永定客家先民深受中国传统宗族文化的浸染，素有恪守祖训的传统家风，即使是动乱年代南迁时，也不忘先祖的训诫，把祖训带到了新的定居地。与此同时，随着家族的不断扩大和现实生活的需要，又不断丰富完善祖训的内容，制订出新的家训条约来规范子孙后代的言行。因此，翻开每本宗谱都可查阅到先祖的遗训和家族的规训条款。如，《永定颍川陈氏谱》内就载有“江州义门陈氏祖训”、“义门家法”、“祖训”和“修谱家训”四项内容。再如，《永定江氏宗谱》内载有“文忠公家训”和“金丰祖训”、“祠规十七则”等内容。这些祖训族规，是客家文化的重要组成部分，是每个宗族兴旺发达的重要保障，不失为教育子孙后代的好教材。现兹録部分载于各姓氏族谱内的祖训或族规，以飨读者。

　　一、陈姓祖训

　　（一）祖训

　　明明我祖，汉史流芳，训子及孙，悉本义方。 仰绎斯旨，更加推详，曰诸裔孙，听我训章。读书为重，次即农桑，取之有道，工贾何妨。克勤克俭，毋怠毋荒，孝友睦姻，六行皆臧。礼义廉耻，四维毕张，处于家也，可表可坊。仕于朝也，为忠为良，神则佑汝，汝福绵长。倘背祖训，暴弃疏狂，轻违礼法，乖舛伦常。 贻羞祖宗，得罪彼苍，神则殃汝，汝必不昌。最可憎者，分类相戕，不念同气，偏论异乡。手足干戈，我心忧伤。愿我族姓，怡怡雁行。通以血脉，泯厥界疆，汝归和睦，神亦安康。引而亲之，岁岁登堂，同底于善，勉哉勿忘。

　　（二）修谱祖训

　　前代名贤，皆有家训，以垂后昆，子孙恪守家法，世世遵行，如奉律令，凛不敢犯，不肖者谨畏其法。今将古人修身齐家，嘉言善行，重诸经史，经训后人：

　　1．孝顺父母　盖孝顺者，人人修身之本。父母者，人之生身之本也。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义，鸟兽尚不能忘本，何况人乎？！为父兄者，以礼让持身，以言教以身教，使子弟心悦诚服；为子弟者，当以孝义守身，父兄教训必须服从。诗曰：

　　三年怀抱惜如珍，饮水先须溯所因。
　　酒罄饭囊伤子志，席积干湿念娘辛。
　　贫来啜菽菲犹孝，老去轮班戏作真。
　　顺逆到头分晓见，檐前滴水报施匀。

　　2．尊敬长上　盖人有亲则必有长，知孝亲则必敬长，未有不能悌弟，而可亲为孝子。鸿雁有兄弟之序，蜂蚁有君臣之义。食蚁尚知长上，何况人乎？昔汉时王祥孝顺继母，其弟王览敬之，继母欲加害王祥，览左右周施，时刻不离，饥则同饥，苦则同苦，母终不能害祥。遂成其母为慈母，王祥、王览成为孝子。诗曰：

　　同气分形天作缘，学行学走赖兄牵。
　　眷令原上谁相急，猛虎声中独上前。
　　妻子衣裳犹可补，弟兄手足岂容捐。
　　奉公到底安清梦，敬老何须再礼禅。

　　3．和睦乡里  乡里是吾祖吾父世代生长之地，长者是吾之父兄，少者即吾之子弟，同里共井，朝夕相见，情谊何等殷勤，相亲爱何等关切。人欲和睦乡里，必先和睦宗族。昔唐时有个张公艺，他书百忍，九世同居，隋唐皆御书表其门闾。凡我族子孙秉性刚正者，当学张公艺之忍，以制其暴怒之气，诗曰：

　　江流共酌溯源长，恭敬难忘梓与桑。
　　羔雁依然联里井，辅章宁忍伏戍羌。
　　同根煎豆情何急，异国忘猿祸未殃。
　　狐兔犹知香火谊，为唇为齿亦堪伤。

　　4．教训儿孙  一家之中，生我者父母，我生者子孙，欲孝敬父母，当教育子孙。不教育子孙，便是不孝顺父母。子孙贤坫父母光彩，子孙不肖，辱父母家门。凡我子孙当仁孝立基，以刻薄为戒，勿与离间疏亲，勿与新当旧看，勿以少居长，勿以贱防贵，勿宠妾而薄妻，勿以轻邪而远君子，宁过于恕，毋过于刻，宁过于厚，毋过于薄，宁计人之长，不计人之短。子子孙孙代代切记。诗曰：

　　学治从来先学裘，积金未必是良筹。
　　螟蛉祝子心如口，豹虎传家牙作矛。
　　捣杌岂堪重世谱，蓼茶不应植田畴。
　　当年安史萧墙衅，骨肉支离亦右羞。

　　5．各安生路  天生一人，总要寻找生路。智慧者利于读书，即读书为生路；在家者利于耕种，即以耕种为生路；技术者利于工作，即以工作为生路；经商者利于商贾，即以商贾为生路。凡是人不安生路，则生转为死。人能安心生路，则死转为生。舜耕历山，尹耕莘野，诸葛耕于南阳，都是苦其心志，劳其筋骨。凡是为农、为工、为商、为贤、为愚，都是以教育为本。诗曰：

　　百年尘世等鸿毛，遇水成渠不用劳。
　　凌治晨风须性百，寻常生计莫心高。
　　事当快意抽身退，物到强求积虑多。
　　食力终安清夜梦，伐檀何必问逢遭。

　　6．毋作非为  上申五条，再加叮咛。依此五者则为是，不依此五者则为非。不依此五者而行，是作恶小人。他们不愿放弃邪恶，不孝敬父母，不敬尊长，自私自利，不睦乡里，游手好闲，不安生理，侈奢极欲，饮酒宿娼，挥金如土，迎逢拍马，百般引诱，无所不为，他处于日暮途穷，倾家荡产，忍耻蒙羞。凡是我族人要禁止，毋作非为。诗曰：

　　人生第一孝为先，忠孝两门出圣贤。
　　奉劝族中众子弟，胡作非为莫沾边。

　　（摘自《颍川永定陈氏族谱》）

　　（三）高陂上洋陈氏族训

　　1．遵乡约  王士晋云：孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子孙，各安生理，毋作非为。这六句，包尽做人的道理。凡为忠臣，为孝子，为顺孙，为盛世良民，皆由此出。无论圣愚，皆晓此文义。只是不肯遵行，故自陷于过恶。祖宗在上，岂忍使子孙辈如此。吾族宗祠内，每岁春初宣讲圣谕及各种善书，行之久而未收效者，以偶听易忘犹未实现乡约故耳。嗣后宜依《吕氏乡约》，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤。择有齿德者一人总其事，有学行者数人副之，置籍稽查。其成美俗，是不能无望于族中之贤哲矣。

　　 2．惩不孝  孩提知爱，本自性天。苟背本忘亲，则人也禽兽矣。孔子曰：五刑之属三千，其罪莫大于不孝。查《大清律》，凡子孙骂祖父母、父母及妻妾骂夫之祖父母、父母者，并绞；凡子孙殴祖父母、父母及妻妾殴夫之祖父母、父母者，皆斩。致死者，凌迟处死。凡子孙不孝祖父母、父母，如审有触忤干犯情节，以致忿激轻生、窘迫自尽者，即拟斩决。律法之严如此，嗣后族中家长宜为子弟讲明此律，使知畏法。至兄弟不和，亲心滋戚，未有不友而能孝者。故有不孝之刑，亦有不弟之刑。守法爱身，宜先于本行加之意也。

　　3．正闺门  礼为宫室辨内外，男子居外，女子居内。近世贫家妇女，力田采薪，悉自为之，甚或有兼借挑担以糊口者。瘠土之民劳亦迫于势之所，无如何也。然必令之男女异群，出必携女伴而行，入则日未昏而返，自惜廉耻，庶不贻门户之羞。小康之户，第当习学针指、织布裁衣，特种蔬馌耕，势亦不免耳。富贵之家，婢妾既多，然逸则生謡，劳乃易善，亦须以女红自课。夫妇入不得昧逾阃之闲，惟归宁父母、亲戚庆吊，有情不能自已者。若迎神赛会，男女杂众，败俗伤风，少年妇女，艳妆出游，为弊滋大，酿祸最深，必须严禁。至一切师巫邪妄，俱当屏絶，三姑六婆不上门，自是齐家要着。又吾族昔订规条，凡有渎伦乱宗，行同狗彘者，除送官究治外，仍须革丁逐出。盖万恶淫首，必峻其防，固有不得已者在也。

　　4．端蒙养  古人谓，至乐莫如读书，至要莫如教子。有子不教，贻误实深。任其嬉游，终成败类，则悔之已无及矣。近世教法不修，其上者教之习举业取科名，次则教之以《杂字本》、《千字文》、《尺牍便览》、《幼学须知》等书，取便应酬之计。其于做人之道，概不讲求，固有读书数年叩以孝弟廉耻诸义。茫然不知所谓者，不知小学之教，以明伦敬身为先。近时同善社所刻《训蒙善俗规约》，府宪、学宪屡饬遵行，宜将《养正质言》、《童蒙诗歌》等书，教之讲解。使一生行事，俱奉此为准绳。盖自幼先正其大端，异日读书有成，固可为乡里正士、国家良臣，即改习农工商贾之业，亦识道理做好人，不至流于邪僻矣。

　　5．完正供  维正之供，古人所同。拖欠钱粮，便是不良百姓。国家德化涵濡，所以爱养斯民者无所不至。吾辈食毛践土，具有天良，而可任意抗欠乎。尝见有无意完粮妄希蠲赦，徒差滋扰，用费较多。迨蠲赦无期，被枷带锁，祸及身家，仍要将银完官。此是何等计算？族中父老每岁收成时，即宜敦戒子弟扫数纳清，务使一姓完粮先于他姓，催科不上门，永享无事之福。则在家为肖子，在国为良民矣。

