究会副理事长等。

  中评社提问,两岸都是中华民族,现在却看到中国大陆不断在强调“中华文化”的重要,台湾却有一股“反华夏”浪潮,这应该如何看待?

  谢政谕表示,两岸之中有一些难解的历史遗留问题,例如一中各表的「中」代表什么,都需要两岸政府发挥智慧来解决,但是台湾要面对中国大陆发展到越来越强大,包含一般民众都应该思考两岸要处于敌对关系好,还是和平共处好。

  他说,过去有一段时间,两岸敌对杀得你死我活,结果就是许多民众家破人亡,我们不希望看到这段历史悲剧再上演。当前中国大陆已经走向全世界,两岸都应该要珍惜和平相处的宝贵,主事者更应该有担当,要超然于党派、个人的利益,利是个人所求,义是国家该追求的目标。

  谢政谕提到,中华文明有优秀之处,取其精华之处需要冷静、客观、理性,中华民族能够延绵三千年不断,这个文明一定有可取之处。当然台湾近来也有人主张走向海洋文明,但也没有必要跟中华文明做切割,不管台湾如何发展,多数台湾人身上流的血液都是中华民族。

  谢政谕强调,两岸历史遗留的问题,不应该怪给中华文明,这是基于战争因素、建国的理想的不同。而且“主义之争”在大陆改革开放后,也不复存在。大事小以仁,小事大以智,两岸求同存异,两岸必须走向和平相处而非武力对抗。

  谢政谕说,台湾部分人士也想解决卡在两岸间的政治矛盾,但解决并不是容易的事,所以有人解决不了想要“各走各的”。但是中国大陆这么大的经济体,就处在台湾身旁,更何况两岸的矛盾也不能跟中华文化绑住一起看待,这个文化能够撑起中华民族三千年,文化无法归零,民众也不会接受这样的做法。

  中评社问,随着区域经济整合趋势,两岸的经贸合作越来越紧密,在中华文化中的“义利合一”对于两岸经贸整合能起什么作用?

  谢政谕回答,有西方学者认为,儒家重义轻利,让中国缺乏逐利的精神伦理,但义与利之间并不是对立,儒家对统治者要求先讲义再求利,这对统治的训勉,以义来守己,义在儒家观念里是天理之所遗,利是人情之所欲。

  谢政谕提到,近代日本的大实业家涩泽荣一,他在中年时弃官从商,一生中创办600间企业,还把西方股份制度引进到日本,让每个员工都成为股东,他曾经写过一本名为《论语与算盘》的书,表示自己一手拿论语一手拿算盘,透过经商来发扬孔孟之道,他认为孔孟的义利不是对立关系。

  谢政谕强调,“义利合一”引导至两岸的经贸关系,企业主制造产品过程要符合道德性,否则我们也看到两岸都有黑心食品害人害己,制造食品如果只追求没有道德感的利益,这就是没有顾及到道义,所以“义利合一”必须要运用在企业经营上。

  谢政谕认为,产品的质量是金、服务是银,如果产品质量好就能居于不败之地,但是产品的价格要合理,在学术界中有很多西方的资料库、期刊卖到非英语系的国家都非常昂贵,这是剥削到一般读书人跟学生,这样的产品价格就没有合理性。

  谢政谕表示,产品制造的环境性有没有污染环境、或是过度使用资源,很多国家在发展的过程中如何避免高污染产业,降低对环境的伤害,这都是当代的义利运用到企业管理,最后则是企业的社会责任。

  谢政谕认为,企业是社会的环节之一,如何让企业了解跟社会各行各业有整体感,企业发展社会责任,给予员工合理的薪资,如何呈现义利合一很值得思考,这也是对19世纪西方思想大哲对中华文化误解的反思。

  中评社问,在两岸共同的中华文化之下的两岸经贸整合,为何能达成其他区域整合不能达到的效果?

  谢政谕提到,中国大陆改革开放之后,将儒家当成重要的治国元素,台湾更是一直都在推崇中华文化,特别是儒家文化。儒家重视义,所以两岸间有一种商人称为“儒商”,博施英明,三好一公道,让消费者都认为产品好用,而认同这样的企业经营模式。

  谢政谕认为,两岸在同文同种之下进行经贸整合,需求强大的同理心,兄弟情谊,鱼帮水水帮鱼,大陆常有统计数据,表示台湾输出到大陆产品多,大陆输出到台湾少,所以大陆认为大陆是对台湾让利,这样的说法其实很不恰当。

  谢政谕表示,在两岸产业分工的架构中,台湾输出到大陆的产品,透过转口贸易或是再加工后出售,也为大陆带来许多利益,所以大陆不需要常讲台湾对大陆贸易顺差是让利,应该多讲“共利”。

  谢政谕提到,大陆开放改革开放后,台资是大陆最主要的资本输入之一,成为拉动大陆经贸发展的重要动力,所以两岸经贸整合这么多年,两岸产业结构早有互补性,例如大陆有廉价的劳动力跟庞大的市场,台湾有管理技术、农业科技等,这都是两岸互补的良好条件。

  谢政谕强调,两岸都是中华儿女,本应是兄弟情谊,应该是分享有无的关系,共同努力的观念是一种互理,两岸经贸整合是一种共利,共同得到好处,所以更应该有同理心来看待彼此的社会情况。

  谢政谕表示,最近大陆高调庆祝孙中山诞辰150周年,孙的三民主义也列在“中华民国宪法”之中,三民主义的理想是民有、民治、民享,国为民所有,现在台湾有部分人士对三民主义有怀疑,但不应该用意识型态来看待,两岸经贸地理太接近,文化也是大同小异,大陆改革开放是朝向世界新进文明发展。

  谢政谕强调,一个文明需要透过文化长期累积,如果政党上台就要将前人的文化一笔抹煞,这个社会是无法往前走,民主社会需要相互协调、相互尊重,这是孙中山建立“中华民国”时,所念兹在兹,三民主义可以做很多补充来发扬光大,而不是全面否定,如果全面否定也不会受到民众的认同。 


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