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中评现场:汪爷爷与青年精彩对答 倾囊相授

http://www.CRNTT.com   2017-12-09 00:12:52  


汪毅夫认真回答同学提问。(中评社 徐梦溪摄)
 
  清华大学学生海峡交流协会学生:我们近期要办一个关于陈明忠先生回忆录的读书会,这本书让我想到很重要一点就是,他的“我是一个中国人”的自觉是来自于——他原来完全认为自己是一个日本人,但是因为在高中时期受到了很明显的歧视,然后他产生了这种国土的意识,但是不同人对于历史的认知角度是完全不一样的,比方说像当时的一个日语诗社、风车诗社的成员,他们可能因为家庭是比较上层,受这种歧视也比较轻微,就完全认为自己是受日本文化滋养的日本人。对于大多数的台湾人来讲,日据时期是如何影响那一代台湾人的性格或者整体认同的?您如何看待现在日本文化在台湾的回潮?
 
  汪毅夫:台湾整个日据时期大约有五十年,取个折中的说法,就是大概是两代人。日本人把占领的土地分成两类,一种叫占领地,比如东三省,另一种叫新领地,台湾就是它的新领地。

  日本在占领地实行的政策和新领地实行的政策不一样。在占领地,是强制的,是野蛮的。但是对于新领地就有两面性,有残酷镇压的一面,也有带有很大欺骗性的一面。

  从日据时期的台湾史,会很清楚地看到,一开始,台湾总督就已经意识到了,现在在台湾有一批知识分子,他们在前清好不容易得到了好多学位,但是现在一下子没了,应该拉拢控制这批社会的精英。所以日本在文化上就采取了一种控制政策、拉拢政策:他们召开了“扬文会”,给他们颁发士绅勋章;另外台湾有很多人喜欢写诗,日本也参与进去,参加诗社,形成一个大家一起写汉诗的风气。这样的文化政策有很多。

  从理论上讲,凡是强制性的、野蛮的都会引起很大的反弹,效果很低,但是比较怀柔的就是破坏性和欺骗性就大。

  在日据台湾的50年里,第一代人很多人是抗日的,抗日的思潮,抗日的人士,抗日的运动。但是第二代人从小生活的状况和前一代人有很大的不同。当然仍然会有很多人继承那种抗日的传统,也有一部分人就被慢慢地培养成了皇民,比如说李登辉先生就是很典型的皇民。

  这样看就会知道,一方面要承认,中华文化的影响力和凝聚力是不可抗拒的。但另外一方面也要承认,日本方面的渗透和毒害是相当严重的。这样我们就不能取一个个案来推测整个时代的状况。陈明忠先生的这本书非常好,希望你们这个读书会也能成功。
 


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