　　6．息争讼  讼者危事，无理能败，有理亦能败。雠人之教唆，光棍之把持，讼师之刁难，差人之需索，贪官之鱼肉，清官之误断，俱不免焉。平民身到公廷，切于求助，则必卑躬折节，下气柔声，受衙役之凌辱呵斥而不敢计，若以此等面目施之于宗族乡党，既获谦让之美名，且免后来之灾祸，孰得孰失，虽至愚能辩之矣。且损德构怨，害及子孙，两败俱伤，负者自觉无颜，胜者人皆侧目。张梦复云：世俗好争，不过日渐不可长，日后将更甚，是大不然。人孰无天理良心，是非公道，揆之天道，有满损虚益之义。自古只闻忍与让，足以消无穷之悔，未闻忍与让反以酿后来之患也。欲行忍让之道，当先从小事做起，大扺能受小气则不至受大气，能吃小亏则不至吃大亏，此名言之可佩者也。嗣后族中有争衅，族长房长必须极力劝释，使不成讼，盖排难解纷为行门中第一义。昔人谓暗地教唆最为阴恶，平情息讼莫大阴功，此言当深念也。

　　7．厚宗族  陶渊明云：同源分流，人世易疏，慨然寐叹，念兹厥初。吾族聚居三百年矣，派衍虽多，然其初兄弟也。兄弟其初一人之身也。以一人之身而至视若途人，可乎？况近在九族，尤宜敦骨肉之爱，如因小利而相争，因小愤而启衅，相轧相倾，相角相怨，此不肖之行。祖宗亦深恶之，未有不衰败者。夫宗族之间，但当论情，不当执理。执理便伤情，伤情便非理。惟当虚心自察，责已而不责人，则大事可化为小事，小事可化为无事矣。至有余之家，随时随地，皆可济人。况在本宗，尤宜敬老怜贫，矜孤恤寡。凡恤产恤丧诸事，俱当勉力为之，而忍漠然相视乎？即家非素封，而岁时优腊，自致殷勤，酒饭寻常，亦可见意。虽桀骜不驯者皆可以恩意结之，和气化之，又安有不睦之宗族也。

　　8．务积德  范文正公云：积金以贻子孙，未必能守；积书以贻子孙，未必能读；惟积阴德于冥冥之中，可为子孙永远之计。但积德不论贫富，如悔人善成人美，解人厄息人争，广劝化襄，义举随时可积，原不俟夫有余也。至富则以能施为德，天畀我以富托以众贫者。苟专利自私，一毛不拔，则天厌之，人恶之矣。王朗川云：治家最忌者奢，人皆知之；最忌者鄙啬，人多不知也。鄙吝之极，必生奢男。尝见悭吝之家，有身在而子孙私鬻其产者，有身没而即荡尽无余者。夫锱铢累积，第以供子孙之浪费，犹仅为子孙作牛马也。若恃富作恶，则多财适以害之，反为子孙作蛇蝎矣。亦有子孙非大不肖，而忽有横祸以破其家者。盖天道恶盈，知积而不知散，则府怨招尤，势必至此，何如利济为心，多行阴骘事，使子孙阴受其福之为愈也。吕新吾云：贪财之人，至死不止，不义得来，付与败子。又云：多积阴德，少积钱财。儿孙若好，财去还来。人宜知所务矣。

　　9．勤职业  士农工商，各有专业，然后仰事俯畜。有资子弟，十三四岁时，贤愚已定，其不能向上者，皆当各习一艺，如任其游惰，迨至资身无策，势必分外非为，寡廉鲜耻，作奸犯科，无所不至。王士晋云：职业之勤，非徒尽力，实要尽道。为士者当先德行后文艺，勿因读书识字，舞弄文法，颠倒是非，尤不得习学词状，出入公门。士宦不得以贿败官，贻羞祖宗。农不得窃田水纵牲蓄，作践欺赖田租。工不得作淫巧，售敝伪器物。商不得纨绔冶游，酒色浪费。尤不得越四民之外为僧道，为胥隶，为优戏，为推理屠宰。若赌博一事，近来相习成风，凡倾家荡产招祸速衅，无不由此至。洋烟之毒，为害更深，俱当设法严禁。庶一族之内，无游惰之民，而能各修其职，各务其业矣。

　　10．尚节俭  老氏以俭为宝。俭以惜费，可无窘迫之虞；俭以惜福，可无满损之虑。然惜费事小，惜福事大。盖人生福分，自有限制。少年享用过丰，易夭天年。富家自逞豪华，亦难耐久。此理之必然者。或疑俭易废礼。然以四礼言之。冠有三加，初用小帽深衣，次用帽顶外套，三用金花彩红，而延宾不用币，归俎不用牲，但以淆品酒果成礼，谁曰不宜。婚则初不厚贿媳，续不虚装体面，一切往来但求合夫礼意，不必兢尚浮文。丧则专以衣衿棺椁为重，不得务为美观，兼置酒肉待客。祭则积诚斋戒，洁我牲栓，不得演戏酬神，赛会祁福，似此既不伤财，亦不废礼。此策之上者也。至富厚有余之家，苟非违礼犯分，似不妨任意铺张。然省此无益之费，以供济人利物之用，尤足以庇荫子孙。昔人谓富家用财当俭以特供，惠以泽物，欲惠之广被，则必留有余不尽之财以为之，又安得不以俭为先务也。

　　（摘自《上洋颍川陈氏族谱》）

　　二、江氏祖训、家教与祠规

　　（一）金丰祖训

　　自石壁而迁九寨，自九寨而迁金丰高头、平和大溪、诏安霞葛，传世久远，子孙兴盛。因地不足以容人之，大半荡析离居，或在漳，或在潮，就地当差，遂分尔我。我祖因聚族会议，设立训辞曰：

　　迁者迁，守者守，各从其愿。日后往来询问，叔侄相认者，发福无疆；忘本背义者，贫穷殀折。孝顺者，长寿富贵；忤逆者，遭凶遇害。教子读书，使知礼义，勤攻四业，务安本分。贵显莫恃强凌弱，微贱切勿附势趋炎。如有行恶偷盗，奸猾骗人不肖子孙，许众房觉察重处。若移居异地被势豪欺压、诬盗杀伤及图赖等情，各房长应会众告官理究，勿得落人圈套。与异姓同居，务要听从乡规，遵守民约，勿得违众独霸，以取众恶。早纳公粮，勿负私债。富贵莫设娼宿妓，贫穷莫偷盗鼠窃。莫因小忿而成大祸，勿贪小利以致大害。凡我子孙，慎听我言，慎勿忽略。

　　（二）家教十则

　　1．慈爱  慈爱之道，教养为先。寒衣饥食，保育戊年。提携训诲，诱掖维虔。有养无教，如禽兽然。禽犊之爱，父母之愆。是日溺爱，陷子深渊。追源祸始，基于爱怜。恭维孟母，居必择邻。蒙以养正，示范三迁。和丸昼获，训教弗护。良田爱子，宽严互权。矧田严父，礼教宁捐。义方是训，诗礼家传。进以科学，中外精研。是真慈爱，万善基焉。

　　 2．孝顺  父生母育，鞠养够劳。顾我复我，永久永朝。瞻依所在，膝下非遥。恩同地厚，德并天高。报恩与德，义无所逃。孝道惟何，养志惟高。体顺亲心，其乐啕啕。舜无顺亲，苑慕长号。莱阁顺亲，戏效儿曹。高望百岁，子难半遭。纵竭子职，其能几何。惟顺父母，差足自豪。一庭聚顺，九族雍和。是日锡类，权自己操。养口体者，钟鼎徒叨。

　　3．友恭  兄弟同气，谊重友恭。天伦攸好，手足情适。兄能友于，弟则顺从。兄弟和同，其乐融融。埙耄叶奏，孝在其中。古者唐皇，花萼楼崇。亦有姜肱，大被同萝。骨肉之爱，达于君公。矧我末族，同出祖宗。斗墙偏反，宁怨角号。推原失爱，多起房拢。归言日迩，天怀渐壅。甚或争产，攘臂逞凶。不孝不友，族规不容。田荆荣瘁，瞬感苍穹。倘如此者，其效缪彤。

　　4．和乐  夫妻恩谊，浃髓沧肌。生衿死穴，如影形随。造端正始，永失不移。夫义妇顺，家室攸宣。琴瑟和畅，其乐只且。汉有梁孟，举案齐眉。戾惩狮吼，晨戒牝司。悍由宠启，浸成勃豀。娶妇夫教，终必睽离。孰执其咎，奈何弗思。天经地义，理当扶持。为夫主者，身教勿疑。反目脱较，奚自恣睢。和气致祥，起于房维。关睢之应，实为螽斯。凡我族子，向其念兹。

　　5．敬长  事长之道，必敬必恭。尊卑有序，礼俗攸同。长者当前，颜色融融。言戒粗鄙，仪效谦冲。长者存命，迅速遵从。聪听彝训，由厥心减。纵有不合，应对从容。称说古昔，毋敢雷同。跪而近履，厥有张良。爱书圮上，佑帝关中。矧在族党，分属尊行。父事兄事，谊切同宗。宗庙序齿，桑梓从公。肆筵授几，敢不钦崇。是宜乘礼，为法后昆。

　　6．睦族  同宗为族，族睦本敦。探源星宿，发脉昆仑。譬彼大木，众叶一根。枝分叶茂，万落千村。敬宗收族，子性斯蕃。苦成陌路，亲何足论。同罘和睦，如彼城垣。寇难猝发，未敢幷吞。一箭易折，十箭常存。祸销肘腋，卫等屏蕃。有庆必赴，有患必援。扶危济困，御侮雪冤。非我族类，其又奚言。合歌棠棣，以勖弟昆。离郡难之，清夜心扪。

　　7．守信  人而无信，其行何之。欺人自欺，食言而肥。失信不立，羌若行尸。反观内照，无乃忸怆。纵不自觉，人且汝嗤。机械变诈，尔戚自治。守信维何，忠实不欺。千金一诺，低死不移。言忠行笃，诵法自圭。毋曰小信，大人弗为。讲信修睦，大同之基。即如里党，尤切提撕。言必忠信，跬步不违。蛮貊可行，州里之推。商秧图霸，徙木堪师。是由示信，守之勿疑。

　　8．慎交  交友之道，要学古人。以文会友，以友辅仁。直谅多闻，友益于身，便辟善柔，损友之邻。小人宜远，君子宜亲。交淡如水，久而益真。口密腹剑，切勿作缘。虽曰同族，未许轻嗔。可否与拒，鉴别宜精。他山攻错，只备谘询。但恐失慎，白湟坚磷。炎凉世界，冷暖人情。择一不当，终陷荆榛。熏犹勿并，首书诸绅。彼滥交者，悔其可振。

