大溪大鼓久负盛名。大溪有个造鼓师傅叫游品才，祖传三代造鼓，经历百余年。其鼓除销闽西各县和漳州、厦门外，还远销广东梅州、潮州、汕头等地。

　　目前，大溪乡有大鼓千余只，其中游氏家族的占大部分。大溪大鼓形式多样，有橄榄鼓、缸子鼓、双头鼓等十几个种类，各有大、中、小的规格。大鼓（一般指双面鼓）鼓面直径一尺八寸到二尺八寸，特大的有三尺二寸。大鼓鼓面一般两头一样大，鼓身中间则按比例加工成椭圆形。鼓身用20多块上等杉木做成，杉木不用胶粘贴，不用铆钉连接，一块一块箍成圆形，并涂上红漆或緑漆。为减轻鼓的重量，现在鼓身多用质地较轻的“鸭脚木”制作。鼓身中间，均匀地装上4至8只小铁环，作为拉手或串背带用。鼓内安装螺旋钢丝2至4条，对串在铁环内，叫做鼓胆，使鼓的声音与众不同。

　　鼓面用生牛皮特制加工而成，母水牛皮最佳，不管天晴下雨，打起来都很响。熟牛皮制成的鼓，阴雨天牛皮会回潮，打不响且不耐用。大鼓鼓面一头要用泡钉五六百枚（旧时用竹钉），按品字形排成三行，把牛皮牢牢地钉在鼓身上，既拉紧鼓面，箍紧鼓身，又有装饰作用。

　　大溪众多的大鼓中，最大的要算太联村下科尧天楼的“雷公鼓”。此鼓面直径三尺二寸，高三尺余，重80余斤，上大下小，像一口大水缸，打起来声音像雷鸣，被称为“雷公鼓”。一次过年，“雷公鼓”从楼上搬下来时，失手摔得粉碎而无法修复，成为憾事。

　　大溪何以有这么多大鼓？早年，大溪游氏祖先在马齐岽的南山脚下兴建游氏家庙时，“明师”先生嘱咐，此宗祠其形如狮，狮子生性喜睡，每年大年初一要敲锣打鼓到宗祠热闹一番，一为拜祭祖先，二为吵醒睡狮，才会出人才。从那时起，大溪游氏宗族便楼楼有大鼓，户户有铜锣，年年上南山老屋拜祖，此习俗一直延续至今。

　　大溪人从农历十二月廿五日（入年界）开始，到次年正月十六日，是打鼓闹新春的时间，每家每户的锣鼓都要从楼上搬下来，放在门厅或大厅上。打鼓的时候，几个人围在鼓旁，打鼓的人为指挥，一般一面大鼓配五面锣、一面铜钟、一对钹。锣、钹、铜钟跟着打鼓者的鼓板（节奏）转，节奏时紧时慢、有板有眼，动人心弦。大溪鼓板与别处有些不同，有“长锣”、“太平天”、“转花心”、“双转花”、“舞狮鼓”等。列队行进时的鼓板是打三下或五下，再敲一下鼓边，脚步合着鼓点，步伐整齐，煞是威武雄壮。

　　入年界后，大溪人一年一度的锣鼓比赛开始了。赛锣鼓是一伙打完一阵锣鼓之后，另一伙马上接着敲起来，如果其中一伙不回应算服输。这时候谁肯服输？于是，鼓声一阵接一阵，赛了一天又一天。白天，小孩子整天围着锣鼓敲打，还学着作鼓板；晚上，大人围着篝火赛鼓，经常通宵达旦，前方“打仗”鼓点急，后方点心忙“支援”。直赛到两伙人马“讲和”，才肯罢休。

　　大年初一早上，各村的头面人物组织各楼的青年人敲锣打鼓上南山宗祠拜祖。锣鼓队边行边打，大鼓一般一人背一只，特大的鼓则由两人扛。旧时，打鼓者着白唐装，穿蓝裤子，打绑腿，裹红腰带，扎红头巾，走在前头，敲锣合钹者紧随其后，每面鼓后边有一人擎凉伞跟随。他们在行进时的鼓板是“冬、冬、冬”打三下后在鼓边上敲一下，敲锣者跟着鼓板敲，铜钟和钹则应第一、第三鼓板打，脚步和着鼓板，边走边敲打。逢过闹市，鼓队还要表演一番，和着鼓板前进三步倒退两步，敲锣合钹的和着鼓板同进退，一队锣鼓进进退退，脚步整齐，别有风采。将近宗祠，各路锣鼓汇集，队伍变成长蛇阵，指挥的人不管用，大家只听锣鼓声，锣鼓一齐敲起来，响声震天，场面豪放粗犷，气氛十分热烈。

　　有一年，游氏上南山拜祖，汇集大鼓200余面，铜锣、铜钟、钹数百副，金鼓齐鸣，震得地动山摇，老屋门前鱼塘里的鱼都受不住，成群飞出水面，活蹦乱跳。从此，大溪大鼓更出名了。