土楼楹联源远流长，是土楼建筑不可分割的一个重要组成部分，流传至今已有数百年历史。每一座雄伟壮观的土楼落成后，心系家国的楼人，都会邀请文人雅士或名流商贾或亲朋好友撰写文采华丽、饱含深意的楹联，来抒发自己内心的情感。大多数土楼楹联用神情兼备的笔法永久性地书刻于楹柱门楣之上，也有部分土楼楹联只在春节来临之际，将其书写在大红纸上张贴于大门框上。这些土楼楹联，是博大精深的客家文化的一条支脉，其主要价值至少体现在三个方面：

　　一、教育价值

　　永定土楼民居楹联，是教育子孙后代的特种教科书，具有重大的道德教化作用。永定土楼民居楹联所展示出来的内容，实际上是对中国传统文化的传承，特别是儒、道、佛各家思想的精华。比如，儒家注重人的德行修养，行事三思而后行、走中庸之道，讲求忠孝仁义，恭谦礼让，修心齐家治国平天下等思想；道家强调的人与自然、社会的和谐相处，讲究自由率性；佛家中的因果报应思想，前世积德后世荫护和相关禅理等等。这些文化思想，在土楼楹联中得到很好的反映。

　　在众多的土楼民居楹联中，有的强调了养性修身的重要性。如永隆昌楼联“素位而行君子愿，百祥皆降善人居”、高陂崇礼堂联“崇圣希贤遵古训，礼亲敬友守常规”等。有的鼓励耕读励志，倡导通过勤耕苦读，成德达材。如高陂虎坑儒林第联“有功文字留心领，无税书田用力耕”、高陂凤池楼联“书成旧史河渠志，力辟耕田孝悌科”等。有的侧重宣扬齐家报国思想。如日应楼联“日读古人书志在希贤希圣，应付天下事心存爱国爱民”。有的劝导后人勤俭持家。如陈东共星村光裕楼联“光前业克勤克俭，裕后昆希圣希贤”、洪坑振成楼联“振家声宜兄宜弟，成事业克俭克勤”等。有的宣扬忠孝仁义思想。如永豪楼联“读圣贤书立修齐志，行仁义事存忠孝心”。等等。这些有关治家爱国、积德修身、勤耕苦读、勤俭兴家、尊师重教等内容，可以培育子孙后代健康的品德，振奋民族精神；有些倾向于借景抒怀的楹联。如华封楼联“华岳三峰来紫气，封疆万国庆太平”，则通过赞美自己的美丽家园，能激发后人热爱家乡故土的情感。

　　二、审美价值

　　楹联通常在公众场合展现，不论是刻于石木之上的楹联，还是写于纸上的楹联，都与书法天然地结合在一起，具有较强抒情性、表现性和装饰性。永定土楼民居楹联，不仅传承了中国几千年的传统文化，而且与书法艺术、建筑艺术紧密结合，集教化与欣赏于一体。欣赏一副好的楹联，能从其中体验到音乐美，领略到其丰富的情趣美、理趣美和境趣美。在给人以美的艺术享受，同时还深受其教育。如洪坑振成楼大门联：“振纲立纪，成德达材。”

　　从书法艺术角度说，这副楹联首字嵌入“振成”楼名，构成鹤顶格，采用的是自对方法。上联“振纲”与“立纪”自对，下联“成德”与“达材”自对，写得颇为大气，吻合联句所表达的远大抱负。用笔上，采用行楷书体，笔势舒展，气韵丰沛，流利自如，一气呵成，且饱满圆润，中规中矩，浑然一体，经久耐看。从内容上说，具有很大的教育意义。“纲”，本义指“提网的总绳”，引申为“事物的关键部位”，联里指的是“维持正常秩序的必不可少的行为规范”，即人们常说的“纲常”。封建时代，以君为臣纲，父为子纲、夫为妻纲为三纲；仁、义、礼、智、信为五常。“纪”讲的是法度、规矩或行为准则，即“纲纪”。联意是说通过“振兴纲常法度，造就德才兼备的有用之材”。

　　三、学术价值

　　楹联在内容上讲究深明大义，形式上讲究音律和谐，可领悟也可吟诵。永定土楼民居楹联不仅体现了楹联的本身规律，如抒发情感、内涵丰富、韵味深长、对仗工整、格律严谨、词藻典雅、等内容。透过土楼楹联，可以领略到永定客家的民风民俗。人类创造了文化，文化倒过来反哺人类。从这个意义上说，文化的发展应致力于使人更像人，而不是沦落为工具和物。从数以万计的土楼民居联中，不难发现土楼客家人的完美形象——慎终追远、耕读为本、崇文重教、开拓进取、兴家报国、诚信善良等等。其中，“耕读为本，崇文重教”是客家文化较为显着的特征，这一文化特征对永定客家人的具体实践产生了广泛的影响，成为他们成功的基石。“齐家报国，忠孝仁义”是客家文化的另一个突出表征，很多土楼民居联可以充分证明瞭这一点。因此，永定土楼民居楹联，既是客家文化的一道风景线，又是探视客家文化的一扇窗口。认真解读它，可清晰看到土楼客家人的理想追求和价值取向。因此，它对研究客家文化具有重大的参考价值。