　　9．勤俭  勤能补拙，俭可养廉。制行勇决，母俾时淹。制用省节，毋耗物纤。豪族怙悛，如火炎炎。男不秉禾，女不织缣。骄淫矜夸，召衅户嫌。鬼瞰高明，尔室具瞻。持盈保泰，必勤俭兼。所其远逸，君子劳谦。禹墨之范，覆冒闾阎。流水不腐，寿由勤添。俭德辟难，处乱能潜。时方岌岌，我敢厌厌。寸阴尺璧，勿付黑甜。凡我宗人，鉴此缄砭。

　　10．忍耐  松栢耐久，以御隆冬。张公百忍，以亢其宗。聚族千百，休戚胥同。是为忍耐，乃能成功。凡百变难，多起内讧。螟蟒蟊贼，与凡害虫。侵蚀嘉谷，瞬息飞蓬。保种保族，理可旁通。凡我宗盟，缓急相逢。忍乃有济，而扔有庸。团结一致，如金在熔。纵遇浩劫，岂易摧攻。彼涣散者，投油热中。猝然暴烈，实不能容。是宜自败，乌能有终。敬告同族，忍耐为功。

　　（民国三十七年戊子春  江生韵敬书）

　　（三）祠规十七则

　　1．敦孝行  善莫大于孝，罪莫大于不孝。念罔极之恩，即竭力以供子职，犹恐有遗憾歪焉。故礼则温清定省，事则敬承善体，德成名立显扬其亲，圣人之教人至祥且悉，若好货财私妻子乖骨肉以贻，父母尤甚，且忤逆凌辱，是为天理不容，王法所必诛者，父母通闻于祠，始徙祠法重责，再犯爱逐出。

　　2．笃友恭  友于兄弟即以顺于父母，一堂融泄岂不为天伦之乐。事欤若以小忿而藏怒，以争私而宿怨，或听内人之媒孽，或受外人之唆弄，去到骨肉而视同仇，则戕天性而伤天伦，是角弓之诗之所为刺也。同为父母之继体，乖戾于兄弟，即以乖戾于父母，此友恭之义，不可不笃。

　　3．睦宗族  比闾乡邻，异姓且宜和睦，况属一本，则盛世敦睦之风不容蔑也。至同服之人，更宜有无相通，休戚相关，故亲亲之谊，敦而同堂有太和之象也。若以末隙生睚眦，将同室而隐若敌国，萧墙而自动干戈，是风教凌夷，去顺效逆者之所行，吾族中宜识亲亲之道，莫踏末流之嚣凌也。

　　4．恤孤弱  伶仃弱息，极可哀怜，矧在同枝，共本之人，能不加恤而为之所乎。故怙恃已失，亲戚无依，啼饥号寒，疾痛屙痒，皆赖亲属有财者推恩加惠，苏涸辙之鲋而生之。古之人且有收育孤儿使成立者，此真盛德事也。有仁心者其加意于此焉，是亦积德昌后之一端也夫。

　　5．崇学术  诗书为式谷之业，上达之梯。子弟聪明须择师教训，使得成其大器，即属中材，未必尽掇科名，然加意培植，得一衿之荣，亦不愧为大家子弟，甚而不才者，尤宜延师闲饬，涵养诗书，毋使即于以诌淫。斯风俗纯而家世永昌，但为子弟者，当体父兄之教努力发愤，不坠青云之志，是所望于后人矣。

　　6．立品行  循分处事，惟义所在，庶可无尤于人，释回于己。而为一乡之善士，若徇私悖义，甚至逞机用诈，强夺侵占，凡若此者，是天资刻薄之人也。其子孙之凌替，可以预决。吾族各宜敦率礼义，以忠厚传家，循分处事，则家事必昌，诒谋燕翼，其以此为最欤。

　　7．饬祭祀  祖宗醮产，各房轮流办祭。每当春秋祭祀，墓祭则少长咸集，见丁表钱。祠祭惟绅耆得兴俨对越而邀神惠，陈设原有定品，旧皆酌定规额，每岁因仍备办，值事者不得任意损益。祠祭从家礼，裁定仪注，与祭者，翌日肃整衣冠，大庙习仪，临祭对越荐献。遵仪注而行，不得视为虔文，式礼宜思莫愆，饮酒不得及乱。

　　8．戒淫行  男女之际，生人之大欲存焉，小人之大恶出焉。好淫之人不知羞耻，悯然为桑中之行，诸恶淫为首，显干重罪，幽犯宜诛。先贤有云：见色而起淫心，报在妻女。报应固有不爽者，今设立祠规：族党中苟有乱及伦纪者，当集族人公处，谱上搽名逐出。

　　9．禁凌尊  五年以长兄事之，十年以长父事之，凡值长尊皆宜待以礼貌。凡席犯尊，豆觞犯齿，是人而无礼者也。卑幼于尊长，不敢呼其名，行必让路，坐必让席，礼则然也。蔑礼恣睢者，谦让之德何有焉。况因薄物细故，相争求胜，敢加侵辱，敦礼之族不应容此狂暴之子受其殴辱者，通闻于祠，各房老成杰士齐集公处，胁令伏罪更加重罚，庶足为蔑礼者之警耳。

　　10．禁欺弱  寡助者势孤，气馁者力弱，退为自守，莫兴人竞，惟仁者多方扶植，令得安居。不仁之人，乃以其为弱也而欺之，暴凌刻削致令无以安生，族中有心主持风气者，当挺然仗义执言，以警此不良之徒，而族党亦因知忠厚之为贵也。

　　11．戒斗殴  身家性命之患，莫甚于斗殴。鼓怒逞凶，至起烈祸，噬脐莫及，盖尔时之不自惩其忿也。惟平心细揣，退让不争，事亦从此而休。然当相构之日，族人不力为和解，亦不能辞其咎矣。兹立祠规，望族人怵然为戒，知能征忿之为美德也。

　　12．戒兴讼  讼则终亡，易垂明戒，惟有不得已之事，必待公庭献决。但虽有不平，我肯让人，则亦可休，又何必匍匐公庭以自取累。且当此岂无亲朋为之排解，倘能降心平气，则事息身安，又何至以爱惜之钱财耗废于无情之地乎？若事可以休而犹健讼，是自作不靖，逞其疆梁者也。兹立祠规，严戒兴讼。

　　13．禁窝赌  赌博私宰为朝廷大禁，一呜诸官，法在必究，辱身荡产，往往有之。惜好赌者结习不解，竟视为人生之乐事，独不见彼不肖之子，席先人丰业，后竟饥寒落魄者何故？前车之覆，不可为后车之鉴乎！然好赌者既为不肖，窝赌者尤为罪魁，设局以诱子弟，是作陷阱而引之人也。彼得幸免于王法，族有祠规，宁容任其为蠹于地方乎？老成杰士所宜秉公议处也。

　　14．择交游  交友贵于慎择，不特儒者有燕僻之害，即农工商贾，何独不然。朋友列于五伦关系，非小交得其人，则终身之受益不浅。倘所交不慎，其渐染而为不肖者，固不待言，安知后此之不受其害哉。君子择交，所以必防征而谨始也。

　　15．务农业  务本力农，上而国课，下而养和，皆取给于此。夫农为国本，食为民天，不独食力者当勤力南亩，即儒者以读兼农，诚古今之通业，舍是皆为旁径，负耒横经，昔贤不可师乎。凡我族姓务须勤力农田，则耕三余九，虽有水旱亦足支也。

　　16．肃家庙  祠宇之建，原所以妥先灵，必庙貌清净，尊严乃不至于上渎。凡家常器物，非祠内所置者永不得搬置祠内。惟五礼之行，延实设席，可偶一为之，不概禁耳。

　　17．禁偷窃   暗自拿人物品谓之偷，私取他人钱财谓之窃，偷窃者贼也，尝令人嗤之以鼻。究自成因，皆平日游手安佚以流于此耳。夫贫寠之人,倘能勤劳营生，何难度活,乃以偷窃为糊口之计，一旦败露受公庭，固其自取，又使他人指为某氏之子孙，某氏之先人,是上辱其祖宗,下累其后裔也,可不哀哉。族中倘有此败类之子，老成者当法言警戒，至不自悛,必以祠法惩治逐出。

　　三、赖氏齐家睦族箴言

　　1．孝父母  父母吾身之本，少而鞠育，长而教训，其恩如天地，不孝父母是得罪天地。凡我族人切不可失养失敬，以乖天伦。

　　 2．和兄弟  兄弟吾身之依，生则同胞，住则同巢，如手如足，不和兄弟是伤残手足，伤残手足，难为人矣！凡我族人，不可争财争产，以伤骨肉。

　　3．睦家族  宗族吾身之亲，千支同本，万脉同源。始身一祖，不睦宗亲是不敬祖宗，不敬祖宗则近于禽兽。凡我族人，切不可相残相欺，以伤元气。

　　4．重祭祀  祭祀礼重报本昭穆常情，所以勋先祖之格，尊公祖德。凡我族人对先祖应诚祭拜，对祖祠、坟墓不可废之，应加强保护，以免他人侵占，否则对祖不孝。

　　5．守法纪  家有家规，国有国法。凡我族人应自觉遵守国家政策法令，违者有失祖宗面光。

　　6．重生产  民以食为天，工农生产收入必资，上可供养父母，下可养妻儿女，故是人生之本。凡我族人应勤力耕种、努力工作，切不可偷安懒情，以致终身饥寒。

　　7．重敬贤  社会发展国强民富，科学进步全靠人才，人才之贤，人人敬之。凡我族人应以贤者为师，学其所传，礼其所教，务必尊长敬贤，以示文明。

　　8．慎婚配  婚姻乃人伦之始。结婚合配要审其人品性格，观其清浊明白，婚姻不择淑女，实害自己终身，且害家声。

　　9．禁吸毒   吸毒危害极大，亲则费时失事，重则亡身倾家。全球严禁吸毒贩毒，凡我族人切不可犯，否则害己害人。

　　10．禁非为  邪淫者乃十恶之首，赌博者倾家之源。凡我族人务必以身作则，告诫子弟切不可放邪参赌。

　　（引自《永定赖氏族谱》）

　　四、西陂林氏家规

　　1．士  士为四民之首，士之自待者重，人之所以待之者亦不敢轻。《论语》以有耻不辱称孝称悌为士，《孟子》以尚志备大人之事为士，然必自发蒙始，以故家塾、党庠、州序，无非所以造士也。若不芸窗攻苦、励志勤修，日以嬉游为务，斯空负士之名，有愧士之实，其不取笑于士林者寡矣。愿族内弟子勉之。

