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中评智库:习近平聚同化异论与台湾

http://www.CRNTT.com   2019-02-09 00:20:17  


 
  2015年5月2日,朱立伦与全国政协主席俞正声会面时就提到:希望两岸除了求同存异,更能“求同尊异”,尊重不同的声音。其实,早在2014年6月26日国台办主任张志军拜会新北市长朱立伦的时候,朱立伦就当面表示,两岸交流要发挥同理心,不止“求同存异”,更要“求同尊异”,尊重台湾人民的想法、尊重台湾人民的决定,就是在不同声音、多元社会里的最大共识。他说,两岸关系过去强调“求同存异”,但在同理心思考下,应该“求同尊异”,尊重台湾人民的想法及决定,这是他的基本态度。

  显然,习近平不同意朱立伦的“求同尊异”之说,并以“聚同化异”论来回应了国民党提出的问题。共产党的坚持与国民党的蜕变,在此一刻已经展现。此后,“求同尊异”之说即告偃旗息鼓。

  在讨论“聚同化异”之前,必须瞭解和而不同以及求同存异之说的历史渊源。和而不同是孔子的光辉思想,中国传统哲学的精华,求同存异则是周恩来的辩证思维方法之要津。

  孔子说:“君子和而不同,小人同而不和。”和而不同强调多样性的统一,也体现了中国古代的民主精神,以及互相尊重的平等精神。大陆专家比较一致的解读是:以和为贵是中国文化的根本特征和基本价值取向。“君子和而不同”正是对“和”这一理念的具体阐发。和而不同追求内在的和谐统一,而不是表象上的相同和一致。

  中国共产党对和而不同思想是高度重视、高度肯定的,在外交领域长期作为指导思想来贯彻运用。2002年10月,在美国访问的中国国家主席江泽民在乔治·布什总统图书馆发表演讲说:“两千多年前,中国先秦思想家孔子就提出君子和而不同的思想。和谐又不千篇一律,不同而又不相互冲突。和谐以共生共长,不同以相辅相成。和而不同,是社会事物和社会关系发展的一条重要规律,也是人们处世行事应该遵循的准则,是人类各种文明发展的真谛。”于此,可知中共对和而不同的标准的哲学解读。

  至于求同存异之说,则非古人的原句流传,它是现代的中共领导人、思想家周恩来的思想创新。

  根据资料,中共中央统战部研判,求同存异这一重要思想是周恩来在大革命时代前后提出来的。1923年7月,周恩来在《旅法各团体敬告国人书》一文中指出:凡是“不甘为列强奴隶军阀鹰犬的人,不论其属于何种派别,具有何种信仰,都应立即联合起来”,推翻帝国主义和军阀卵翼下的北京政府,这条反帝反封建统一战线,只求反北京军阀政府之“同”,而存各自派别、信仰之“异”。1945年在中共七大上,周恩来作了《论统一战线》的重要讲话,指出要懂得统一战线的“统一性和区别性”,“‘右’的观点就是不主张区别,抗战的武汉时期,有人主张我们是‘求同而非异’,就是说只有同而没有异,这是不知道我们无产阶级和别的阶级不同”。“那就是和人家混合在一块”,“‘左’的观点是天天讲区别,不去和人家共同行动,把整个队伍推出去,把自己孤立起来”。周恩来用“统一性和区别性”的辩证统一,第一次对统一战线求同存异思想进行了理论概括。中共建国初期,周恩来又指出:“每个党派都有自己的历史,都代表着各自方面的群众,有人要求各民主党派都和共产党一样,如果都一样了,则共产党和民主党派又何必联合呢?正因为有所不同,才需要联合。”“另一方面,如果只是为了广泛联合就不讲原则,凡是要求我们承认的我们就承认,那又会涣散了统一战线。”周恩来把求同存异思想贯彻于中共统一战线的运作中。 


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