“不讲武德”“耗子尾汁”……近日，以“浑元形意太极拳掌门人”自称的网络红人马保国，从霸榜b站鬼畜平台，到参加商业演出，再到接拍励志电影，俨然成为互联网“新晋顶流”。近年来，“郭老师”“窃•格瓦拉”“乔碧萝”“giao”哥“土味”情话……一系列主打恶搞、土味的亚文化视频在互联网上蓬勃兴起，主播们面对镜头时出格的话语、夸张的动作都极大满足了观看者“审丑”的猎奇心理，成为舆论场中难看的“一景”。
审丑文化其实由来已久，最初它是一种人类对具有否定性的“丑”进行的一系列判断、品评、批判、宽容的文化。随着互联网的发展，审丑文化也从一种小众网络文化衍生成群体“网络审丑”现象。究其源头，审丑文化的出现是受到当前自媒体为争夺流量获利，不考虑后果的启发。流量时代，由于注意力经济的蓬勃以及对流量至上的推崇，使得社会风气越发浮躁，审丑文化借机野蛮生长，甚至一些正向的价值、宏大的内容也被用做调侃。例如马保国的诸多视频中，口口声声弘扬传统武术，实际上做的都是伤害传统武术的事。
网络“审丑”虽吸引关注，但也为当事人招来骂声，仅追求背后的收益，抛弃个人底线。近些年来，网络事件发酵后，网民对当事人的声讨时常从线上蔓延至线下，公布当事人隐私，严重影响社会生活秩序。正如早年的初代网红“凤姐”，因其编纂的个人成功学故事和夸张“择偶标准”而走红网络，后由于网友的关注，被全网抨击、嘲讽，最终身败名裂。无底线搏出位的行为，在当前逐渐完善的网络治理和越来越成熟的网络环境，终究只会作茧自缚。
所谓“审丑”文化，幷不是粗制滥造、庸俗鄙陋的借口。在审美不再拘于单一范式的现代社会，人们之所以热衷所谓“网络审丑”话题的探讨，与其说是呼唤“审丑”，不如说是对于博主们多元、颠覆、去传统精神气质的认同，对千篇一律精致、优雅、婉约的主流审美的反抗，以及对于矫揉造作、娱乐至上的浮躁风气与“颜即正义”的错位价值观的反感与摒弃。
英国著名文化评论家史蒂芬•贝利曾表示：“丑幷非美的对立面，而是美的一个方面。”互联网“审丑”气质的构建，应发扬其内在不惧风浪、包容多元等优良品质和关爱弱势群体、边缘少数的初衷。可以是昆丁•马西斯著名画作《丑怪老妇》，对因“帕杰特病”致使骨骼畸形变异的原型人物的关怀；是残障弟弟、年迈父亲和困难家境暴露在看客面前时，“冬泳怪鸽”喊出“遇到困难不要怕，加油，奥力给”的坚强；是ck内衣广告大胆选用“肥胖”大码模特的包容。
尼尔•波兹曼曾说过，“文化成为一场滑稽戏会让文化精神枯萎”。无论审美风尚如何变化，不变的是其由内而外散发的气质、德性、风骨，切莫让网络“审丑”毫无底线，成为恶趣味的无底洞。（来源：云南网 彩云网评特约评论员：李泽琪） |