　　2．农  古者三时务农，一时讲武，农之食力，上以供国课之用，下以备衣食之资。若荒芜不治田亩草宅，反怪岁旱不时，其不至儿号寒、妻啼饥者，未之闻也。何如出而作，入而息，仰事俯育之为乐也乎。愿族姓熟思之。

　　3．工  周官六职，工居其壹。工之业宜精，工之技宜巧，然必居肆以成其事焉。若涉猎为心，究无一技之见长，必至自误，终身贻悔实甚。

　　4．商  行货曰商，居货曰贾。商贾之业，皆权子母以计利息，握算持筹而不外乎小心交易而退，自古为然也。若浪荡江湖，不顾血本，逐花街而入赌场，诿之于赚钱有命，及至袋囊羞涩，傍人门户度春秋也，岂不羞哉。

　　5．孝  孝为百行之原，全凭人子天性团结而成。古之大孝达孝，非敢易望于族人。至若冬温夏清，昏定晨省，饔飧无缺，菽水承欢，服劳代老，尽人皆可各竭其力之所能为者，岂曰富贵可尽孝道，而贫贱不能尽孝道哉？矧乎孝之感通最捷，昔攒公于贞元时为福唐尉，以母丧，自负土作冢筑庐墓，遂有白乌甘露之祥。为子者尚其勖诸。

　　6．悌  悌以事长，能事长便无犯上作乱之事。自同胞之兄，以及十年以长五年以长，皆当尽悌道以事之也。若目无尊长，不循弟职，疾行先长，且或以贤智先人则兄兄弟弟之谓何，其安能免幼不孙悌之诮哉。

　　7．忠  忠者，尽己之谓也。昔比干公为殷少师，见箕子谏纣不听而泣曰：主过不谏非忠也，畏死不言非勇也。于是伏诸象魏之门三日，进谏而不去。其精忠报国为何如哉？嗣后之裔藴公为唐刺史，初对策曰：臣远祖比干忠谏而死，天不厌直，复生微臣，是亦率乃祖攸行也欤？然出而仕者固宜效，匪躬以致忠贞；而未出而仕者，凡应事接物，亦当尽吾心以行之，而勿欺勿妄，竭尽而无留余，庶得尽已之谓耳。

　　8．信  信以发志也。存于心，则勿贰以贰，勿三以三，以实之谓信。见于行则近义可复，久要不忘循物无遗，之谓信。不然，若粉饰诈伪，凡一言一行，究莫测其衷之所至。故孔子曰：人而无信，不知其可也。

　　9．礼  礼者，天理自然之节文。先王制之，所以纳身于轨物，而使过者俯而就之，不及者跋而及之。凡大而冠婚丧祭，小而服食日用起居，毋过为俭啬，尤不可过为奢华。随事皆要循规蹈矩，制节谨度，故昔放公见世之为礼者，专事繁文，因问礼之本于孔子，孔子赞之曰：大哉问礼！与其奢也宁俭丧，与其易也宁戚。

　　10．义  义者，心之制事之宜人之正路也。孔子曰：见义不为，无勇也。盖义之一字，从之大节存焉。故未仕而穷不失义，达则去就以义。他如裒多益寡，裁之以义，极之慷慨，慕义从容就义。信近于义,见利思义,义之切于人,为何如人,其务之可也。

　　11．廉  廉者，清之谓也，义之宜也。清而廉，则廉莫如伯夷之高风千古；义而廉，则廉莫如伊尹之一介不与不取；他如原宪之辞禄，公绰之不欲项，仲山之饮马投钱，类皆以廉。见不言廉而无往非廉者甚。非若后世姑与弗取，矫曲一时，伪托于廉，而实去乎廉也。况乎贪多务得而取与不明，则其伤乎廉也优甚。是廉顾可不底于清而明其义哉。

　　12．耻  耻之于人大矣。耻于不善，将勉于为善，耻于不为，将勉于有为，故孔子曰：知耻近乎勇。若奸淫窃盗，放僻邪侈，以及卑污苟贱之行无不为者，尤其无半点耻心也。故孟子曰：人不可以无耻为机变之巧者，无所用耻焉。又曰：不耻不若人何若人有。

　　（摘自《西陂林氏族谱》）

　　五、黄愧莪家训

　　黄愧莪，名日焕，清顺治十八年（1661）进士。愧莪公家训载于康熙十六年（1677）重修的《龙窟黄氏族谱》中。

　　1．敬祖先  祖先人之根本也。如木之先有根本，而后有枝叶，人而忘其祖先，而不加敬礼，是犹木之根本既枯，而期枝叶之茂也。人之于祖先虽世代隔远，而原本一气，感应甚速；如木之枝叶根本，虽相隔甚远，而荣枯生死，无息而不相关。夫祖先之敬，非有所甚烦费于我也。朔望必谒，出入必告，香灯不缺，时食必荐，祭祀必诚，坟墓必修，烝尝不替，宗党必睦；每为一事，必思不贻祖宗之羞；积德累功，光显门户，以为祖宗之荣；成立家计，以光大祖先之业；整饬家规，以承守祖先之法。念念以祖先为心，则祖先在天之灵，亦必降格，荫佑于我矣，余幼见先太孺人，每遇祭日，必先洁衣服，以供祀事。日用鸡鸭鱼肉及亲戚馈遗，必熟而荐之，而后以奉宾客及自享焉；时食瓜果亦如之。习以为常，百不失一。此虽小节，然推其心，殆无刻不以祖先为念，所谓事死如事生者。故今食其报，而获鸿赠之荣，诚非偶然。至今数十年，避乱移居，此礼遂废，而忘其家法，后之人不当顾念而兴起乎！

　　2．孝父母  父母，生身之本也。既生我身，则我孝养父母，犹手足之奉其心志也。手足不奉其心志，而可以为人乎？孝养父母乃人之本分，不可言功，况不孝养其父母，其罪安可逃乎？古云：“孝为百行之原。”又云：“五刑之属三千，罪莫大于不孝。”况我生子，谁不欲其孝养于我？我不孝养其父母，则彼必习而效之，亦将不孝于我；我能孝养，则彼亦习而效之，又谁敢不孝养者？是我孝养，而获孝养之报；我不孝养，而获不孝养之报。吁，可畏也！生事葬祭，孝之大端。竭力承欢，贫富无异。其富贵者无论已，即至贫苦，苟能立志尽诚，饮食无缺，衣服必时，教戒必从，语言无逆；朝夕勤渠，以营日用；非礼不蹈，以敦行谊；则菽水可以承欢，无事可以怡志，父母即以为孝子矣。我有过，而父母督责，当怡然改悔，不可强辩怙终，以触其怒。父母有过，亦当委曲讽谏，以俟其悟，不可忿激戆直，以彰其失。父母有疾，恭敬侍养，时刻不离。延医调治，必世代名医，方可请托，不楞委以庸医，以误亲命。虽至危笃，亦必医治，至于不可挽回而后已，不可因循苟且，安于自然，以贻后悔。父母既殁，心诚必信，谨其衣衿棺椁之事；尽哀尽礼，致其哭奠衰麻之节；必择吉地，竭力营葬。不可以贫困自委。董永卖身，子路负米，夫非尽人子之责欤？予兄弟六人，先祖在日，轮日供膳。每不当膳日，有食之美者，必先以奉于祖；当膳酒肉必具，不以有无而杀。及寝疾两月，群子俱席地守候，无敢刻离。及殁，而登山涉水，寒暑不避，以求葬所，六年而后获。其奉祖妣丁孺人，亦无注懈。此予所见者。予不幸，二人早即世，不获躬承颜笑，左右就养。而谢太孺人在堂，承事不敢或异，此又人所共见。后之人可不念之乎？

　　3．睦宗族  古云：“兄弟如手足”，盖言其一体也。至于宗族，以祖推之，皆同气也。同气非手足乎？兄弟宗族自相残害，犹手之自伤其足，足之自伤其手，手足自伤其肌体也。曾有手足自伤其肌体而不疼痛哀号者乎？宗族不睦，则外人窥伺，欺侮必至。乃有不肖之徒，小有争竞，反倚傍外人，朋比为奸，以快其一日之忿，至于唇亡齿寒，独行踽踽，甘受他人凌虐而不悔。至有同室操戈，骨肉相残，是又禽兽之不若矣！盖其初由于视利太重算及锱铢，执理太坚分毫无恕，以至因利而失义，徇理而伤情，至亲视若路人，同气不啻雠敌。使其祖若父见之，有不伤者哉！故凡处宗族与他人不同。财利之间，当随其富贵而有无相济，不可计利害义；事体之际当忘其曲直，而大小相恤，不可以义胜恩。自此怨尤消释，嫌隙不生，不惟外人不敢欺侮，而和气致祥，必为祖宗之所默佑矣。古来未有宗族辑睦而不昌者，亦未有同气相伤而不覆败者。九世同居，百犬共牢，虽不能人人皆然，苟体此意而行之，虽百代犹一父之子也。而同胞共乳又不待言矣。予祖父兄弟四人，出无轩轾；予父同堂兄弟十六人，虽有腴瘠之不同，而有无相济，人莫测识；至今，小功兄弟五十人，亦未有以家事求直外人者，其谊可谓笃矣。后之人可不绳祖武乎！

　　4．敦礼让  礼让者不可斯须去身者也。凡人一身所接，内而父子兄弟，外而亲戚朋友，以至日用酬酢，何者可以无礼？而非让何以成其为礼？故凡言行举动、辞受取与，无不以谦让退逊处之，则虽遇至强悍暴戾之人，亦自悔其无礼而致爱敬于我矣。所谓敬人而人敬，自卑而益厚也。予友林必恭，尝为予言：曾自过山岭，遇强徒二人先坐于岭顶。彼不知为何人，与之拱手施礼。强徒心折，徐曰：“相公好人，当速过去！”遂不加害。此非礼强暴之明验乎？且人即有所忿于我，我但以谦承之，彼自愤怒消释，化有事为无事矣。若稍一不逊，则彼此纷争，各欲自逞而不相下，后且至于不可收拾之处。若其大节大义之所在，虽确乎其不可拔，亦从容以俟，久而论定，其气自夺，亦不必狠狠求胜于一时也。古云：“终身让路，不枉一步；终身让畔，不失一段。”非虚语也。亲戚宗族朋友及异居之兄弟叔侄，往来问候，虽日常相见，亦必衣冠整齐，拜揖恭敬，不可简慢亵渎。人有远回，必先拜望；我远回而人拜望，必随答其拜，不可疏忽。人有死丧，虽一面之识，亦必吊问。凡迎送宾客，必当恭敬揖让，宁迂毋忽。宴会之际，必当恂谨自持，献酬尽礼，始终如一，尽欢而罢。不可沉须败度，失礼肆言。席中有使气放言，我但以谦承之，置若罔闻，不可因而争论是非，致生嫌隙，切宜谨戒。凡人家礼节不愆，必为里邻敬仰，世相循习，方称礼义之家。近世子弟多以脱略名高，习成骄傲，放肆无忌，以致亲朋怨怒。招尤取祸，皆由于此。古云：“不矜细行，终累大德。”此之谓也。

　　5．守本分  《中庸》曰：“君子素其位而行，不愿乎其外。”此本分之谓也。生民之业尽于士农工商，皆各有其本分之所当为。尽力于所当为，则事必有成；若舍其本分而驰心于分外，则必行险侥幸，而本分之业必致废弛。如不织而望衣，不耕而望粟，势不可致，必忍心害理，以强取其所不当。稍有所利，遂矜为得计而恣意横行，以至罪大恶极，天理王法交加而不可逃。贻羞祖宗，遗祸后世，可胜言哉！夫天之生人，各予以本分福禄。若本分之业不勤，如有田不耕，必无得粟之理，苟取一分于本分之外，必减去二分于本分之内。如人偷盗诈吓得财，不惟追赃，又且问罪，何以异是？凡我宗族子孙，当悟此理。不拘士农工商，但各守一业而为之不懈，自所业有成，富贵立致。若夫成败利钝，则当安之于命，切不可弃废本业而贪淫奸盗，生事害人，起倒是非，以伤天理而辱家门也。

　　6．杜异教  吾儒之道，不外君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之间。大中至正，圣圣相承，但忠孝、廉节、仁义、礼智，尽人道以俟天命而已。自圣教衰息，道学不明，皆恣睢以致天罚。无所可避，遂徇于邪说，侥幸苟免。病而不医，但请僧建醮设斋以为祈祷；死而不葬，但请诵经拜忏、礼佛崇真以求超度。竞相煽惑，习以成风。人人如此，世世皆然，无所底止。夫释道未兴以前，人皆习于忠孝礼义，而国祚千年，人寿百岁，物无夭札，时和年丰。后世圣道不行，谄佛奉道，布施斋醮，以希福利，乃至祸乱相寻，战争不息，夭厉时兴，年寿日促，何也？盖人之祸福，乃自为善恶所致。若身自为善，天必佑之，何待侥求于佛？若身为不善，祸必不免，使求佛可以解脱，则为恶之人，将倚佛为护身之符，肆行无忌，永无祸患矣。且谓人死之后已堕地狱，必延僧托佛，启建水陆道场，动倾家资之半，谓可度脱轮逥，超生人世，不如是则永堕酆都，无再世之日。若然，则佛教未至以前，人之死者皆入地狱而不得生，将世上亦不生人，而人种类亦絶矣。不知人之既死，气散为魂，即时游变托生于人，为善者必生于福庆之家，为恶者必生于殃败之家。气类相感，如水火之流湿就燥，理之必然，不可移易。若谓生前为恶，死堕地狱而可托佛以求生，是以恶人视其父母，其与谤毁父母何异？先儒有云：“若果有天堂当为君子登，若果有地狱当为小人入。”至哉斯言，诚足破惑。岂有宜登天堂，不求于佛而反堕地狱；宜入地狱，一求于佛而反登天堂之理哉！夫释之与道，如人物草木并生于天地之间，并育而不相害。既有其教，自有其徒。凡鳏寡孤独穷民无告者，托身其间，可以衣食有资；守于其教，循分自修，或能转祸为福。其初之教，不过以轮逥果报引人，以为行善去恶之机，且期忏罪悔过，启人以改恶迁善之路。而流传既久，沿习失真，遂专以果报之说引而伸之，缘设机巧，惑世诬民，诈取财利而美衣玉食、安居广厦，其罪又有甚于奸盗诈伪恐吓取财者矣。仙佛有知，其忍至是哉？凡我子孙，既业圣教，但当秉仁义礼智之心，尽忠孝廉节之事，善在必为，恶在必去，自然福至祸消，死安生顺。有疾则延医理治，不可祈神祝祷佛，以惑于淫巫。祀典所载之神，如祖先、社稷，分所当祭者，祭之必尽诚敬。父母既死，则依文公家礼，致其哭奠祥禫之节，谨其棺椁葬祭之事，不可徇于时俗诵经礼忏，妄费资财，作无益以诬亲于不道，自陷于不孝也。至于僧道之流，但当随其有无量力施济，以尽其赈贫周乏之义。切不可溺于其说，惑于其教。如背自己君亲，而拜他人为父母为君上，其得罪名教、玷辱家门也甚矣！

　　7．急官饷  天生民而立之君，虽玉食万方不过一口，玉帛万国不过一身。而日总万机，设官分职，文以至治，武以戡乱。盗贼必为之驱除，冤抑必为之伸理，大小相维，力致康阜，而斯民得悠优安享。所征钱粮，皆以急官俸军需。若逋负不完，则俸饷不支，司农抑屋，军士脱巾。官受参罚，必严加追比。公差临门，鸡犬不宁，妇子惶怖。绅衿之家申究褫革，民庶之家监责受刑，始典田质屋以偿，究竟不免，而名实俱丧矣。原其初亦非故意逋负。当催呼尚缓，不及计料，恣意浪用；及事势急迫，花费无存，遂逐时挨延，希望恩赦。或官府偶尔徇情，遂安而成习，愈积愈多而不可胜穷矣。凡我族中子孙有田粮者，当岁入之初，预计应纳官粮若干，先为扣存。及开征之日即早上完，则官称良民，里推善士，门无公差，妇安子嘻，安意经营，何乐如之。若夫冠婚丧祭宾朋宴会，虽不可缺，但称家有无，不可因而坐用官粮。与其得罪于官府，不免罚刑，宁可失礼于亲朋，情理可恕。孰重孰轻，早辨而早决之，毋贻悔于噬脐也。

　　8．世学业  诗书者，富贵之先资也。古来名族，类皆科甲蝉联，名德踵继。苟非诗书，何由至此？有志之士，挺然崛起为天下雄，何况前人开之，后人不能继之，其可耻孰甚焉！且如富厚之子，而不令就学，优闲无事，必耽酒恋色，因而伤身陨命，或为匪人诱为不法，惹祸招尤。若延师课督，日有常业，佚志自消，且义理既明，趋向能辨，自不为匪人所煽惑。是读书不独为荣身起家之大业，亦为守身保家之良方。凡我族内子孙，家资盈余，生子必令就学，勉之若志。倘积累功深，立取科第不为难事。人人如是，则袍笏满床，珂声盈里。即下而备员黉序，循资乡贡，亦可不隳家声，比之坐拥厚资，之无莫辨，而非人眈视，阴肆愚弄，立见消索者，不大径庭乎？其家资清苦，有俊异子弟，更宜勉强苦学。若能有成，富贵立至，切不可以贫苦而自限也。但富厚之子为善有资，进而上达固易，退而自限者常多。贫苦之子自全无策，退而无所恃，则不得不奋发以求上进。故从来发达之士，出于富厚者十之二三，出于贫苦者十之七八。予先人攻苦无成，此志不隳，故虽家贫无资，手自训课，以有今日。尔后人岂可不以为效法哉！凡我子孙，尤当思科第之声不可无继，当立志攻苦。其贫苦者不可不黾勉以上进，富厚者尤不可退而自限，庶绵绵相继，世世不替，以绍我之志，述我之事，岂不美哉！

　　9．严官守  吾人本一介布衣，朝廷命学使者抡其秀而育之庠序，三岁一大比，于数千人之中而拔其数十人，荣以显名，宠以车服，量才而授之职。非谓矜其贫困而富贵之，盖以其经明行修必有保民致治之能、忠君爱国之诚也。故凡人苟获一官一职，不论大小内外，俱当体朝廷用我之心，而思所以尽报效朝廷之事，随职效能，因位尽道。有官守者，政教必修，兴除必力，不可贪残冒昧以拂民情；有言责者，启沃惟勤，举劾必确，不朋比徇私以锢君志。职分之所当为，竭志尽诚，为无不力；官箴之所宜守，操持贞固，守无不坚。矢公矢慎，不惑不欺。则诚孚于君，恩敷于众，勋猷弘伟，荣宠洊加；光耀祖先，贻庥子孙，显名厚实，相因而至，朝廷得人之效亦以大彰。若其贪黩不检，苛刻寡恩，枉上行私，尸位冒禄，君怒民怨而褫逐随之，斯诚羞朝廷而辱当世之士者矣。当其读书应诏，言忠则过于皋夔，言爱则比于姚姒，言致治则汉唐不足法，言保民则召杜不屑为，及一膺仕版，则身家念重，君国念轻，势利心浓，道义心绌，凡所以剥民、欺君、误国，无所不至。一旦水落石出，刑宪莫逃，求为寻常无为之人而不可得。欲荣身反而辱身，欲肥家反而破家。抑何所言之是，所行之非，始以英贤自处而卒陷于回慝？非其见之不明，毋亦利令智昏，期侥幸于万一也。凡子孙既业诗书，必思翱翔之路，倘列仕籍，不可不慎其官守，但令壮之所行，一如幼之所学。圣贤经济俱在典籍，若能身体力行，即是良臣廉吏。为国之贤臣，即为家之孝子也。予叨祖荫忝与科名，获任石南，顽疲无比，吏斯土者，不能期月。予矢志清贞，勉职勤慎，卒之事治民安，顽梗向化。不幸以内艰去任，士民泣送，尸而祝之者二所，未必非身体力行忠信笃谨之实效。尔曹有志功名，敢不书绅！

　　10．禁衙役  人之处世，上而仕宦缙绅，固不可多及；次而农工商贾，皆可取资谋生，亦不失为良民。若书门皂快，供人呼唤，至为下贱。且一入衙门，所以皆奸恶之徒，积年蠹捐，日夕渐染，便顿起横心，朋奸作祟，欺公害民，无所不至。违法背义，伤理败德，近而遭刑罚，远而子孙夷灭。从古未有衙役而子孙昌盛者，其理势然也。我族人子孙，即有不能自存，朴者业农，秀者教读，即至商贾技艺，各守一业皆可营生度日。安于义命，不伤天理，天必佑之。若不听吾言而身陷衙门，必自取灭亡，为天地祖宗之所不容也。戒之，戒之！

　　11．崇节俭  夫圣贤立德之基，与斯人持家之法，皆以节俭为本。凡奢侈之人，未有不荡闲逾检者；凡节俭之人，未有不安分守己者。富贵不节，则用度不支，心贪婪污浊，非分苟取，以败声名；贫贱不节，则日食不给，必奸盗诈伪，横行非理，以取祸患。而丧身破家之祸，则俱所不免。奢之为害如是。膏粱子弟每席祖父厚资，不知创业之艰，恣意滥用，家计日消，至于贫彻骨髓犹不知检。且有起骸鬻冢以供口腹，为人讪笑而不知愧耻。予亲见其人，皆缙绅子孙，而不忍指斥。况人生百年，食禄宰于冥漠。用度过侈，食禄既尽，寿亦随之。若爱惜物力，禄享未终，年亦以永，理有固然。且每事樽节，则积蓄盈余，产业日增，子孙世守家法，永无荡覆，奕叶不替，岂非贻谋之良规乎？

　　12．端蒙养  《易经·蒙卦》曰：“蒙以养正，圣功也。”谚云：“少成若天性，习惯成自然。”皆言蒙养之不可不慎也。凡人之性情习气，皆成于幼小之日。每见单寒之子与富贵之儿，每多溺爱，任其性情，习成骄傲,以致于长大而不可变易。荀子云，“慈父无孝子”,非无征也。古有胎教之法,今即不能皆然，而蒙养之法不可不豫。凡子甫能言，即导以善事，有不率者即为禁止,则彼必知所畏惮。且小儿与人相争，不可自护，则无所恃而不敢肆,复以理谕，久而自驯易矣。且教子不可戏语。昔孟子见人宰猪，问于母曰：“彼何为者？”母曰：“将与尔食之。”退而曰：“狂语非所以教子。”遂买肉食之，以践其言。其谨慎如是,子安得不为圣贤乎且我一身举动，必思所以为训而后行。每事以身率之，故其教易入。古云：“其父杀人报仇，其子行劫。”言身教之宜慎也。稍长，必择师友之贤者以引导之。如此，则变化性情，为圣为贤之基，端于此矣。

　　13．积阴德  阴德者，兼报应而言之者也。夫德为立身之本，即不言报应亦吾人分内之所当为。况“善积庆余”载于经籍，彰明较着，毫发不爽者乎？史称周家以忠厚开国，太王积功累仁，文王阴行善事，故能卜世三十、卜年八百。叔敖埋蛇而作楚相，宋郊渡蚁而中状元，非谓其行一事而即获厚报，盖以其立心忠厚，无美不臻，特举一以该其余，即小以见其大也。或难之曰：“历观古今，有身自为恶而子孙众多，或登科第跻显要者；有兢兢循理，一介不苟，而或无子终身贫贱者，报应之理安在乎？”余请为详言之以释其惑可也。《太上感应篇》云：“善恶之报，如影随形。真宰默司，乘除进退。”若算盘焉，每行皆具十子。其为恶而显荣者，因其前生善功浩大与其祖宗积累弘深，应享极大富贵，乃以今生为恶，而减其福泽。或应登极品而减为二三品者，或应居位长久而短其纪算者，或应高爵厚禄而减为科第卑官者，或应登科甲而减为富厚终身及乡贡子衿者，或应世代富贵而减为多子孙但平常传后者，皆因其为恶之大小而递减之。如算盘之既满十子，而减为九子、八子、六七子、四五子焉。其为善而不昌者，因其前生积恶与祖宗德薄应获恶报，但计目前之善而补救之。或应恶死而增为善终仍无后者，或应无后而增为一子传家者，或应饿死而增为衣食稍足者，亦因其行善之多寡而递增之。如算盘本无一子，而增其一子、二子、三子焉。人但计其目前之恶善而不计其所积之有无厚薄，遂谓报应之或爽也，斯大惑矣！古今之荣达者，皆因其祖先之积累，及身膺势位，遂恣意妄为，以至子孙衰靡不振，孰谓彼苍之可欺乎？予借先荫，获登科第，每兢兢业业，惟恐所为过当以贻祸子孙而失坠先业，又恐子孙凭藉前人势位，率意恣肆，小行不谨，大节不修，因循污下，而取颠覆，故于此独致详焉。邵子云：“上等之人不教而善”，此不待果报而后勉行者；“中等之人教而后善”，故必以福善祸淫之理劝惩交加，斯省悟而反正焉。若其善不足劝，恶不足惩，斯则下愚无知，人类而禽兽者矣。天下中等之人最多，我子孙其当勉强为善去恶，以不坠家声焉，是余之志也夫！

　　以上教条皆日用常行，至简至易至当至切，故特载于谱中。尔后人当奉为筮龟，逐条省览，日夕遵行，世守不替。朱文公诫子云：“只此数事进而上之，有无限好处，吾虽不敢言而为尔期之；退而下之，有无限不好处，吾虽不忍言而为尔虑之。”至哉言也！吾今之训何独不然？况吾逐条详悉明着，劝惩法戒咸备。凡我族人子孙，当人人自励，世世共遵。且互相教戒，递为导谕，进其自能而勉其不及。则守身保家、显亲扬名、光前裕后之道，俱在于此。可不勉而行之乎！

　　（摘自《江夏抚市黄氏大宗合族文史资料选编》）

　　六、范氏族规及家训

　　(一) 履冰公族规十二则

　　范履冰（659～725），字始凝，讳裳，又名清岐，世居河南之河内（即今河南开封）怀庆府，官居盛唐宰相，唐武后时为鸾台天官二侍郎，春宫尚书，后任凤阁鸾台平章事，兼修国史，时谓“北门学士”，咸称良丞。时人对其像赞曰：“直道而行，忠心报国，方知古人，史鱼为则。”是河内范氏始祖，为学士时与元顼、周恩茂同撰《烈女传》、《臣轨百僚新戒乐书》等千余卷。其族规：

　　国课宜早完，赏业宜撙节。董理宜选择，贤劳宜酬教。
　　铺久宜惩儆，力役宜预防。能才宜崇奬，子弟宜教训。
　　国法宜懔遵，祠宅宜修理。守望宜相助，和睦宜共敦。

　　(二) 仲淹公族规与家训

　　范仲淹（989－1052年），字希文，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，世称“范文正公”。仁宗时任右司谏；景佑五年（1038），在西夏李元昊的叛乱中，与韩琦共同担任陕西经略安抚招讨副使，采取“屯田久守”方针，协助夏竦平定叛乱；庆历三年（1043）富弼、韩琦等人参与“庆历新政”，提出了“明黜陟、抑侥幸、精贡举”等十项改革建议。历时仅一年。后因为遭反对，被贬为地方官，辗转于邓州、杭州、青州，晚年知杭州期间，设立义庄。卒谥文正，有《范文正公文集》。

　　1．族规

　　族人之中，不论亲疏，当念同宗共祖。一脉相传，务要和睦相处，不许相残、相妒、相争、相夺；凡遇吉凶诸事，皆当相助、相扶。庶几和气致祥，永远吾族家人炽昌。

　　2．家训百字铭

　　孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无边境。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长与怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，絶戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。

　　（三）家训

　　1．奉祖先  物本乎天，人本孚祖。如木有根，无根则朽；如水有源，无源不久。尊祖之道，旧章恪守，竖表立碑，修茔复土。祠堂享祀，趋跄奔走。言念先人，光前裕后。

　　2．孝父母  羊能跪乳，鸦能反哺。惟人最灵，谁无父母?生我劬穷，提携捧抚，罔报恩深，捐驱难补。朝夕温恭，殷勤寒暑。抚养有方，承欢安慰，矧敢拂违，自罗罪罟。

　　3．睦兄弟  孔怀兄弟，同气连枝。如手如足，痛痒关之。骨肉天性，安忽乖离?弟恭兄友，雁行依依。患难相顾，疾病扶持。毋生嫌隙，雅奏埙虎。旨哉圣训，兄弟怡怡。

　　4．和夫妇  阴阳交和，雨泽斯行。夫妇调和，家道乃成。夫为妻纲，正心修身。妇主中馈，内助殷勤。毋伤反目，毋玷家声。雍雍肃肃，如鼓瑟琴。君子偕老，诗咏睢麟。

　　5．严闺阃  男女有别，授受不亲。嫌疑须避，内外须分。责在家长，约束严明。防微杜渐，寡欲清心。三姑六婆，断絶逢迎。词严法肃，玉洁冰清。闺门之内，聿着仪型。

　　6．亲宗族  属在网宗，谁非骨肉。一本万株，瓜延瓞续。吉则相庆，凶则相助。婚姻不通，昭穆严肃。分多润寡，惘孤恤独。义学义田，古道敦笃。语亦有之，敬宗睦族。

　　7．敬师长  德无常师，主善为师。先生长着，德业兼资。随行隅坐，向难析疑。勿生厌薄，勿敢荒嬉。耳提面命，敬而听之。程门高弟，立雪忘疲。尊师重道，自古如斯。

　　8．信朋友  同类为朋，同志为友。有无相通，守望相助。然诺勿欺，订交勿苟。白头如新，握手话旧。况在士林，择交某某，直谅多闻，尤宜亲厚，善乎平仲，相敬耐久。

　　9．力耕种  艰难稼穑，无逸阵书。食为民天，敢不念诸?春田秋圃，莫令荒芜。游民失业，非日良图。深耕易辱，水旱无虞。毋失其时，仓廪不虚。仰事府育，其乐何如。

　　10．勤诵读  为学日益，不学无术。圣人论学，首重时习。春诵夏弦， 苦心孤诣。嘉言善状，典型在昔。玉不受琢，焉能成器，猛着祖鞭，出人头地。道德文章，功建名立。

　　11．存忠厚  刻薄成家，利无久享。悖入悖出，毫厘不爽。幸灾乐祸，刁唆冤枉。鬼神难欺，赫赫在上。善恶之报，捷如影响。孰无天良?须加培养。在家存心，阴德无量。

　　12．尚勤俭  俭可助廉，勤能补拙。开财之源，非勤莫克。节财之流，惟俭是则。土农工商，各精其业。怠惰奢华，切宜刻责。休待老年，徒伤落魄。克勤克俭，是为美德。

　　13．习礼仪  相鼠有齿，相鼠有皮。人而无礼，走肉行尸。廉耻道丧，蠢虫无知，大家子弟，检点威仪。一言一动，中矩中规。束身名教，可法可师。人贵自立，勉之望之。

　　14．戒淫恶  勿听淫声，勿亲邪色。勿看淫词，勿为妄说。我重闺风，人重名节。恕道存心，淫念自絶。况有鬼神，难容恶薄。淫人妇女，报在妻妾。逃过此关，英雄豪杰。

　　15．戒为非  天之生人，各有本分。富贵贫贱，皆由前定。素位而行，事由已尽。勿学庸流，行险侥幸。贪得无厌，终归穷困。端方君子， 行不由径。顺时听天，安分守命。

　　16．戒赌博  人生世间，为善最乐。正业多端，随事可学。独恨愚顽，甘心赌博。同流合污，此争彼夺。浮念浇风，自斯阶祸。富者立贫，贫者益薄。欲正家规，先除此着。

　　17．戒酗酒  古人制酒，非以为祸。冠婚丧祭，礼用清酌。洗爵尊晕， 献酬交错。惟彼贪夫，不知节约。终日醉乡，颠狂失措。耗气损精， 形骸脱落。戒之戒之，量饮无过。

　　18．戒争讼  免讼有道，忍忿息争。一事不忍，贻累终身。纵云理直，听断难冯。易生嫌隙，和气焉存？多藏机械，民行焉兴?倾家荡产，后悔无门。莫学痴汉，惯人公庭。

　　19．戒溺女  男女虽别，性命一般。呱呱而泣，胆战心寒。水中一抛，于心何安？乍离母腹，旋人鬼关！生死反掌，天理伤残。故杀子孙，律法难宽。奉劝慈亲，救命血盘。

　　20．戒洋烟  世人何蠢，误嗜洋烟！枪炮齐整，名声森严。男女混杂，晨昏倒颠。倾家荡产，絶嗣状年。全无利益，自取尤愆。堕其术者，猛着祖鞭。

　　                           （摘自《永定范氏族谱》）

　　七、郑氏祖训与家规

　　（一）祖训六条

　　孝顺父母，尊敬长上，和睦乡里；

　　教训子孙，各安生路，毋作非为。

　　（二）家 规

　　昔温公有家训之条，马援有子弟之戒，并以家立规，视国立法为倍切焉！家规者，先国法而为用，佐王章之不及也。事不先以家法，而即治以国典，则失之。繁官不凭以家政，而漫律以王法，则涉伪。此家法所以由来也。

　　1．行莫先而孝弟，仁之实，谓从兄不孝不弟革出无庸议矣！

　　2．二南为风化之原，九族为协和之阶也！尊尊而卑，贰相好矣！无相尤矣，反是律以家规，小则照分赔礼，大则不容与祭。

　　3．恶淫为首，郑卫所以示戒也。虽吾家世守伦纲，而家原防于未然，其规不得不立，志曰：乱伦者革出！

　　4．有恒产者,有恒心。好博者,即为倾家之兆；喜赌者,即为盗贼之由。赌博者必先责以父母之不教,而后责以子弟之率不谨。

　　5．刚柔相济，乃保身持家之道。好勇斗狠不惟在家有伤纪，而异姓亦凛父母之危。

　　6．一介不取，吾人节操；君子固穷，孔氏素训。诈骗者随事妥议，盗窃者革出。          

　　                         （摘自《永定郑氏族谱》）

　　八、沈氏家训

　　释 孝

　　为人子，孝于亲，子不孝，己生嗔，己不孝，宜自惩；

　　父母在，奉鸡豚，非为养，色笑承，显父母，立功名；

　　身不辱，亲有荣，亲殁后，莫久停，要择地，先择心；

　　祖虽远，祭必诚，祀祠庙，如事生，作榜样，教儿孙。

　　释 弟

　　最难得，唯兄弟，如手足，不可废，古夷齐，让国位；

　　其次者，张公艺，不分居，凡九世，田氏分，荆树悴；

　　今之人，不知悌，争启端，多因利，为财产，伤同气；

　　最不肖，与讼事，将银钱，饱胥隶，若此者，非人类。

　　释 忠

　　何谓忠，在中心，为国事，中于民，人不一，心无分；

　　循天理，顺人情，便是忠，宜体行，为人谋，必尽诚；

　　人重托，我担承，要始终，不负人，人在善，扬其名；

　　人有恶，舌宜扪，存忠孝，与儿孙，忠良子，鬼神钦。

　　释 信

　　何谓信，在人言，一言出，不可忘，千金重，九鼎传；

　　昔仲路，孔门贤，无宿诺，信对全，处朋友，信为先；

　　其患难，生死连，家庭内，信谊兼，托孤幼，宗祀绵；

　　死者话，独生前，欺诬泯，许为捐，人若此，庶近焉。

　　释 礼

　　敬天地，祀神明，守国法，涉春冰，尊祖先，孝双亲；

　　修坟祠，奉尝烝，敬高年，重师人，衣冠楚，文质彬；

　　别长幼，辨尊卑，谨夫妇，明人伦，既五服，不配婚；

　　遵周礼，人人行，一礼字，扺千金，人无礼，兽与禽。

　　释 义

　　见义在，便当行，居国土，沐皇仁，完国课，莫逡巡；

　　处骨肉，及姻亲，若宗族，若乡邻，拔穷困，悯零丁；

　　修路渡，架桥亭，施茶汤，便行人，凡美举，赞其成；

　　力有余，捐尝烝，置学田，培文人，一义字，亘古今。

　　释 廉

　　人非蚓，饮黄泉，谋衣食，也需钱，取有道，不伤廉；

　　有执业，得自全，工商次，耕读先，勤和俭，扺万千；

　　富有命，听自然，非我有，勿垂涎，义与利，须衡权；

　　最不肖，侵尝田，私囊饱，喜翩翩，若此者，罪弥天。

　　释 耻

　　言在耳，记在心，一耻字，宜认真，人无耻，便辱身；

　　男盗窃，女娼淫，其次者，为优伶，若皂隶，失其伦；

　　辱宗祖，玷子孙，三代后，难荣求，有犯者，宜改行；

　　不知耻，谱除名，去稂莠，不徇情，训八条，仔细听。

　　                       （摘自《永定沈氏族谱》）

　　九、游乐山训世格言

　　游乐山，又名五九郎，大溪乡大溪村游姓开基始祖，从下洋月流始迁大溪乡的上村南片暂住，后迁大溪甲南山坊为邹家女婿，邹祖去世无嗣，五九郎便接承屋场，子孙均姓游。其训世格言：

　　人生天地间，只有祖宗传，玄元开基祖，名显四方兴。
　　叶落九州下，根同一处生，人生无根蒂，飘如壁上尘。
　　逢溪须住址，逢水便安迁，历代传芳裔，流传万代人。

　　                      （摘自《永定广平游氏族谱》）

　　十、张化孙家训

　　张化孙，字传万，讳衍。宋岁贡生，赐进士出身，官任汀州知府，精通勘舆之学，以诰赠中宪大夫终老，原住宁化县石壁村，南宋嘉泰二年（1202）迁居上杭北乡深坑尾西洋村（今白砂镇茜洋村），为上杭、永定地区张姓开基始祖。其子张吉云、庆云、集云、定云等四兄弟为永定张姓的开基祖。张化孙不但自己诗书博览，忠孝名扬，更是治家有方。其家训为：

　　笃忠敬言：急公守法，完粮息讼。

　　营生业言：士农工商，各执一业。

　　慎丧祭言：慎终追远，宜尽诚敬。

　　慎婚姻言：娶媳嫁女，咸宜配择。

　　严内外言：治内治外，不可易位。

　　敦孝悌言：事事亲敬，敦宗睦族。

　　笃教学言：养不废教，作养人才。

　　厚丰俗言：吉凶庆恤，孤寡有体。

　　敦和睦言：捍忠御灾，协力同心。

　　严杂禁言：奸盗赌博，占欺谋吞。

　　                     （摘自《清河张氏新修合谱》）

　　    十一、李氏家训

　　（一）李火德家训

　　李火德，字炳凤，号闽海，出生于宁化石壁村，曾任宁化县儒学教喻，后因宦游汀州府清流县，与兄木德从石壁村迁至上杭县胜运里（今上杭县稔田镇丰郎村），被尊称为“陇西入闽粤始祖”。明成化十四年（1478）上杭县析出胜运、太平、溪南、金丰、丰田五里为永定县，李姓二世祖李三一郎、李三三郎便成为永定县李姓的开基始祖。李火德有孝友忠信之行，胸怀坦荡，非义不取且扶危济贫，深受乡人赞誉。其家训为：

　　1．遵纪守法  法律乃立国之本,治国之据。凡我族人必须遵纪守法,伸张正义,正确运用法律维护合法权益,决不可违纪犯法。

　　2．孝敬父母  父母，生身之本，成长所依，少而育，长而教，其恩如天地。不孝父母，天理难容。凡我族人，切不可失养失敬。

　　3．兄友弟恭  兄弟，吾身之依，生则同胞，居则同巢，亲如手足，不和兄弟，如同伤残手足。凡我族人，兄弟要和睦，决不可争产夺财，以伤骨肉。

　　4．睦族团结  宗族,吾身之亲,千支同本,万脉同源,始出一祖,不睦宗族是不敬祖宗。凡我族人,决不可相残相欺,以伤元气。

　　5．勤劳节俭  劳动是幸福的右手，俭檏是幸福的左手。勤劳是致富之源，节俭是治家之本。凡我族人，切不可好逸恶劳，以致终身饥寒。

　　6．尊长敬贤  长者学有所长，贤者为人之师。凡我族人，务必尊长敬贤，以示文明。 

　　7．谨慎婚配  婚配为人伦文始，结婚合配，当审其人品性格。凡我族人，须究其清浊，慎重婚配，婚配茫为，遗害终身。

　　8．严禁非为  忠厚诚实，得人敬仰，为非作歹，败家之祸。凡我族人，大烟不可吸，嫖赌不可允，械斗不可许，偷抢决不容。 

　　9．勤读诗书  诗书能长知识，治品行给能力，报国荣亲，读书之泽甚大。凡我族人，须尊师重学，奋发向上。

　　10．维护公益  祠堂、厅堂、道路、桥梁、居住环境，均为公益事业。凡我族人，都应维护公益事业，积极参与，决不可视为与己无关。

　　（二）李氏家训十二则

　　1．孝父母  父母吾身之本，少而鞠养，长而教训，其恩如天地，不孝父母是得罪天地，天所祷也。凡我族人，切不可失养失敬，以乖天伦。

　　2．爱兄弟  兄弟吾身之依，生则同胞，居则同巢，如手如足，不和兄弟是伤残手足，难为人矣！凡我族人，切不可争财争产，以伤骨肉。

　　3．睦家族  宗族吾身之亲，千支同本，万脉同源。始身一祖，不睦宗亲是不敬祖宗，不敬祖宗则近于禽兽。凡我族人，切不可相残相欺，以伤元气。

　　4．守法纪  遵纪守法是为人之本，违法乱纪祸及家庭，危害自己。凡我族人，切不可违法犯罪。遵纪守法，做个好公民。

　　5．重教育  教育是培养人才之本，缺教育不读书是愚蠢之人。缺乏建设人才，既不利国家又不利建设。凡我族人，一定要供子女读书，要重视培养人才。

　　6．重祭祀  祭祀礼重报本，昭穆常情，所以动先祖之格也。苟不凛如在之，诚是渎先祖也。凡我族人，切不可怠忽以渎先灵。

　　7．务农业 农桑是衣食之必资，上可供父母，下可养子妻，所以是养生之本也。敬不勤力耕种，必至荒芜田园。凡我族人，切不可偷安懒情，以致终生饥饿。

　　8．重敬贤  敬贤乃吾族之重望也。贤者乃为人之师，其学有所博、礼有所学。不重敬贤，是人之愚昧，不得为人也。凡我族人，务必尊长敬贤，以示文明。

　　9．慎婚配  婚配是为人伦之始。结婚合配，当审其人品性格，究其清浊明白。苟婚配不择淑女，非特为终生之害。

　　10．禁烟毒  吸毒流害于中国，久矣！深矣！大则亡身倾家荡产；小则废时失事。苟不禁烟毒，不但前人受其所害，后人亦遭其所害。凡我族人，切不可吸毒，以害子弟。

　　11．禁非为  家风之坠邪淫者，十恶之首；赌博者，倾家之源。凡我族人，务宜告诫子弟，切不可放僻邪侈，生平甘受沾辱。

　　12．正人伦  人伦九族之源，人生所当存于方寸之中，而尊卑长幼各有其序，纲常伦纪各得其次。凡我族人，务必伦正名顺，万世不易。

　　（摘自《李氏史记》、《永定李氏族谱》）

　　十二、吴氏族训

　　延陵吴氏，源远流长；历史悠久，彪炳辉煌；祖上有德，历史有光。家风淳厚，家规谨强；世代相传，继承弘扬，发扬祖德，创造辉煌。家训毋忘，光大发扬；社会为先，国家至上；吾族子孙，裕后前光。教子务严，健康成长；遵纪守法，循规守章；友爱兄弟，孝顺爹娘。治学求精，尊师敬长；奋力拼搏，青史留芳；爱国为民，和谐兴旺。切勿溺爱，恶习须防；教严由小，勿使荒唐；注重道德，正正堂堂。择偶当慎，品德高尚；莫嫌寒门，不慕富强，唯重品格，德性为上。恭亲敬老，恭俭温良；夫妇和睦，互敬互让；百岁寿星，远近传扬。事亲须孝，后代榜样；关注起居，谨奉茶汤；孝顺父母，万世传扬。嘘寒问暖，冬暖夏凉；有病早治，侍候周详；率先敬老，后辈榜样。以诚交友，远恶近良；益友是福，有难可帮；亲情友情，淳风浩荡。损友莫近，小人要防；人以群分，友以义长；同行同事，诚挚谦让。以德处世，行止有方；戒丑戒恶，戒赌戒娼；自爱是宝，族荣家强。热心公益，友邻相帮；扶贫帮困，古道热肠；胸怀天下，齐奔小康。若为人师，师德高尚；解惑授业，传道为上；重道贵德，传承鸿昌。律己要严，诲人有方；树人育人，造就栋梁；桃李天下，芳名远扬。若入仕途，官德至上；不贪不占，廉洁莫忘；服务社会，载誉四方。勤政务实，为民奔忙；无愧天地，政声流芳；文明高尚，繁荣盛昌。百事可业，农工医商；业无贵贱，品有弱强；自食其力，无限荣光。不为强贼，不事妓娼；勤奋求精，敬业爱岗；贡献社会，富国强邦。族训立就，家规须张；承我祖德，光我郡望；同心协力，源远流长。子孙遵循，代代传扬；振兴华夏，强国兴邦；光宗耀祖，永勿遗忘。

　　十三、胡氏族规祖训

　　1．钱粮为国家正供，自应递年完纳，不得拖久。如有真实絶户，全无着落者，容后再行斟酌。

　　2．渎伦乱宗为族中一败类，吾家秉礼已数百年，如有此项，自一律革出，不准入族。

　　3．族中子弟，各房长理应时常约束。盖良莠不齐，或有喜乱生事，及越礼非为，未免贻累房族，若不预为防范，后将悔之无及，慎之！慎之！

　　4．族中子弟，或有无理取闹，及因细小事故辄持械争斗，不受家长理谕者，一经发觉，定当分别处分，决不姑恕。

　　5．族中子弟，有游荡无度，常自入山歌唱淫词，作为伤风败俗论，人重处治。

　　6．族中子弟，无故污蔑家长，及祭祀时时酗酒谩骂，即作以卑犯尊，分别议罚。

　　7．大小宗祠，原为借安祖灵，及岁时飨祀燕毛之所，自应长年洁净，弗得污秽。守祠人亦不得勾引外人寄宿，或寄放各项杂物。如有此弊，通众公罚。

　　（摘自《福建永定胡氏族谱》）

　　十四、苏氏家规

　　凡为子孙，父慈子孝，兄友弟恭，夫正妇顺；内外有别，老小有序；礼仪廉耻，为人豪杰；士农工商，各守一业；和善心正，处事必公，费用必俭，举动必端；语言必谨，事君必忠，为官必廉，乡里必和，睦人必善，非善不交，非义不取；不近声色，不溺货利；尊老敬贤，救死扶贫；奸诈勿为，盗偷必忌；不善者劝之，不改者众与絶之。凡我子孙，必尊家规，违者责之。

　　                  （摘自《苏九三郎公系大宗族谱》）

　　十五、卢氏家训十一则

　　1．孝父母  父母吾身之本，少而鞠育，长而教训，其恩如天地，不孝父母，是得罪天地，天所祷也。凡我族人，切不可失养失敬，以乖天伦。

　　2．和兄弟  兄弟吾身之依，生则同胞，居则同巢，如手如足，不和兄弟是伤残手足，难为人矣。凡我族人，切不可争产争财，以伤骨肉。

　　3．睦家族  宗族吾身之亲，千支同本，万脉同源，如出一祖。不睦宗亲是不敬祖宗，不敬祖宗则近于禽兽。凡我族人，切不可相残相欺，以伤元气。

　　4．重祭祀  祭祀礼重报本，昭穆常情，所以动先祖之格也。苟不凛如在之，诚是渎先祖也。凡我族人，勿以渎先灵。

　　5．修坟茔  坟茔先祖之所栖，尽其祭扫，修其坟茔，所以妥化者也。敬任其颓坏不修，必致他人之侵占。凡我族人，切不可吝费以露祖骸。

　　6．务农业  农桑是衣食之必资，上可以供父母，下可养妻儿，所以奉生之本也。苟不勤力耕种，必至荒芜田园。凡我族人，切不可偷安懒情，以致终身饥寒。

　　7．重敬贤   敬贤乃吾族人之重望也。贤者为人师，其学有所博、礼有所学。不重贤，是人之愚昧，不为人也。凡我族人，务必敬贤尊长，以示文明。

　　8．慎婚配  婚配为人伦之始。结婚合配，当审其人品性格，究其清浊明白。苟婚配不择淑女，非特为终生之害，而且倾家声之不小。

　　9．禁洋烟  洋烟之流毒于中国也，深矣。大则亡身倾家；小则废时失事。苟不严禁洋烟，不但前人被其所害，后人亦受其毒耳。凡我族人，切不可开设烟馆，以害子弟。

　　10．禁非为  家风之坠，邪淫十恶之首；赌博者，倾家之源。凡我族人，务宜告诫子弟，切不可放僻邪侈，生平甘受沾辱。

　　11．正人伦  人伦九族之源，人生所当存于方寸之中，而尊卑长幼，各有其序，纲常伦纪，各得其次。凡我族人，务必伦正名顺，万世不易也。

　　（摘自《永定县陈东乡范阳卢氏族谱》）

　　十六、吕氏族约八条

　　一曰崇孝行

　　父天母地  深恩难报  为人子者  孝顺双亲  和颜悦色

　　下气怡声  人食先奉  有劳代辛  日日敬爱  尽心以诚

　　二曰敦弟伦

　　伯叔兄长  不可侮慢  为人弟者  必尊必敬  待之以礼

　　事之以勤  长上美言  各当听令  循循规矩  惟善是亲

　　三曰睦族邻

　　宗族邻里  务宜和睦  出入相友  守望相助  疾病相扶

　　患难相顾  富莫欺贫  强莫凌弱  公事公言  王道易易

　　四曰严教训

　　子弟侄孙  务宜教训  若不教训  反害其身  教以诗书

　　教以耕耘  工商技艺  宜令辛勤  免致游惰  子孙必成

　　五曰勤本业

　　士农工商  务宜勤习  贫富有命  富贵在天  安分守己

　　不可妄行  言语谨慎  忿怒忍惩  各安生理  以乐天真

　　六曰守理法

　　王法圣训  务宜依循  为非作恶  必获灾害  不可骄奢

　　不可淫侈  不可奸诈  不可害人  明有王法  暗有鬼神

　　七曰尊家教

　　租税钱粮  早纳免催  交朋接戚  不可吝啬  闲使闲用

　　不可浪费  克勤克俭  日积月盈  时遇春秋  祭祀先人

　　八曰正彝常

　　修身齐家  不贪不妒  不偏好恶  悲慈为本  方便为门

　　父慈子孝  兄友弟恭  夫妻和顺  是训是行  万代兴隆

　　（摘自《河东吕氏族谱》）